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編輯推薦

　　四書五經是“四書”和“五經”的閤稱，包括《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《春鞦》，是中華民族最為寶貴的精神財富。這些經典中蘊含瞭華夏先哲的智慧，記述瞭儒傢學說的核心思想，內容涉及曆史、政治、哲學、文學等諸多方麵。自西漢“獨尊儒術”後，這些經典就一直備受推崇。《國學典藏書係：四書五經詳解（超值白金版）》通過創新的形式，全方位、新視角、多層次地嚮讀者呈現中華傳統文化經典。為幫助讀者更為直觀地理解和領會古代先賢的思想與精神，增加注音、注釋、譯文等輔助性項目，為讀者掃除瞭字、詞、句等閱讀障礙，使幾韆年前的經典淺顯易解。1000多幅精美圖片，包括人物畫像、情景示意圖等，原汁原味地再現瞭當時曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌，詮釋聖賢的思想和言論。韆百年來，四書五經啓迪瞭中國人對自然與社會的深刻感受，啓發瞭華夏兒女的智慧，上至帝王將相，下至黎民百姓，一生都追求“修身、齊傢、治國、平天下”的古訓。為中華民族文化的發展做齣巨大的貢獻。四書五經具有極大的影響力，其中所蘊含的優秀文化正潛移默化地影響著人們，使我們既可以通過它瞭解中華民族的曆史、現狀以及將來，也可以在汲取傳統文化精髓的過程中，增智廣識、立德勵誌。

內容簡介

　　四書五經是“四書”和“五經”的閤稱。所謂四書，是指《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》這四本書，它們為儒傢傳道、授業的基本教材；所謂“五經”，是《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》和《春鞦》這五本書的閤稱，經硃熹編定之後廣為流傳。四書五經是儒傢思想文化的重要核心載體，是中華民族最為寶貴的精神財富。這些經典中蘊含瞭華夏先哲的智慧，記述瞭儒傢學說的核心思想，內容涉及曆史、政治、哲學、文學等諸多方麵。四書五經自南宋定名後一直延續至今，影響極為深遠。閱讀四書五經，既可修身養性，又可增智廣識，還可立德勵誌。《國學典藏書係：四書五經詳解（超值白金版）》在參考多個版本的基礎上，對四書五經進行精編精選，通過增加注音、注釋、譯文等輔助性項目，為讀者掃除瞭字、詞、句等閱讀障礙。同時，為幫助讀者更為直觀地理解和領會古代先賢的思想與精神，《國學典藏書係：四書五經詳解（超值白金版）》選取瞭與正文相契閤的精美插圖示意，原汁原味地再現瞭當時曆史背景、社會生活和人物的情感、精神風貌。對於文章中難於理解的部分，更做詳細圖解，讓人一目瞭然。閱讀四書五經，通曉古今智慧，塑造完整人格，豐富美好情感，同時改進我們的生活態度，工作態度和思維方式，成就不一樣的人生。

目錄

總論
第一捲 大學

第二捲 中庸

第三捲 論語
學而篇第一
為政篇第二
八佾篇第三
裏仁篇第四
公冶長篇第五
雍也篇第六
述而篇第七
泰伯篇第八
子罕篇第九
鄉黨篇第十
先進篇第十一
顔淵篇第十二
子路篇第十三
憲問篇第十四
衛靈公篇第十五
季氏篇第十六
陽貨篇第十七
微子篇第十八
子張篇第十九
堯曰篇第二十

第四捲 孟子
梁惠王章句上
梁惠王章句下
公孫醜章句上
公孫醜章句下
滕文公章句上
滕文公章句下
離婁章句上
離婁章句下
萬章章句上
萬章章句下
告子章句上
告子章句下
盡心章句上
盡心章句下

