科學素養文庫·科學元典叢書：天體運行論 pdf epub mobi txt 電子書下載 2026

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☆☆☆☆☆

[波] 哥白尼著

圖書標籤:

天文學
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齣版社：北京大學齣版社

ISBN：9787301095478

版次：1

商品編碼：11343036

包裝：平裝

叢書名：科學素養文庫·科學元典叢書

開本：16開

齣版時間：2006-05-01

頁數：388

具體描述

內容簡介

　　《科學素養文庫·科學元典叢書：天體運行論》是人類曆史上具革命性的震撼心靈的著作，它嚮統治西方思想韆餘年的地心說發齣瞭挑戰，動搖瞭“正統宗教”學說的天文學基礎。伽利略《關於托勒密與哥白尼兩大世界體係的對話》以確鑿的證據進一步論證瞭哥白尼學說，更直接地動搖瞭教會所庇護的托勒密學說。哈維的《心血運動論》以對人類軀體和心靈的雙重關懷，滿懷真摯的宗教情感，闡述瞭血液循環理論，推翻瞭同樣統治西方思想韆餘年、被“正統宗教”所庇護的蓋化學說。笛卡爾的《幾何》不僅創立瞭為後來誕生的微積分提供瞭工具的解析幾何，而且摺射齣影響萬世的思想方法論。牛頓的《自然哲學之數學原理》標誌著世紀科學革命的頂點，為後來的工業革命奠定瞭科學基礎。分彆以惠更斯的《光論》與牛頓的《光學》為代錶的波動說與微粒說之間展開瞭長達200餘年的論戰。拉瓦锡在《化學基礎論衝詳盡論述瞭氧化理論，推翻瞭統治化學百餘年之久的燃素理論，這一智識壯舉被公認為曆史上自覺的科學革命。道爾頓的《化學哲學新體係》奠定瞭物質結構理論的基礎，開創瞭科學中的新時代，使19世紀的化學傢們有計劃地嚮未知領域前進。傅立葉的《熱的解析理論》以其對熱傳導問題的精湛處理，突破瞭牛頓《原理》所規定的理論力學範圍，開創瞭數學物理學的嶄新領域。達爾文《物種起源》中的進化論思想不僅在生物學發展到分子水平的今天仍然是科學傢們闡釋的對象，而且100多年來幾乎在科學、社會和人文的所有領域都在施展它有形和無形的影響。爾式遺傳性狀傳遞機理的物質基礎，把生命科學推進到基因水平。愛因斯坦的《狹義與廣義相對論淺說》和薛定諤的《關於波動力學的四次演講》分彆闡述瞭物質世界在高速和微觀領域的運動規律，完全改變瞭自牛頓以來的世界觀。魏格納的《海陸的起源》提齣瞭大陸漂移的猜想，為當代地球科學提供瞭新的發展基點。維納的《控製論》揭示瞭控製係統的反饋過程，普裏戈金的《從存在到演化》發現瞭係統可能從原來無序嚮新的有序態轉化的機製，二者的思想在今天的影響已經遠遠超過瞭自然科學領域，影響到經濟學、社會學、政治學等領域。

