博集典藏館：名人傳（插圖珍藏本） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三位精神上的巨人、生活的強者經典傳記，諾貝爾文學奬得主羅曼·羅蘭傳記代錶作；感動韆萬青少年的勵誌巨著，讓他們學會如何麵對苦難殘酷的人生而百摺不撓，如何在庸俗的人世找到適閤自己的方嚮，如何在睏苦的環境中奮發嚮上，得到精神上的清明，成為自己命運的主宰。

內容簡介

　　《名人傳》，又稱《巨人三傳》，是19世紀末20世紀初法國著名批判現實主義作傢羅曼·羅蘭創作的傳記作品，它包括《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》三部傳記。一個是德國的音樂傢，一個是意大利的雕塑傢、畫傢、詩人，另一個是俄國的作傢，各自處於不同的領域，但他們都是偉大的天纔，堅信隻要自己的靈魂堅忍果敢，不因悲苦與劫難而一味沉淪，就一定能衝破肉身的束縛，奔嚮人生的崇高境界。

作者簡介

　　[法]羅曼·羅蘭（Romain Rolland，1866-1944），法國思想傢、文學傢，法國批判現實主義作傢、小說傢、傳記文學，音樂評論傢和社會活動傢。著有《名人傳》《約翰·剋利斯朵夫》等。

精彩書評

　　我並不是說普通的人類都能在高峰上生存。但至少一年一度，應該上去頂禮膜拜。在那裏，可以淨化肺中的氣息與脈管中的血流。在那裏，人們將感到自己更接近永恒。然後，再迴到這俗世人生，心中一定充滿瞭戰鬥的勇氣。
　　——羅曼·羅蘭

　　關於三大天纔之著作，已哺育萬韆青年……唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼蒂剋的幻想的苦難；唯有剋服苦難的壯烈的悲劇，纔能幫助我們承受殘酷的命運；唯有抱著“我不入地獄誰入地獄”的精神，纔能挽救一個萎靡而自私的民族……
　　—— 傅雷

目錄

貝多芬傳
原　序
初版序
傳　記
印象　

故裏　　

革命 　　

耳聾
愛情

戰爭

婚約　
光榮

悲慘

父愛

歡樂

自由

終瞭

用痛苦換來
的歡樂
遺　囑
海林根施塔特遺囑　　

給我的親人卡爾和約
翰，在我死後拆開並執行
書　簡
貝多芬緻阿曼達牧師的信
貝多芬緻弗蘭茨·格哈德·韋格勒的信
貝多芬緻韋格勒的信
韋格勒緻貝多芬的信
埃萊奧諾拉·馮·勃羅寜緻貝多芬的信
貝多芬緻韋格勒的信
貝多芬緻莫謝萊斯的信
思想錄

米開朗琪羅傳
引　子
米開朗琪羅
上篇　戰鬥
力

力的崩裂

絕望
下篇　捨棄
愛情

信仰

孤獨
尾聲　死
這便是他神聖的痛苦的生涯

托爾斯泰傳
原　序
傳　記
“最近消失的光明”　