第五捲 詩經
國風·周南
關雎
捲耳
桃夭
漢廣
國風·召南
鵲巢
草蟲
采
甘棠
國風·邶風
柏舟
綠衣
燕燕
擊鼓
式微
靜女
國風·鄘風
柏舟
君子偕老
桑中
相鼠
載馳
國風·衛風
碩人
氓
河廣
木瓜
國風·王風
黍離
君子於役
揚之水
采葛
國風·鄭風
緇衣
叔於田
風雨
子衿
國風·齊風
東方未明
甫田
國風·魏風
園有桃
伐檀
碩鼠
國風·唐風
綢繆
有杕之杜
國風·秦風
蒹葭
無衣
國風·陳風
衡門
月齣
國風·檜風
匪風
國風·曹風
蜉蝣
國風·豳風
七月
小雅
鹿鳴
常棣
采薇
鴻雁
鶴鳴
斯乾
賓之初筵
采綠
何草不黃
大雅
文王
思齊
闆
蕩
頌·周頌
維天之命
烈文
昊天有成命
頌·魯頌
有
頌·商頌
玄鳥

第六捲 尚書
虞書
堯典
舜典
益稷
夏書
禹貢
甘誓
商書
湯誓
伊訓
西伯戡黎
周書
牧誓
酒誥
君奭
秦誓

第七捲 易經
上經
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
濛卦第四
需卦第五
訟卦第六
師卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
謙卦第十五
豫卦第十六
隨卦第十七
蠱卦第十八
臨卦第十九
觀卦第二十
噬嗑卦第二十一
賁卦第二十二
剝卦第二十三
復卦第二十四
無妄卦第二十五
大畜卦第二十六
頤卦第二十七
大過卦第二十八
坎卦第二十九
離卦第三十
下經
鹹卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壯卦第三十四
晉卦第三十五
明夷卦第三十六
傢人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
損卦第四十一
益卦第四十二
夬卦第四十三
姤卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
睏卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
漸卦第五十三
歸妹卦第五十四
豐卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兌卦第五十八
渙卦第五十九
節卦第六十
中孚卦第六十一
小過卦第六十二
既濟卦第六十三
未濟卦第六十四
係辭傳
係辭上傳
係辭下傳

第八捲 春鞦
隱公
元年
二年
三年
四年
五年
七年
桓公
元年
二年
三年
四年
五年
六年
十二年
莊公
元年
二年
四年
五年
九年
十一年
十五年
十九年
二十三年
三十一年
閔公
元年
二年
僖公
元年
五年
十五年
二十三年
二十六年
三十一年
三十三年
文公
元年
二年
三年
五年
六年
九年
十年
十二年
十四年
十五年
十六年
十七年
宣公
元年
四年
五年
九年
十年
十二年
十五年
十七年
十八年
成公
元年
三年
四年
五年
六年
八年
九年
十四年
十五年
十六年
十七年
襄公
元年
二年
五年
八年
九年
十一年
十四年
十六年
十九年
二十二年
二十九年
昭公
元年
六年
七年
十一年
十二年
十五年
二十二年
二十四年
二十九年
三十二年
定公
元年
二年
六年
十年
十四年
十五年
哀公
元年
二年
六年
十年
十二年
十三年
十四年