作者簡介

　　尼古拉·哥白尼（1473－1543）是波蘭數學傢和天文學傢。

導讀《天體運行論》
英譯本序
安德裏斯·奧西安德爾（Andres Osiander）的前言
尼古拉·捨恩貝格的一封信
原序：給保羅三世教皇陛下的獻詞
第一捲
第一章　宇宙是球形的
第二章　大地也是球形的
第三章　大地和水如何構成統一的球體
第四章　天體的運動是勻束的、永恒的和圓形的功或是復閤的圓周運動
第五章　圓周運動對地球是否適宜　地球的位置在何處
第六章　天比地大，無可比擬
第七章　為什麼古人認為地球靜居於宇宙中心
第八章　以往論證的不當和對它們的批駁
第九章　能否賦予地球幾種運動？宇宙的中心
第十章　天球的順序
第十一章　地球三重運動的證據
第十二章　圓周的弦長
第十三章　平麵三角形的邊和角
第十四章　球麵三角形
第二捲
第一章　圓圈及其名稱
第二章　黃道傾角、迴歸綫間的距離以及這些量的測定法
第三章　赤道、黃道與子午圈相交的孤和角；赤經和赤緯對這些弧和角的偏離及其計算
第四章　對黃道外任一天體，若黃經、黃緯已知，測定其赤緯經、赤緯和過中天時黃道度數的方法
第五章　地平圈的交點
第六章　正午日影的差異
第七章　如何相互推求最長的白晝、各次日齣的間距和天球的傾角；白晝之間的餘差
第八章　晝夜的時辰及其劃分
第九章　黃道弧段的斜球經度；當黃道任一分度升起時，如何確定在中天的度數
第十章　黃道與地平圈的交角
第十一章　這些錶的使用
……
第三捲
第四捲
第五捲
第六捲
注釋
常用著作縮寫

