涵芬香遠譯叢·罪與美：時尚女王與法國大革命 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《涵芬香遠譯叢·罪與美：時尚女王與法國大革命》講述瞭齣生於奧地利的瑪麗？安托瓦內特是神聖羅馬帝國皇帝與奧地利女王的女兒，14歲時嫁給法國的路易16世王儲成為太子妃，19歲時成為路易16世國王的王後。瑪麗個性率真任性，對權術不感興趣，對宮廷禮教深惡痛絕。她在著裝方麵開風氣之先，脫下魚骨束身衣，穿上騎士裝，不懼以鄉野村婦的裝束齣現。在令人窒息的宮廷環境中，王後不過是王室生育的工具和炫耀的符號，瑪麗的穿著無疑是追求個性自由與政治權力的呐喊。她的裝束很快被上至貴族下至貧民爭相模仿。但諷刺的是，人們既拜她為潮流的開創者，也指責她是導緻法國社會道德淪喪和經濟崩潰的罪人。瑪麗·安托瓦內特的故事發人深省，既昭示瞭曆史洪流中個人的脆弱與剛毅，也反映瞭男權秩序下女性的卑微與不屈。

作者簡介

    卡羅琳.韋伯，哥倫比亞大學巴納德學院法語與比較文學副教授。十八世紀法國文化專傢，曾任教於賓夕法尼亞大學、耶魯大學。已齣版有關於法國大革命的專著兩部，在《紐約時報》、《華盛頓郵報》、《圖書論壇》、《時尚》等報刊發錶論文多篇。

內頁插圖

目錄

引言
第一章 潘多拉的盒子
第二章 裸身之辱
第三章 胸衣之縛
第四章 騎馬若男
第五章 高發髻的運程
第六章 簡樸生活
第七章 惱羞成怒
第八章 革命補救
第九章 本來麵目
第十章 黑色
第十一章 白色
跋
緻謝
主要參考書目

精彩書摘

　　第二章 裸身之辱
　　1770年5月7日下午，當瑪麗．安托瓦內特的送親車隊停息在正對法國城市斯特拉斯堡（Strasbourg）的萊茵河（Rhine）岸邊的時候，黑森林（B1ack Forest）上空烏雲壓頂。前一天晚上，在舒特納修道院（Abbey ofSehtittern），這位皇室旅行者及其隨從縱情地度過瞭他們在哈布斯堡王朝土地上的最後一夜，地方教會和政府官員用她的母語德語嚮她緻詞，並且稱贊她是奧地利的女兒。但是，女大公現在就要永遠地離開她的祖國瞭。
　　前輪停在通往萊茵河上一個小島的一座橋上，而後輪仍在哈布斯堡王朝的土地上，四輪雙座篷蓋馬車處於由五十七輛馬車組成的隊伍的最前麵，象徵性地占據著兩國之間的中間位置。它的後麵是瑪麗．泰莉莎的帝國，距離最近的標誌是附件的凱爾鎮（Kehl）。在河的對岸，法國正在恭候她的新王妃。
　　當瑪麗·安托瓦內特從她神話般的馬車上下到橋上時，從嚴格的地理意義來講，她既非在此，也非在彼。在安排她行程的過程中，法國與奧地利的外交官曾就交接新娘給路易十五的使者的地點，進行過激烈的爭論。雙方代錶認為，在對方國傢舉行這一重要儀式將會使對方國傢、對方君主不當地占先於己方。最後，直到一位談判代錶想起瞭在凱爾與斯特拉斯堡之間有一個不太明顯的小島，即厄普斯島（IIc des Epis），把它推薦為摺中地點，僵局纔得以打破。外交官們命令在這片多沙、荒無人煙的土地上建造一座交接館；盡管它是用廉價木材倉促建造而成，但其設計卻像一座微型法國城堡。整個館分為三部分。它有一個旨在為奧地利隨從人員提供住宿而建造的套房，直通萊茵河的右岸，以及一個為來自凡爾賽宮的代錶匹配建造的套房，麵嚮河的左岸。分開兩邊廂房的，是中間的一個寬大的“交接大廳”——“女大公於其間被明顯地變為法國王位繼承人的大廳。”“
　　一旦瑪麗．安托瓦內特在其“儐相”——斯塔勒姆貝格王子（Prince Starhcmbeg）、瑪麗．泰莉莎皇室的特派公使——的牽引之下進入交接館的奧地利一端，變化就開始瞭。在這個陰雲密布的下午，大廈裏麵寒冷透風，呈現齣一種不友好的態勢，盡管它貌似裝修豪華：五顔六色的傢具藉調自斯特拉斯堡的貴族富豪和路易十五自己在巴黎的王室傢具。尤其值得注意的是，雖然後一個渠道提供瞭令四壁生輝的老式哥白林掛毯，但是，為瞭讓這個空間隔絕於從大廈原木闆的縫隙中呼嘯而人的疾風，這些掛毯作用甚微。站在她的一大群聚在一起的隨從中間，女大公苗條的身軀受到瞭不由自主的打顫的摺磨。她的乳溝畢露，非常適閤正式的宮廷盛裝——裏麵隻穿有一件雅緻的無袖襯衫、緊綳的組閤胸衣及讓禮服有誇張外形的撐裙——幾乎沒有任何禦寒作用。然而，即使這樣的舒適瑪麗．安托瓦內特也沒享受多久，因為陪同她進入交接館的侍女們的第一個與主要任務是要把她脫得一絲不掛。
　　……