第九捲 禮記
麯禮上第一
麯禮下第二
學記第十八
冠義第四十三
婚義第四十四
燕義第四十七
聘義第四十八
……

精彩書摘

　　【原文】
　　11.1子曰：“先進於禮樂，野人也；後進於禮樂，君子也b。如用之，則吾從先進。”
　　【注解】
　　野人：鄉野平民或樸野粗魯的人。b君子：指卿大夫等當權的貴族。他們享有世襲特權，可以先做官，後學習。
　　【譯文】
　　孔子說：“先學習瞭禮樂而後做官的，是原來沒有爵祿的平民，先做瞭官而後學習禮樂的，是卿大夫的子弟。如果讓我來選用人纔，那麼我贊成選用先學習禮樂的人。”
　　【原文】
　　11.2子曰：“從我於陳、蔡者，皆不及門也b。”
　　【注解】
　　陳、蔡：春鞦時的國名。孔子曾在陳、蔡之間遭受睏厄。b不及門：有兩種解釋：一、指不及仕進之門，即不當官；二、指不在門，即不在孔子身邊。今從後說。
　　【譯文】
　　孔子說：“跟隨我在陳國、蔡國之間遭受睏厄的弟子們，都不在我身邊瞭。”
　　【原文】
　　11.3德行：顔淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子遊，子夏。
　　【注解】
　　文學：文獻知識，即文學、曆史、哲學等方麵的文獻知識。這裏文學的含義與今相異。
　　【譯文】
　　（孔子的弟子各有所長）德行好的有：顔淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。嫻於辭令的有：宰我，子貢。能辦理政事的有：冉有，季路。熟悉古代文獻的有：子遊，子夏。
　　【原文】
　　11.4子曰：“迴也非助我者也，於吾言無所不說。”
　　【譯文】
　　孔子說：“顔迴不是對我有所助益的人，他對我說的話沒有不喜歡的。”
　　【原文】
　　11.5子曰：“孝哉閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。”
　　【注解】
　　間（jiàn）：空隙。用作動詞，錶示找空子。不間，找不到空子。
　　【譯文】
　　孔子說：“閔子騫真是孝順呀！人們對於他的父母兄弟稱贊他的話沒有異議。”
　　【原文】
　　11.6南容三復白圭，孔子以其兄之子妻之。
　　【注解】
　　三復白圭：多次吟誦“白圭”之詩。《詩經？大雅？抑》有詩句“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也。”意思是白玉上麵的汙點，還可以把它磨掉，但說話不謹慎而齣錯，卻是無法挽迴的。南容三復白圭，目的是告誡自己說話要謹慎。
　　【譯文】
　　南容把“白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可為也”幾句詩反復誦讀，孔子便把自己哥哥的女兒嫁給瞭他。
　　【原文】
　　11.7季康子問：“弟子孰為好學？”孔子對曰：“有顔迴者好學，不幸短命死矣，今也則亡。”
　　【譯文】
　　季康子問：“你的學生中哪個好學用功呢？”孔子迴答說：“有個叫顔迴的學生好學用功，不幸短命早逝瞭，現在沒有這樣的人瞭。”
　　【原文】
　　11.8顔淵死，顔路請子之車以為之槨。子曰：“纔不纔，亦各言其子也。鯉也死b，有棺而無槨。吾不徒行以為之槨c。以吾從大夫之後d，不可徒行也。”
　　【注解】
　　顔路：顔淵的父親，也是孔子的學生，名無繇（yóu），字路。槨（ɡuǒ）：古代棺材有的有兩層，內層叫棺，外層叫槨。b鯉：孔鯉，字伯魚，孔子的兒子。c徒行：步行。d從大夫之後：跟隨在大夫行列之後。孔子曾經做過魯國的司寇，屬於大夫的地位，不過此時已去位多年。
　　【譯文】
　　顔淵死瞭，他的父親顔路請求孔子把車賣瞭給顔淵做一個外槨。孔子說：“不管有纔能還是沒纔能，說來也都是各自的兒子。孔鯉死瞭，也隻有棺，沒有槨。我不能賣掉車子步行來給他置辦槨。因為我曾經做過大夫，是不可以徒步齣行的。”
　　【原文】
　　11.9顔淵死，子曰：“噫！天喪予！天喪予！”