前言/序言

科學素養文庫·科學元典叢書：地心說與日心說的韆年爭鋒一部追溯人類認知宇宙的宏大史詩，一場關乎真理與權威的世紀辯論。本書係“科學素養文庫·科學元典叢書”中的重要一冊，聚焦於人類曆史上最深刻、影響最深遠的科學革命之一：地球在宇宙中的地位之爭。它不是對天體運行具體模型的機械羅列，而是深入剖析瞭支撐和挑戰這兩種世界觀的哲學基礎、數學工具以及社會文化背景。一、導論：人類視角的局限與宇宙的無限在人類文明的早期，我們對天空的觀察是樸素而直觀的：太陽東升西落，月亮盈虧變化，恒星組成的圖案夜夜不移。基於日常經驗，一個以地球為中心的世界圖景自然而然地建立起來。本捲開篇，首先追溯瞭這一“常識”是如何在古代文明中根深蒂固的，探討瞭早期天文學的目的——更多是服務於曆法、占星以及宗教儀軌，而非純粹的物理學探索。我們細緻考察瞭古希臘思想傢，如亞裏士多德和托勒密，是如何構建起一個完美、永恒的、以大地為中心的宇宙模型。這一模型不僅在幾何上試圖解釋肉眼可見的天體運動——特彆是行星的“逆行”現象，更在哲學上與亞裏士多德的物理學和柏拉圖的數學完美主義思想完美契閤。它是一種美學上的完備性，而非僅僅是科學上的準確性。二、地心說的數學構建與觀測睏境地心說的核心挑戰在於如何精確預測行星的位置。本書詳細闡釋瞭托勒密《至大全》（Almagest）中引入的復雜工具：本輪、均輪、均輪上的偏心點，以及解釋行星逆行的“套娃”式結構。我們不會簡單重復這些計算，而是著重分析：模型的復雜性代價：隨著觀測數據的積纍，地心說的模型變得日益臃腫和復雜，需要不斷增加新的“修正圓”來擬閤異常。這種復雜性本身，已成為其內在邏輯矛盾的體現。觀測的局限性：在望遠鏡發明之前，人類的觀測精度決定瞭理論的容忍度。地心說在相當長的時間內，因其足夠的“足夠好”，得以維持其主導地位。三、哥白尼的“迴歸”：數學上的簡化與形而上學的革命當曆史的指針指嚮文藝復興的曙光，尼古拉·哥白尼（Nicolaus Copernicus）提齣瞭革命性的設想——日心說。本書將哥白尼的貢獻置於其時代背景下進行審視。哥白尼的初衷，並非為瞭挑戰教會權威，而是為瞭尋求一種更優雅、更和諧的數學描述。我們分析瞭《天體運行論》的數學基礎，指齣日心說的主要優勢在於：它極大地簡化瞭行星運動的幾何描述，自然地解釋瞭行星的亮度變化和逆行現象，消除瞭對大量偏心圓和本輪的需求。然而，我們也必須誠實地指齣，哥白尼早期的日心說模型，在數學精度上並未完全超越托勒密的模型，甚至在某些方麵依然依賴於完美的圓周運動假設。他的革命，首先是一場數學上的“去繁就簡”，其次纔是一場宇宙觀的顛覆。四、精密觀測與理論的衝突：布拉赫、伽利略與“新天文學” 地心說與日心說的最終對決，並非發生在純粹的數學推演中，而是依賴於新的觀測證據和更嚴格的物理學框架。本捲詳細迴顧瞭以下關鍵人物的工作，著重於他們如何通過實證數據動搖瞭地心說的根基： 1. 第榖·布拉赫（Tycho Brahe）：他畢生緻力於最精密的無儀器天文觀測。第榖的數據，尤其是對火星軌道的精確測量，成為未來理論傢無法迴避的“硬證據”。他本人雖然提齣瞭一個摺中的地月中心、日繞地中心運行的模型，但其觀測數據的價值是無可替代的。 2. 伽利略·伽利雷（Galileo Galilei）：通過望遠鏡的首次大規模應用，伽利略直接“看到”瞭挑戰亞裏士多德宇宙觀的現象——木星的衛星、金星的相位變化、月球錶麵的不完美。這些觀測直接摧毀瞭“天體是完美無瑕的”這一地心說哲學基礎。五、開普勒的勝利：橢圓的迴歸與物理規律的曙光本書的高潮部分，聚焦於約翰內斯·開普勒（Johannes Kepler）的理論飛躍。開普勒繼承瞭第榖的全部數據，並以驚人的毅力，放棄瞭“神聖的圓周運動”的偏見。我們深入探討瞭開普勒三大定律的發現過程——尤其分析瞭第二定律（等麵積速率定律）和第三定律（周期定律）是如何從數據中提煉齣來的。開普勒的定律，標誌著天文學從純粹的幾何描述，開始嚮基於物理規律的描述轉變。雖然他尚未闡明背後的引力機製，但他的模型是第一個真正能夠精確預測行星位置的數學框架。六、結語：科學範式的轉移《地心說與日心說的韆年爭鋒》不僅僅是對曆史事實的記錄，更是對“科學範式轉移”的深刻探討。我們考察瞭這種轉變如何遭遇巨大的文化阻力，如何引發關於權威、信仰與經驗證據之間的緊張關係。本書旨在引導讀者理解：科學進步往往需要打破最根深蒂固的思維定勢，並且理論的優雅性最終必須服從於精確的觀測數據。本書最終揭示瞭：人類對宇宙的理解，是從一個以自我為中心的舒適幻覺，走嚮一個更為廣闊、更為精確、也更具挑戰性的真實宇宙的過程。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的，是一種沉浸式的曆史穿越感。作者仿佛一位經驗豐富的嚮導，帶領我深入到科學思想的搖籃。我感受到瞭那個時代科學研究的氛圍，那種對未知的好奇，對自然的敬畏，以及知識傳播的局限性。當我讀到書中那些關於宇宙模型的爭論時，我能感受到其中蘊含的哲學思辨和宗教觀念的衝突。這不僅僅是科學的進步，更是一場思想的革命。我被書中那些充滿智慧的論述所吸引，它們不僅僅是冰冷的科學事實，更是人類思想的結晶。我開始理解，為什麼科學的進步並非一蹴而就，而是需要一代又一代人的努力和積纍。這本書讓我看到瞭科學發展的艱難之處，也讓我更加珍視今天所擁有的科學知識。它像一麵鏡子，映照齣人類智慧的光輝，也映照齣人類探索精神的不朽。

評分☆☆☆☆☆

這本書就像一位老友，帶我重溫瞭那個群星閃耀的時代。當我翻開它，仿佛置身於古老的圖書館，空氣中彌漫著紙張和墨水的混閤氣息。作者用一種娓娓道來的方式，為我講述瞭那些偉大的天文學傢們如何一點點揭開宇宙的麵紗。我驚嘆於他們對觀測的執著，對數學的精妙運用，以及麵對現有理論挑戰時的勇氣。尤其是在描述哥白尼的日心說時，那種革命性的思想如何在保守的時代生根發芽，讓我深感震撼。這不是一本枯燥的科學史，而是一部充滿智慧與勇氣的史詩。它讓我重新思考我們所處的宇宙，以及人類認識宇宙的漫長而麯摺的道路。那些關於行星運動的幾何模型，雖然在今天看來或許有些繁復，但在當時卻是人類理解宇宙的巔峰之作。這本書的價值，不僅在於它記錄瞭科學的進步，更在於它展現瞭人類探索未知、挑戰權威的精神。讀完之後，我感覺自己仿佛也經曆瞭一場思想的洗禮，對科學的敬畏之心油然而生。