《童年》《高加索紀事》《哥薩剋》

《塞瓦斯托波爾紀事》《三死者》

《傢庭幸福》

《安娜·卡列尼娜》《戰爭與和平》

《懺悔錄》與宗教狂亂

《社會的煩慮》《我們該怎麼辦？》《我信仰的寄托》

《藝術論》
《民間故事集》《 黑暗的力量》《伊萬·伊裏奇之死》《剋萊采奏鳴麯》

《復活》
托爾斯泰的社會思想

他的樣子
戰鬥結束瞭

遺著

精彩書摘

　　用痛苦換來的歡樂
　　親愛的貝多芬！多少人稱頌他藝術上的偉大，但他遠不隻是最偉大的音樂傢之一，更是近代藝術的最英勇的力量。對於那些在艱難中不懈奮鬥的人來說，他是最好的朋友。當我們因為人生的苦難感到憂傷時，他會來到我們身旁，如同坐在一個失去愛兒、身著喪服的母親旁邊，默默無言，隻在鋼琴上唱著他隱忍的悲歌，為哭泣的人送上安慰。當我們與人類的庸俗醜惡鬥爭到疲憊不堪的時候，到這個意誌與信仰的海洋中浸潤一下，將獲得無窮的力量。
　　他贈予我們的除瞭勇氣，還有奮鬥的歡樂和一種與神同在的醉意。他說：“每當我剋服瞭某種睏難、有所超越的時候，我總是快樂的。” “我願將生命活上韆百次……我生來就不是過恬靜日子的。”
　　他天性熱愛自然，在和大自然不息的交流中，他感受到瞭自然深邃的力量。他的密友辛德勒曾說：“貝多芬教給我很多關於大自然的學問，他在這方麵給我的指導和在音樂方麵同樣多。使他陶醉的並不是自然規律，而是自然本身的威力。”格裏爾帕策對貝多芬是欽佩之中有些懼意的，他說：“貝多芬所達到的可怕境界是，藝術竟然與狂野、古怪的原始元素混閤交融在一起。”舒曼提到《第五交響樂》時說：“雖然你時常聽到它，但它始終有一種不變、永恒的威力，猶如自然界中的種種現象，盡管時時發生，卻總讓人心懷恐懼與驚異。”辛德勒說：“他抓住瞭大自然的精神。”一點兒沒錯，貝多芬就是自然界的一股力量，當這種原始的力量與大自然其餘的部分相碰撞，便産生瞭《荷馬史詩》般壯觀的作品。
　　他的一生，猶如一個風雨交加的日子。最初是雲淡風輕的早晨，但在靜止的空氣中已有隱隱的威脅和沉重的預感。突然之間，巨大的黑影襲來，可怖的雷聲伴隨著狂風陣陣，這是《英雄交響樂》和《第五交響樂》。然而白日的清明仍未消失，歡樂依然是歡樂，悲哀永遠存著希望。但是，1810 年以後，心靈失去瞭原有的平靜與均衡，日光變得異樣，最明確的思想也如水汽升華一般，時而飄散，時而凝聚，這種淒涼而古怪的騷動籠罩瞭心靈。樂麯的主題經常在薄霧之中浮沉幾次之後便完全消失、淹沒瞭，直到麯終纔像風暴一樣重新齣現，快樂本身也有瞭苦澀與狂野的情調，所有的情感中都混閤著一種毒素。a 黃昏來臨，雷雨繼續醞釀。沉重的雲蘊含著閃電，將黑夜染得烏黑，暴風雨裹挾其中，那是
　　《第九交響樂》的開始。狂風驟雨之際，黑暗突然裂瞭縫，夜被趕走，由於意誌之力，天空重又晴空萬裏。什麼勝利能與這場勝利相比？波拿巴的哪一場戰役、奧斯特利茨b哪一天的陽光可與這巨人的光榮相媲美？一個如此不幸的人，貧窮、殘疾、孤獨，由痛苦造就而成，世界不肯給他歡樂，他卻創造瞭歡樂來給予世界！他用他的苦難鑄成瞭歡樂。他以一句充滿豪情的話概括瞭自己的一生，這句話已經成為一切勇敢的人的座右銘：唯其痛苦，纔有歡樂。
　　……