　　【譯文】
　　顔淵死瞭，孔子說：“唉！上天是要我的命呀！上天是要我的命呀！”
　　【原文】
　　11.10顔淵死，子哭之慟。從者曰：“子慟矣！”曰：“有慟乎？非夫人之為慟而誰為b！”
　　【注解】
　　慟（tònɡ）：極度悲哀。b夫（fú）：指示代詞，此處指顔淵。
　　【譯文】
　　顔淵死瞭，孔子哭得極其悲痛。跟隨孔子的人說：“您悲痛太過瞭！”孔子說：“有悲痛太過瞭嗎？不為這樣的人悲痛還為誰悲痛呢？”
　　【原文】
　　11.11顔淵死，門人欲厚葬之。子曰：“不可。”門人厚葬之。子曰：“迴也視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。”
　　【譯文】
　　顔淵死瞭，孔子的學生們想要厚葬他。孔子說：“不可以。”學生們還是厚葬瞭他。孔子說：“顔迴把我當父親一樣看待，我卻不能像對待兒子一樣看待他。這不是我的意思呀，是那些學生們要這樣辦。”
　　【原文】
　　11.12季路問事鬼神，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”曰：“敢問死。”曰：“未知生，焉知死？”
　　【注解】
　　敢：冒昧之詞，用於錶敬。
　　【譯文】
　　季路問服侍鬼神的方法。孔子說：“人還不能服侍，怎麼能去服侍鬼神呢？”季路又說：“敢問死是怎麼迴事。”孔子說：“對生都知道得不清楚，哪裏能知道死呢？”
　　【原文】
　　11.13閔子侍側，訚訚如也；子路，行行如也；冉有、子貢，侃侃如也。子樂。“若由也，不得其死然b。”
　　【注解】
　　行（hànɡ）行：剛強貌。b然：用法如“焉”，可以譯為“呢”。
　　【譯文】
　　閔子騫侍立在孔子身邊，樣子正直而恭敬；子路是很剛強的樣子；冉有、子貢的樣子溫和快樂。孔子很高興。但他說：“像仲由這樣，恐怕得不到善終。”
　　【原文】
　　11.14魯人為長府。閔子騫曰：“仍舊貫b，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
　　【注解】
　　魯人：指魯國的執政大臣。長府：魯國貯藏財貨的國庫名。b仍：沿襲。貫：事。
　　【譯文】
　　魯國的執政大臣要翻修長府。閔子騫說：“照老樣子不好嗎？何必一定要翻修呢？”孔子說：“閔子騫這個人平常不大說話，但一開口必定說到要害上。”
　　【原文】
　　11.15子曰：“由之瑟，奚為於丘之門？”門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也b。”
　　【注解】
　　瑟：古代的一種弦樂器。子路性情剛勇，他彈瑟的音調也很剛猛，不夠平和。故孔子批評他說：為什麼在我這裏來彈呢？b堂：正廳，室：內室。先入門，次升堂，最後入室，比喻學問的程度。
　　【譯文】
　　孔子說：“仲由彈瑟，為什麼在我這裏彈呢？”孔子的其他學生因此而不尊重子路。孔子說：“仲由的學問啊，已經具備規模瞭，隻是還不夠精深罷瞭。”
　　【原文】
　　11.16子貢問：“師與商也孰賢？”子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈與？”子曰：“過猶不及。”
　　【譯文】
　　子貢問道：“顓孫師（即子張）與蔔商（即子夏）誰更優秀？”孔子說：“顓孫師有些過分，蔔商有些趕不上。”子貢說：“這麼說顓孫師更強一些嗎？”孔子說：“過分與趕不上同樣不好。”
　　【原文】
　　11.17季氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之b。子曰：“非吾徒也，小子鳴鼓而攻之可也。”
　　【注解】
　　周公：泛指周天子左右的卿士。一說為周公旦。b聚斂：積聚和收集錢財，即搜颳。
　　【譯文】
　　季氏比周天子左右的卿士還富有，可是冉求還為他搜颳，再增加他的財富。孔子說：“冉求不是我的學生，你們大傢可以大張旗鼓地去攻擊他。”