評分☆☆☆☆☆

這次閱讀體驗，簡直是一次智力上的“探險”。這本書以一種極其嚴謹且富有邏輯的方式，展現瞭人類對天體運動理解的演進過程。我特彆喜歡作者對那些數學公式和天文學概念的講解，雖然我不是專業人士，但通過細緻的解釋和恰當的比喻，我竟然也能窺探到其中的精髓。它不像一般的科普讀物那樣淺嘗輒止，而是深入到問題的本質，層層剝繭，直至真相大白。我仿佛看到那些古代的智者，如何運用幾何學、力學來描述行星的軌跡，如何通過不斷的計算和修正來逼近真實。其中關於托勒密體係的詳盡闡述，讓我理解瞭當時人們是如何巧妙地構建一個能夠解釋觀測現象的模型，盡管這個模型後來被證明是錯誤的。這種對錯誤理論的深入剖析，反而更能突顯齣後來科學革命的偉大。它教會我，即使是錯誤的理論，也可能包含著寶貴的思想火花，是通往真理道路上不可或缺的一環。

評分☆☆☆☆☆

讀完這本書，我最大的感受是，原來科學的真理是如此的來之不易。作者用一種非常直白的方式，嚮我展示瞭古代天文學傢們所付齣的巨大努力。我看到瞭他們如何通過夜以繼日的觀測，如何運用復雜的數學工具來描繪齣星空的奧秘。那些關於“本輪”、“均輪”的解釋，雖然聽起來有些抽象，但作者的講解讓我能夠體會到其中蘊含的智慧和匠心。這本書讓我明白，任何科學的突破，都不是偶然的，而是建立在紮實的觀測基礎和嚴謹的邏輯推理之上。它讓我對那些古代的科學傢們充滿瞭敬意，他們用自己的智慧和汗水，為我們鋪就瞭通往宇宙真相的道路。我甚至能想象到，在那個沒有先進儀器的時代，他們是如何憑藉一雙眼睛和一顆聰慧的頭腦，去丈量星辰的距離，去計算宇宙的規律。

評分☆☆☆☆☆

這本書對我來說，更像是一次深刻的哲學啓迪。它不僅僅是關於天體運行的科學知識，更是關於人類認識世界方式的探討。我被書中關於宇宙觀的演變深深吸引，從地心說到日心說，這不僅僅是天文學理論的更替，更是人類對自身在宇宙中位置的重新定位。作者用一種非常有說服力的方式，闡述瞭這種轉變帶來的深遠影響。我開始反思，我們現在所擁有的科學知識，在未來的某個時代，是否也會被新的發現所顛覆？這種對科學的辯證思考，讓我受益匪淺。它讓我意識到，科學的探索是一個永無止境的過程，我們永遠不能停止質疑和求索。這本書讓我以一種更廣闊的視角來看待科學，它不僅僅是知識的積纍，更是人類智慧的不斷升華。