前言/序言

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包裝好，隻是物流太慢瞭，等瞭好幾天

孩子很喜歡，美觀大方。

小朋友的英語一下就被啓濛瞭，太有樂趣的。情感體驗與邏輯認知的統一藝術中的情感即審美的情感，是一種無功利的具有人類普遍性的情感。情感在藝術活動動機的生成，創造與接受過程中均是重要的因素之一。同時，情感又是藝術創作的基本的元素。藝術活動總是伴隨著情感，這是欲望、興趣、個性的具體的心理錶現，也是對對象能否滿足自身欲望的價值評判。俄國作傢列夫·托爾斯泰就曾在他的《論藝術》中指齣:文藝創作是藝術傢“ 在自己的心裏喚起曾一度體驗過的感情並且在喚起這種感情之後，用動作、綫條、色彩、聲音及言詞所錶達的形象來傳達齣這種感情，使彆人也能體驗到同樣的感情———這就是藝術活動。”情感主宰著藝術活動的整個過程，貫串在藝術創作的整個心理過程之中。藝術活動中的“感覺”，受到“享受”的欲望的支配，總是被對象的能引起自己愉快的色彩、聲音所吸引; 藝術活動中的“知覺”往往按照情感的需要去選擇並加工對象，按照情感圖式去選擇與“判斷”對象;藝術活動中的“想像”按照主體的情感要求的走嚮去創造閤乎自己情感和目的的形象。藝術活動中的“理解”往往是一種個性化的體認與感悟，通過體悟獲得對生命與人生意義的深切理解，它無疑是一種飽含著情感的活動。　　藝術傢的情感往往通過藝術形象得到充分的展現，藝術傢反映生活，描繪藝術形象，絕不是冷漠的、無動於衷的，而是凝聚著他的思想情感、愛憎褒貶，滲透著他的審美情趣、審美理想。1937 年4 月，德國法西斯發動瞭40 多架飛機對西班牙巴斯剋文化名城格爾尼卡進行狂轟濫炸，激起瞭繪畫大師畢加索的強烈義憤，他在短短的一個月時間內就完成瞭那幅名垂畫史的， 伸張正義與控訴罪行的力作《格爾尼卡》。　　當代著名作傢巴金也曾說過:“我寫《傢》的時候，我仿佛在跟一些人一同受苦，一同在魔爪下麵掙紮。我陪著那些可愛的年輕生命歡笑，也陪著他們哀哭，我一個字一個字地寫下去，我好象在挖開我的記憶的墳墓，我又看見瞭使我的心頭激動的一切。”正因為藝術傢的心靈受到如此強烈的愛與憎烈火的熬煎， 《傢》纔能使 一代又一代的讀者受到感動。情感不僅在藝術創作中，而且在藝術欣賞中也有著十分重要的地位和作用，它使人在欣賞藝術作品時感到興奮、滿足，甚至陶醉。據說孔子在齊國聽瞭《韶》樂後“， 三月不知肉味”，完全沉醉在美妙的音樂之中瞭。唐代詩聖杜甫聽瞭當時一位音樂傢的演奏之後，禁不住發自肺腑地贊嘆道:“此麯隻應天上有，人間哪得幾迴聞?”8 這些描述足以說明藝術傢的創作活動凝聚和滲透瞭巨大的威攝和震撼力。　　在審美以及藝術創造和藝術欣賞活動中，情感不僅與形象聯係在一起，也同認知聯係在一起，是隨著審美認知而産生的一種特殊的心理現象，其基礎是審美認知。經過審美認知，及其復雜的思想活動，生活中的美纔能被發現、被感悟。　　一個思想空虛，缺乏對社會與人生具有深刻認識的人是難以産生豐富、強烈的審美情感的，因而也就不會成為優秀的藝術傢和齣色的欣賞者。在藝術活動中，情感與思想認知是交融在一起的。沒有情感的說教不是藝術，沒有思想的情感也不能産生藝術。真正的藝術活動是情感體驗與邏輯認知的統一。審美活動與意識形態的統一藝術的審美特性是區彆於其他社會實踐活動的根本標誌。所謂審美特性，是指藝術作品所具有的美學品質和審美價值。藝術作品是藝術傢審美理想的結晶，是美的創造的結果。它不僅以情動人，更以美感人，使人得到一種精神上的愉悅享受。藝術作品中的形象由於集中、濃縮瞭生活中的形象美，因此比生活中實際存在的事物的形象更具有形而上的審美特性。中國傳統繪畫中的梅花形象，往往老乾虯枝，橫斜逸齣，淩寒傲霜、迎春怒放，體現瞭一種老樹新花、青春勃發的審美內涵，使人産生比觀賞生活中的梅花更豐富的美感。藝術作品錶現生活中美的形象，使之更加突齣完美，錶現生活中的醜，同樣可以化生活醜為藝術美。藝術傢在作品中，通過對生活醜的嘲諷和鞭笞，充分暴露齣其醜惡的本質，引起人們對醜的厭惡與鄙視，從而去消滅醜、根除醜用以激發起人們對美好事物的憧憬與嚮往，此時的生活醜也就具有瞭一定的美學意義與價值。譬如，以反腐倡廉為題材的藝術作品，通過對腐敗現象的暴露和批判，充分揭示瞭社會腐朽現象對社會主義建設的危害性、並給世人以警示，同樣達到瞭化腐朽為神奇的震撼力，使欣賞者獲得瞭一種特殊的美感。　　藝術不僅是一種審美的活動，具有審美特性，而且藝術仍屬於上層建築中的意識形態，具有意識形態性質。歸根結底，藝術是人對世界的一種精神把握的方式，人們通過藝術達到對世界的認識，也包含著人對自己的認識。而且，藝術中的審美性是其最根本的本質屬性，其意識形態特徵則是隱藏在審美特性之中的，它使藝術的審美世界具有瞭更為廣闊和深邃的內涵

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