魯迅自編文集:集外集

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魯迅 著
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齣版社: 譯林齣版社
ISBN:9787544745864
版次:1
商品編碼:11356591
包裝:平裝
叢書名: 魯迅自編文集
開本:32開
齣版時間:2014-01-01
用紙:膠版紙
頁數:184
字數:105000
正文語種:中文

具體描述

編輯推薦

  

  魯迅經典詩文閤集,嚴格按照魯迅生前自選版本編選,
  百摺不撓 憤筆力戰 橫眉冷對韆夫指
  任勞任怨 鞠躬盡瘁 俯首甘為孺子牛

內容簡介

  

  《魯迅自編文集:集外集》是魯迅一本詩文閤集,共四十餘篇,包括《斯巴達之魂》《關於楊君襲來事件的辨正》《文藝與政治的歧途》《流言和謊話》《二十二年元旦》《悼丁君》《哭範愛農》《自嘲》《題三義塔》等。

作者簡介

  魯迅(1881—1936),原名周樹人,字豫纔,浙江紹興人。文學傢、思想傢、革命傢。魯迅堪稱現代中國的民族魂,他的作品影響瞭一代又一代的知識分子。其主要代錶作有:小說集《呐喊》《彷徨》《故事新編》;散文集《朝花夕拾》;散文詩集《野草》;雜文集《熱風》《華蓋集》《南腔北調集》《三閑集》《二心集》、《而已集》《墳》《且介亭雜文》《且介亭雜文二集》《且介亭雜文末編》《集外集》等。

目錄

序言

一九○三年

斯巴達之魂

一九一八年

愛之神

桃花

他們的花園

人與時

渡河與引路

一九二四年

“說不齣”

記楊樹達君的襲來

關於楊君襲來事件的辯正

烽話五則

“音樂”?

我來說“持中”的真相

一九二五年

Petöfi Sándor 的詩

咬嚼之餘

咬嚼未始“乏味”

雜語

編完寫起

俄文譯本《阿Q 正傳》序及著者自敘傳略

田園思想

流言和謊話

通信

一九二六年

《癡華鬘》題記

《窮人》小引

通信(附來信)

一九二七年

文藝與政治的歧途

一九二九年

《近代世界短篇小說集》小引

關於《關於紅笑》

通訊(附來信)

一九三二年

《淑姿的信》序

一九三三年

選本

哭範愛農(一九一三年)

送O. E. 君攜蘭歸國

無題(大野多鈎棘)(一九三二年)

題《彷徨》(一九三二年)

贈日本歌人(一九三二年)

無題(洞庭木落楚天高)(一九三二年)

湘靈歌(一九三二年)

二十二年元旦(一九三三年)

自嘲(一九三三年)

悼丁君(一九三三年)

阻鬱達夫移傢杭州(一九三三年)

題三義塔(一九三三年)

贈人二首(一九三四年)

附錄

《奔流》編校後記(一—— 十一)(一九二八——一九二九年)

前言/序言

  聽說:中國的好作傢是大抵“悔其少作”的,他在自定集子的時候,就將少年時代的作品盡力刪除,或者簡直全部燒掉。我想,這大約和現在的老成的少年,看見他嬰兒時代的齣屁股,銜手指的照相一樣,自愧其幼稚,因而覺得有損於他現在的尊嚴,—— 於是以為倘使可以隱蔽,總還是隱蔽的好。但我對於自己的“少作”,愧則有之,悔卻從來沒有過。齣屁股,銜手指的照相,當然是惹人發笑的,但自有嬰年的天真,決非少年以至老年所能有。況且如果少時不作,到老恐怕也未必就能作,又怎麼還知道悔呢?
  ……


  我慚愧我的少年之作,卻並不後悔,甚而至於還有些愛,這真好像是“乳犢不怕虎”,亂攻一通,雖然無謀,但自有天真存在。現在是比較的精細瞭,然而我又彆有其不滿於自己之處。我佩服會用拖刀計的老將黃漢升,但我愛莽撞的不顧利害而終於被部下偷瞭頭去的張翼德;我卻又憎惡張翼德型的不問青紅皂白,掄闆斧“排頭砍去”的李逵,我因此喜歡張順的將誘進水裏去,淹得他兩眼翻白。
  ——《序言》



用戶評價

評分

書中自有黃金屋,書中自有顔如玉,為瞭孩子,應該投資。

評分

魯迅原名周樟壽,後改名周樹人,至於纔源自於身,啊,不是,至於山後改為育纔魯迅是他1918年發錶狂人日記時所用的筆名,也是他,影響最廣泛的筆名,魯迅是浙江紹興人他是著名的思想傢文學傢,54人中17重要參與者,也是中國現代文學的奠基人嗯高中曾評價魯迅,說魯迅的方嚮就是中華民族新文化的方嚮

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讀書之法,莫貴於循守而緻精。就是說,讀書要有個先後順序,讀通一書,再讀一書。就讀一書而言,則要逐字逐句逐段按順序讀,先讀的未弄通,就不能讀後麵的。這樣纔不會生吞活剝或雜亂無章。硃熹還進一步指齣,讀書要從易到難,從淺到深,從近到遠,急不得,也慢不得。“所謂急不得者,功效不可急;所謂不可慢者,工夫不可慢。”這是在告被讀書人既不可急於求成,也不可鬆鬆垮垮,而要進度適當,方能見效。

評分

書中自有黃金屋,書中自有顔如玉,為瞭孩子,應該投資。

評分

  說到怎樣讀書,也許有的人會說:“誰不會讀書呢?”

評分

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  為用而讀書,不是真正的讀書;為用而讀書之人,不是真正的讀書之人。此為至語。然以此為界,古今中外能稱作讀書之人者有幾?人生於世處處充溢著世俗功利,老祖宗的“書中自有黃金屋”“顔如玉”的訓導根深蒂固,不管如何撻伐並不能損其縴毫。真正的讀書和真正的讀書之人均是由功利之門而入,漸趨於無我之境的。文人亦概莫能外,職業性的眼睛一如貪婪的吸針,書海中的尋尋覓覓總是以汲取養分為目的的。即使是尋求精神的伴侶,也是在“尋”在“求”。當然,不帶任何功利的讀書是讀書的至境,不存任何功利的讀書之人,纔能從中獲取人生至高的享受。

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