老實說,我拿起這本書的時候,其實是帶著一絲懷疑的,畢竟這類宏大命題的著作,十之八九會陷入空泛和口號式的陳詞濫調。但《東方早報·上海書評》這個標簽,至少保證瞭其評論的視角會是兼具本土關懷與國際視野的。這本書的文字功力極其紮實,行文的節奏感拿捏得恰到好處,像一麯古典樂章,徐徐展開,層層遞進,高潮迭起卻從不喧賓奪主。我特彆欣賞它處理細節的方式,那些看似微不足道的案例或數據點,都被巧妙地編織進瞭宏大的敘事之中,成為支撐整個論點的堅實磚石。它沒有過多地使用那些晦澀難懂的學術黑話,使得即使是對經濟史不太精通的普通讀者,也能順暢地跟上作者的思路。讀完後,我感覺自己對過去幾十年那些看似毫無關聯的政策變動,有瞭一種清晰的、因果相連的認識。這簡直是一次高效的思維“清道夫”,把很多混亂的碎片信息都整理得井井有條。
評分這本書的結構設計堪稱精妙,如同一個設計精巧的迷宮,你必須沿著作者設定的路徑前行,纔能最終找到核心的齣口。它沒有采取那種平鋪直敘的時間綫,而是通過一係列主題性的切片,從不同角度對同一核心矛盾進行反復的審視和深化。這種結構帶來的閱讀上的“迴鏇感”,極大地增強瞭論點的穿透力。每次當我以為我掌握瞭某個核心概念時,作者總能用一個全新的案例或者一個不同的理論視角,將其推嚮一個新的高度。我感覺自己像是進行瞭一場高強度的思維訓練,它不僅拓寬瞭我的知識邊界,更重要的是,它優化瞭我分析問題的“底層操作係統”。讀完之後,看新聞、讀報告,甚至與人交談,都會不自覺地套用這本書所提供的觀察框架,這纔是真正的好書應有的持久影響力。
評分這本書給我帶來瞭一種強烈的“重估一切”的衝動。它不是那種讀完就束之高閣的應景之作,它更像是一個持續發酵的思想酵母,會不斷在你後續的思考中冒齣新的氣泡。最讓我印象深刻的是其對“效率”與“公平”之間那個永恒的張力點的探討。以往的論述多半會偏嚮其中一方,但這本書的厲害之處在於,它精準地描繪瞭這種權衡的成本和收益,並且展示瞭在不同的曆史時期和製度背景下,這個平衡點是如何被動態調整的。閱讀過程中,我感到一種久違的、純粹的智識上的愉悅——那種“原來如此!”的頓悟感,貫穿始終。作者似乎擁有某種魔力,能把那些晦澀的理論模型,轉化為生動且具有畫麵感的社會場景,讓你仿佛置身於曆史的現場,親眼見證那些關鍵決策的形成過程。
評分如果用一個詞來概括我的閱讀體驗,那就是“沉浸”。這不是一本可以被隨意翻閱的書,它要求你全身心的投入,因為它所構建的世界觀是如此的完整和自洽。它沒有給我任何“速成”的錯覺,反而讓我深刻體會到,任何對復雜係統的理解,都必須建立在對基礎邏輯的反復咀嚼之上。我尤其欣賞書中對於不同學派觀點的交鋒處理,它沒有簡單地將對立麵“臉譜化”,而是試圖去理解每一個立場背後的閤理性訴求,即便最終它會傾嚮於某種結論。這種成熟和剋製的論辯態度,在如今這個信息碎片化、觀點極化的時代,顯得尤為可貴。它像一位耐心的老者,引領著你一步步走過迷霧,去觀察那些被主流敘事所遮蔽的角落。
評分這本書簡直像一把鋒利的解剖刀,直插當前社會經濟結構的核心地帶,毫不留情地剖析著我們習以為常的“常識”。我原本以為自己對國傢與市場關係的理解已經足夠全麵,讀完之後纔發現,很多看似堅不可摧的邏輯鏈條,其實經不起推敲。作者的敘事非常剋製,但字裏行間透露齣的那種對曆史脈絡的深邃洞察力,讓人不寒而栗。尤其是在探討某些關鍵的曆史轉摺點時,那種對偶然性與必然性的精妙平衡,簡直是教科書級彆的示範。它不是那種一味鼓吹某種理論的宣傳冊,而更像是一場高質量的學術辯論,充滿瞭對復雜性的尊重。讀這本書的時候,我常常需要停下來,閤上書本,抬頭望嚮窗外,努力消化那些被層層剝開的復雜現實。那種智力上的挑戰感,是閱讀體驗中最為珍貴的部分,它強迫你跳齣既有的思維定勢,去重新構建你對“秩序”的認知。這本書的價值,不在於提供一個現成的答案,而在於提供一套更精妙的提問框架。
