内容简介
圣洁是基督教救赎的目标,基督徒被称为义,是为了成为圣洁。莱尔主教在《基督教经典译丛:圣洁》中指出了各种对于圣洁的错误理解,并阐述了圣洁的本质和成圣的道路。《基督教经典译丛:圣洁》继承了奥古斯丁主义的圣洁传统,是论述圣洁主题的最经典著作之一。莱尔的思想对于当代著名的神学家巴刻(J.I.Packer)产生了重大的影响。《基督教经典译丛:圣洁》自1879年出版以来,一直畅销不衰。
作者简介
莱尔(J.C.Ryle,1816—1900),英国19世纪杰出的福音派传道人、基督教作家,曾任英国国教利物浦主教。著述甚丰,最著名的除了《圣洁》以外,还有《18世纪英国复兴领袖传》、《四福音释经默想》、《与神同行》等。
内页插图
目录
中译本导言
序
引言
罪
成圣
圣洁
争战
代价
长进
得救确据
摩西:一个榜样
罗得:一个警示
一个要回想的女子:罗得的妻子
基督最大的战利品
风浪的主宰
基督所建造的教会
对有形教会的警告
你爱我吗
与基督无关
永不再渴
测不透的丰富
时代的需要
基督是一切
先贤作品摘抄
《得救确据》中注释的补注
译后记
精彩书摘
但是,我们用我们手中的圣经,可以解开这个谜。我们承认,人具有一个宏伟殿宇所具有的特征,上帝曾住在这殿宇中,但如今完全被废弃了,我们今天还能看到这里有一个破损的窗户,那里有一扇损坏了的门,那里又有一根毁坏的柱子,它们留给我们一些这殿宇原来之雄伟设计的痕迹,但是在今天,这殿宇已完完全全失去了它的荣美,已经从它原有的尊贵地位坠落了。我们看到,除了原罪的教义,没有任何事物能够解释人今天的这种复杂的状态。
除此以外,让我们记住,全世界的每一个角落为此事实作见证,就是,罪是普世的,是全人类的恶疾。让我们考察一下吧,从东到西,从南极到北极;地的四极,每一种气候下的每一个种族;我们社会中每一个阶层和阶级,从高到低——在每一种情况下,我们都得到同样的结论。让我们来考察太平洋上一处遥远的群岛,这片岛屿完全远离欧洲、亚洲、非洲和美洲,从未接触过西方的文学艺术或东方的奢华,住在那里的人对书籍、货币、蒸汽机、火药这一类的事物完全无知,他们从未被现代文明污染过,然而就是这样的岛屿,一旦有人登陆,就会发现,各样罪恶的形式,就如情欲、残忍、诡诈和迷信,都住在岛上。如果岛上的居民对什么事隋都不知道,他们也总知道犯罪!无论在哪里,人的本性就是“比万物都诡诈,坏到极处”(耶17:9)。就我个人而言,在证明《创世记》及其摩西有关人的起源记载乃是上帝的默示之事上,没有比罪的权势、程度及普世性这样的事实更为有力的证据了。如果我们接受人都是从一对先祖繁衍下来的,而这一对先祖堕落了(正如《创世记》3章告诉我们的),那么,我们也就很容易解释今天人性的普遍状态了。否认这一点(就如许多人做的),你就会马上陷入无法解释的困境。一句话,人性罪恶的一致性与普世性,是理解人之复杂性的无可置疑的关键。
我确信,罪的严重程度及其权势的最好证据是,它在人生命中顽固的存在,即使是对一个已归信、在圣灵工作之下的人。《三十九条信纲》第九条说:“罪性的影响仍旧存在——是的,即使是对已经重生的人而言。”人性的败坏是如此根植于我们的生命中,以至于就是在我们重生、被更新、受洗、不断成圣、被称义和成为基督的肢体之后,罪根仍然存留在我们内心的深处,这就好像是屋中墙壁上所长的霉菌,除非我们把这地上的帐棚彻底拆除了,否则我们永远不可能完全清除它们。毫无疑问,在信徒里面,罪已经不再掌权了。借着恩典的新规则,罪已经被控制、被监察、被治死和钉死了。一个信徒的生命是得胜的,而不是失败的生命。但是每一天他内心中的挣扎,他在每一天所需要面对的争战,他必须发愤令自己的内心警醒,灵与肉之间的冲突,以及那无人知晓只有他自己才能体验到的内心的“呻吟叹息”——这一切都说明了一个重要的事实,就是它们显明了罪的权势和生命力。罪的权势确实强大,乃至它被钉死之后仍旧活着!一个明白这一点的信徒有福了:他在基督里喜乐的同时,不敢信靠自己的肉体;当他说“感谢上帝赐给我们得胜”的同时,绝不会忘记警醒祷告,以免自己落入试探。
……
前言/序言
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