《杨树达文集:积微翁回忆录·积微居诗文抄》为作者治甲骨文的学术成果,考订商朝世系,以文字为阶梯明史实。《耐林庼甲文说》亦为作者对甲骨文的考订释疑之作。《卜辞琐记》和《卜辞求义》为作者运用训诂之学来研究甲骨文之作。
翻开《积微居诗文抄》,我被一种超然的诗意所打动。这并非现代意义上追求华丽辞藻、炫技式的诗歌,而是一种源自内心深处的抒发,一种对生活、对自然、对人生的哲思。杨树达先生的诗,仿佛是他心灵的一面镜子,映照出他对世界的独特理解。有时候,他笔下的景物描绘,寥寥数语,便勾勒出一幅意境悠远的画面;有时候,他对情感的表达,含蓄而深沉,如同一杯陈年的老酒,越品越有味道。我尤其喜欢他诗中透露出的那份对传统的尊重,以及对文化根脉的深深眷恋。读他的诗,能感受到一种淡泊名利、返璞归真的精神力量。在如今这个信息爆炸、节奏飞快的时代,他的诗歌无疑是一股清流,能让人的心灵得到片刻的宁静和滋养。每一次重读,都能在字句之间发现新的感悟,仿佛与作者在精神上进行着一次又一次的对话。
评分《积微翁回忆录》这本书,给我的感觉就像是在一个宁静的午后,与一位长者对坐,听他讲述自己的人生故事。没有跌宕起伏的情节,却有娓娓道来的真挚。杨树达先生以一种平实的笔触,记录了自己的人生经历,从年少时的求学,到中年时的任教,再到晚年的回忆,字里行间流露出的是一种淡泊而又坚韧的人生态度。他对过往的追忆,没有太多抱怨,更多的是一种对岁月的感恩和对人生的反思。我从中看到了一个知识分子在历史洪流中的挣扎与坚守,也看到了他对生活细微之处的观察和感悟。这本书最打动我的,是其中蕴含的那种温润如玉的人格魅力,以及对传统文化价值的坚守。它不像那些畅销书那样追求阅读的快感,而是需要读者静下心来,慢慢体会其中蕴含的人生哲理。
评分《积微翁回忆录》带给我的,是一种温润而持久的力量。它不像那些快餐式的读物,一眼就能看完,留下浅薄的印象。这本书更像是陈年的佳酿,需要慢慢品味,才能体味出其醇厚与回甘。杨树达先生的叙述,没有刻意的煽情,也没有矫揉造作的辞藻,一切都显得那么自然而然。他记录的,是自己的人生轨迹,是时代的印记,更是那个年代知识分子的精神风貌。读着他笔下对往事的追忆,我仿佛也跟随他一同穿越回那个动荡却又充满文化气息的年代,感受着那个时代的温度和脉搏。他对于学问的执着,对于人生的思考,都让我深感敬佩。这本书让我认识到,真正的价值,往往蕴藏在那些朴实无华的文字之中,需要我们用心去发掘。
评分《积微居诗文抄》的诗句,如同一股清泉,涤荡着我纷乱的心绪。杨树达先生的诗,没有刻意追求所谓的“新意”,却在平淡之中透露出不凡的意境。他笔下的山川草木,仿佛有了生命,在纸页间跃动;他对于人事的感慨,则显得那样真诚而通透。我尤其欣赏他诗中那份对中华传统文化的深深热爱,以及在诗句中巧妙融入的典故与情怀。读他的诗,不仅仅是在欣赏文字,更是在感受一种精神的传承,一种文化的积淀。在当下的时代,能够读到这样充满古韵和深意的诗作,实属不易。它们能让我们暂时放下眼前的浮躁,回归内心的宁静,重新审视人生的意义和价值。
评分初读《积微翁回忆录》,便被一种穿越时空的亲切感所包裹。这并非是什么跌宕起伏的故事,也没有惊心动魄的情节,可字里行间流露出的真挚情感,却像一位慈祥的老者,娓娓道来他的人生点滴。我仿佛看到了一个民国时期的文人雅士,在时代的洪流中,以一种淡泊而又坚韧的态度,记录着自己的成长、求索与感悟。他对于生活细微之处的观察,对于人情世故的体察,都显得那样生动而真实。读来,不禁让人反思自己的人生,是否也曾忽略了身边的美好,是否也曾匆忙赶路而忘记了停下来品味。书中对家国情怀的淡淡流露,对师友的深情回忆,更让这份回忆录增添了几分厚重感。它不是那种哗众取宠的作品,而是沉静内敛,需要静下心来细细品读,方能领略其中深邃的意境。杨树达先生的笔触,如同温润的玉石,经过岁月的打磨,愈发显露出其内在的光泽。
评分指文烽火工作室,由众多历史、战史作家组成,从事古今战争、中外历史的研究、写作与翻译工作,通过精美的图片、通俗的文字、独到的视角理清历史的脉络。
评分第四是乡邦文献。杨树达先生所整理的集部典籍主要集中在湖南地方文献。这个工作始于1947年。当时的湖南文献委员会拟修省志,聘请杨先生主修艺文志。他接受任务后,便于1947—1948年一口气撰写了湘贤著述提要数十篇,后来相继发表在《湖南文献汇编》第一辑和第二辑上。其中第一辑刊录《桓令君(三国魏长沙临湘桓阶)集》、《刘令君(三国蜀零陵蒸阳刘巴)集》、《谷俭集》、《葵园先生(清长沙王先谦)著作述所闻》等提要八篇。第二辑收录王船山、邹汉勋、郭庆藩、王闿运、王先慎、皮锡瑞等人著述提要52篇(参见《积微翁回忆录》1949年6月16日)。此外,杨先生早年还撰有《湘人诗集提要》一书,后来先生自以为评诗非其所长,不必存留此稿,因而毁去,实在可惜(参见《积微翁回忆录》1948年9月9日)。各地的方言俗语也是重要的乡邦文献,但某些方言土语往往可以口说而无法笔之于书,因而亟须加以整理。有鉴于此,杨先生便于1931年作《长沙方言考》一书,疏释长沙方言125则。1935年又有《长沙方言续考》一书,收录长沙方言119则。这两部书的写作对于甄录方言词语、稽考古代文献都有重要的价值。
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评分没问题,很好,帮人家买的
评分好书,以后慢慢读
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评分甲骨的书,早在3000多年前的殷代后期,当时纸尚未发明,人们就地取材,以龟甲和兽骨为材料,把内容刻在龟甲或兽骨上,这就是甲骨的书。石头的书在古代,石头也用来作书写材料,甚至将整篇作品或整部著作刻于石上。简牍的书简牍是对我国古代遗存下来的写有文字的竹简与木牍的概称。缣帛的书,缣帛是丝织物,轻软平滑,易于着墨,幅的长短宽窄可以根据文字的多少来剪裁,而且可随意折叠或卷起,携带方便,可以弥补简牍。古代写本书在纸发明初期,纸书并未完全取代简牍与缣帛图书,而是三者并用。此外,还有宋至清代的印本图书到现代的电子书。
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