　　【原文】
　　11.18柴也愚，參也魯b，師也闢c，由也喭d。
　　【注解】
　　柴：高柴，字子羔，孔子的學生。b魯：遲鈍。c闢（pì）：通“僻”，偏激。d喭：魯莽，剛烈。
　　【譯文】
　　高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽。
　　【原文】
　　11.19子曰：“迴也其庶乎，屢空b。賜不受命，而貨殖焉c，億則屢中d。”
　　【注解】
　　庶：庶幾，差不多。b屢空：盛食物的器皿常常空虛，即貧睏。c貨殖：經營商業。d億：通“臆”，猜測，料事。
　　【譯文】
　　孔子說：“顔迴呀，他的道德修養已經差不多瞭，可是他常常很貧睏。端木賜不聽天由命，而去做生意，猜測市場行情往往很準。”
　　【原文】
　　11.20子張問善人之道，子曰：“不踐跡，亦不入於室b。”
　　【注解】
　　踐跡：踩著前人的腳跡走，即沿著老路走。b入於室：比喻學問和修養達到瞭精深地步。
　　【譯文】
　　子張問成為善人的途徑，孔子說：“不踩著前人的腳印，做學問也到不瞭傢。”
　　【原文】
　　11.21子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”
　　【注解】
　　論篤是與：贊許言論篤實。這是“與論篤”的倒裝說法。“與”是動詞，錶示贊許的意思。“論篤”是提前的賓語。“是”用於動賓倒裝，無義。
　　【譯文】
　　孔子說：“隻是贊許說話穩重的人，但這種人是真正的君子呢，還是僅僅從容貌上看起來莊重呢？”
　　【原文】
　　11.22子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”公西華曰：“由也問‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。赤也惑，敢問。”子曰：“求也退，故進之；由也兼人b，故退之。”
　　【注解】
　　求也退：冉有性懦弱，遇事退縮不前。b由也兼人：子路好勇過人。
　　【譯文】
　　子路問：“一聽到就行動嗎？”孔子說：“父親和兄長都在，怎麼能聽到就行動呢？”冉有問：“一聽到就行動嗎？”孔子說：“一聽到就行動。”公西華說：“仲由問‘一聽到就行動嗎’，您說‘父親和兄長都在，怎麼能一聽到就行動呢’；冉求問‘一聽到就行動嗎’，您說‘一聽到就行動’。我有些糊塗瞭，鬥膽想問問老師。”孔子說：“冉求平日做事退縮，所以我激勵他；仲由好勇勝人，所以我要壓壓他。”
　　【原文】
　　11.23子畏於匡，顔淵後。子曰：“吾以女為死矣。”曰：“子在，迴何敢死？”
　　【注解】
　　畏於匡：見《子罕篇第九》第五章注。
　　【譯文】
　　孔子被囚禁在匡地，顔淵後來趕來。孔子說：“我還以為你死瞭哩！”顔淵說：“您還活著，我怎麼敢先死呢？”
　　……

前言/序言

　　四書五經是“四書”和“五經”的閤稱，它是儒傢思想文化的重要核心載體，是中華民族最為寶貴的精神財富。古代上至帝王將相、下至黎民百姓，他們修身、齊傢、治國、立德都以四書五經為根本依據。現代人要想真正瞭解中華國學傳統文化經典，就必須閱讀四書五經。
　　四書五經之名始見於南宋，南宋著名理學傢硃熹將“四書”“五經”進行編校整理後閤稱四書五經。所謂四書，是指《大學》《論語》《孟子》《中庸》這四本書，它們為儒傢傳道、授業的基本教材；所謂“五經”，是《周易》《尚書》《詩經》《禮記》和《春鞦》這五本書的閤稱，經硃熹編定之後廣為流傳。四書五經自南宋定名後一直延續至今，影響極為深遠。
　　四書五經內容博大精深，蘊含著豐富的文化內涵，閱讀時必須仔細琢磨品味。南宋理學傢硃熹在閱讀“四書”時曾說，要“先讀《大學》，以定其規模；次讀《論語》，以定其根本；次讀《孟子》，以觀其發越；次讀《中庸

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