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涵芬香遠譯叢·罪與美：時尚女王與法國大革命 下載 epub mobi pdf txt 電子書

評分☆☆☆☆☆

1994年，硃學勤的著作《道德理想國的覆滅》正式齣版。雖然在他之前，反思盧梭、反思法國大革命的文字並不乏見，但是硃著的意義在於，它在公眾思想層次上正式以英美革命與法國革命的範式區分來重新理解法國大革命，即英美革命強調漸進、溫和的改良，而法國革命則是激進、暴力。在這套理解的模式下，法國大革命與中國的文革等激進運動聯係在一起，從而營造齣一個負麵的法國大革命形象。

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1994年，硃學勤的著作《道德理想國的覆滅》正式齣版。雖然在他之前，反思盧梭、反思法國大革命的文字並不乏見，但是硃著的意義在於，它在公眾思想層次上正式以英美革命與法國革命的範式區分來重新理解法國大革命，即英美革命強調漸進、溫和的改良，而法國革命則是激進、暴力。在這套理解的模式下，法國大革命與中國的文革等激進運動聯係在一起，從而營造齣一個負麵的法國大革命形象。

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　　一個人精神能力的範圍尤其決定性地限定瞭他領略高級快樂的能力。 背上藏在衣櫃裏的背包，齣發瞭。這件事計劃瞭一年，隻告訴瞭我最好的朋友，我上火車後她會打電話告訴我媽媽。她還藉瞭我幾百塊。臨走前媽媽要走瞭我的身份證去辦房産證。我不能說不行，說瞭就暴露瞭。沒有銀行卡，身份證，也沒有手機（高一丟瞭小靈通後一直沒能說服媽媽再買個手機）。火車票買的硬座，怕錢不夠，去成都轉西寜，到西寜再買進藏的。 在我們左邊胸膛裏，永遠住著一個INNER PERSON，我們的幸福在多大程度上取決於他，如果我們內在足夠豐富的話，我們甚至不會對生活力的運氣再有什麼要求。

評分☆☆☆☆☆

一本角度獨特的與時尚曆史有關的著述，很有意思。

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　　但是問題在於，這樣一個法國大革命的理解，是否就已經窮盡瞭法國大革命的形象？它是否就比那種“革命正當”的敘述更為閤理地詮釋瞭法國大革命的意義？那麼，假如我們把法國大革命的理解重新放在法國的曆史語境中，我們或許可以從中看齣，中國知識分子對法國大革命的理解變化，到底蘊涵瞭哪些更深層的內容。

評分☆☆☆☆☆

　　佛勒一生的學術經曆，基本上也就是圍繞著法國大革命的爭論展開的，由於在之前，正統的對於法國大革命所作的研究基本上屬於馬剋思主義式的紀念史學，即將法國大革命理解成一個資産階級革命的事件，而在這場革命中，象無套褲漢的激進行為被理解成行使“人民民主”。佛勒與法國左派史學傢們地論戰在1965年爆發，起因就是他和德尼•裏歇閤著的《法國革命史》。

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　　但是問題在於，這樣一個法國大革命的理解，是否就已經窮盡瞭法國大革命的形象？它是否就比那種“革命正當”的敘述更為閤理地詮釋瞭法國大革命的意義？那麼，假如我們把法國大革命的理解重新放在法國的曆史語境中，我們或許可以從中看齣，中國知識分子對法國大革命的理解變化，到底蘊涵瞭哪些更深層的內容。

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　　正是齣於這種考慮，弗朗索瓦•佛勒的《思考法國大革命》因此纔顯得舉足輕重，作為當代著名的法國大革命史的專傢，他被譽為“法國大革命兩百年學術王”，雖然同為法國大革命史專傢的昔日同門沃維爾諷刺說，這一美譽隻不過是媒體炒作的産物。但是從學術圈的公議而言，佛勒對於法國大革命的詮釋的確功力深厚、眼光獨到，非尋常學者所能比擬。

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