評分☆☆☆☆☆

《科學素養文庫·科學元典叢書：天體運行論》是人類曆史上最具革命性的震撼心靈的著作，它嚮統治西方思想韆餘年的地心說發齣瞭挑戰，動搖瞭“正統@”學說的天文學基礎。

評分☆☆☆☆☆

《科學素養文庫·科學元典叢書：關於托勒密和哥白尼兩大世界體係的對話》1632年時的全稱是《伽利略·伽裏萊的對話：那是四日間的對話，討論的是關於托勒密和哥白尼的兩大世界體係，無論哪一方都提齣瞭他們的哲學和自然學的依據》。這是伽利略為傳播哥白尼學說而寫的一部普及性著作，《科學素養文庫·科學元典叢書：關於托勒密和哥白尼兩大世界體係的對話》在當時産生瞭重大的影響。書中參與對話的有三人。一個叫辛普利丘，是受過教育但有點傻氣的人，他是地心說的信奉者；另一個叫薩爾維阿蒂，主張哥白尼日心說；第三個叫沙格列陀，是提問的人。書中三人就托勒密的地心說和哥白尼的日心說的真僞展開瞭一場辯論。《關於兩大世界體係的對話》齣版後受到廣泛歡迎，《科學素養文庫·科學元典叢書：關於托勒密和哥白尼兩大世界體係的對話》很快銷售一空，但是羅馬教廷後來將其列為禁書，並因伽利略宣傳日心說而對其進行審判。

評分☆☆☆☆☆

赫胥黎（1825-1895）是英國著名的生物學傢，1859年達爾文的《物種起源》發錶後，赫胥黎深為摺服。次年英國科學促進會在牛津大學開會時，他為達爾文的進化論作瞭齣色的辯護。此後他寫瞭許多科普文章，擴大瞭進化論的影響。《進化論與倫理學》分導言和正文兩個部分。導言闡述瞭達爾文進化論的觀點，以生物學、地質學和天文學的材料說明物質世界是充滿矛盾和變化的，生物是不斷變化的，物競天擇是支配世界的法則。正文部分把進化論的觀點應用於人類社會，論述倫理道德的演化，社會中的人和動物一樣"優勝劣汰，適者生存"。

評分☆☆☆☆☆

通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。通過把作為情緒反應的同情感引入哲學，並強調它們先於認識活動和意誌活動而存在，不僅試圖重新審視和改造哲學的認識論和本體論，而且還進而試圖重新考察和解釋西方自古希臘以來一直到今天的哲學傳統及與之相關的神學傳統，這顯然是一條特彆富有獨創性的思路。本書收入捨勒關於同情感與他者的論述，極具學術啓發性。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。馬剋思？捨勒（1874―1928），德國哲學傢、社會學傢，價值倫理學、哲學人類學與知識社會學的奠基人，被視為現代德語學界傳奇人物。在哲學、社會理論、倫理學、神學、心理學、教育學、思想史等領域卓有建樹。海德格爾視其為“全部現代哲學最重要的力量”。早年執教耶拿大學、慕尼黑大學，參與現象學運動。1919―1927年，任科隆大學哲學和社會學教授、社會學研究所所長。1928年，執教法蘭剋福大學不久，因中風猝然辭世。著有《同情的形式和本質》、《倫理學中的形式主義和實質價值倫理學》、《論人類的永恒性》、《價值的顛覆》、《人在宇宙中的地位》等。今人編有《捨勒全集》，美國芝加哥大學設有捨勒研究所，德國成立瞭國際捨勒研究協會。捨勒認為，就認識的全部發展史而言，人們都是先對認識對象産生愛或者恨，之後纔通過知性來對它們進行認知、分析和判斷的。因此，無論對於所有各種理論認識和思維來說，還是就所有各種實踐立場而言，愛和恨在情感行為的集體範圍內都是最原初的行為方式，它們還使理論生活和實踐生活統一起來，並且能夠使這兩者永遠保持統一的狀態。本書選取作者論述羞感、懊悔與怨恨的精彩文字，使大傢對此話題産生濃厚的學術興趣。還好，有點晦澀。

評分☆☆☆☆☆

非常專業的圖書正好需要大贊經典教材

評分☆☆☆☆☆

（1）具有含消化酶或細菌消化液的籠狀或瓶狀捕蟲器。

評分☆☆☆☆☆

後麵的兩個附錄，一個是後人摘編的牛頓給本特利的四封信，另一個是王剋迪寫的牛頓小傳。文獻意義不大。

評分☆☆☆☆☆

滿一百–50，算是半價瞭，喜歡先囤著，希望有時間看，書都非常棒

評分☆☆☆☆☆

挺好的應該可以學到一些東西