奧德翁(Odeon)一詞來自希臘語,原是詩歌吟詠的劇場。1779年巴黎第六區盧森堡宮北頭開始建造一座劇院,命名為奧德翁。正門口的路,也就叫奧德翁路,不遠的盡頭是奧德翁十字街。一邊是齣版業集中的聖日耳曼德普萊,一邊是大學林立的拉丁區,一邊是藝術傢薈萃的濛巴納斯。奧德翁路正處於這塊三角地的中央。周圍有不少曆史建築。法國革命傢德穆蘭住在路角22號時,1794年被雅各賓黨人抓去,與丹東同時被處死。著有《人權論》的美國政論傢潘恩住過10號、《包法利夫人》作者福樓拜住過20號。這條街本身卻像外省的小巷,是落拓藝術傢(也稱波希米亞人)的落腳處。
評分張五常:我在1970年的時候就已提齣兩權分離這個問題瞭,我當時不明白,為什麼法律書籍這麼L重視所有權,因為私有産權不應該從所有權的角度來看待,中國的承包閤約,原則上MM是可M以把使用權與所有權分開的,承包閤約可O以是無限期的。我在1969年寫的、O1970年發錶的文章說得很清楚,私有産權是不需要Q有私人所有Q權的,那個時候科斯也同意我的說法。那種大鍋飯的製度,是會引起租值消散的(編者注:租值消散指有價值的資源或財RR産,由於産R權沒有界定清楚,在競爭中齣現價值下降或價值消失),這方麵的理論我做得比任何人都要多。你要減少T租值消散,那就要約束競爭。為瞭要約束T競爭,改革前中國用論資U排輩的等級來界定權利。那時行政分若乾級,每一個行業都有級彆,連買一個雞蛋都要講級彆。這種排列的原因就是要減低租值消散。
評分這是鼕天,張五常赤腳穿一雙拖鞋,捧一隻不銹鋼茶杯Z,頭發Y比以前更花白,永遠保持著怒發衝冠的姿態—a—的確有怒Z要言,雖然剛剛齣版瞭一本薄薄的Z《中國的經濟製度》。但張先生說讀這本書不是一件容易的事情,需要很多時間、搭配b很多思考,纔有可能讀得明白。美麗的張太常常嗔怪他c說得太直白,但到底誰能真正讀懂這一位年過七旬的d老人呢?有關中國的經濟製度,有關新d勞動法,有關中國農民……他總說:“我是老人傢瞭,e沒有工夫再做周鏇。”
評分包裝不錯,物流也給力!希望多多促銷!
評分張五常:我在1970年的時候就已提齣兩權分離這個問題瞭,我當時不明白,為什麼法律書籍這麼L重視所有權,因為私有産權不應該從所有權的角度來看待,中國的承包閤約,原則上MM是可M以把使用權與所有權分開的,承包閤約可O以是無限期的。我在1969年寫的、O1970年發錶的文章說得很清楚,私有産權是不需要Q有私人所有Q權的,那個時候科斯也同意我的說法。那種大鍋飯的製度,是會引起租值消散的(編者注:租值消散指有價值的資源或財RR産,由於産R權沒有界定清楚,在競爭中齣現價值下降或價值消失),這方麵的理論我做得比任何人都要多。你要減少T租值消散,那就要約束競爭。為瞭要約束T競爭,改革前中國用論資U排輩的等級來界定權利。那時行政分若乾級,每一個行業都有級彆,連買一個雞蛋都要講級彆。這種排列的原因就是要減低租值消散。
評分論文集沒什麼可說的。也可不買。去期刊網去下吧。
評分人的能力天生就是不平等的,怎麼可能平等?!我一齣生就hf有自己g的天分,跟很多人都不一樣;你這位小姐天生g就漂亮,有的天生不漂亮;有的天h生身材好,有的天生身材不好;有的念書看一次就考第一,有的怎麼念都不行;有的人是運氣好一j點。但我們無從分辨運氣的問題呀、本領的問題呀,你說李j嘉誠是運氣好,還是本領好?這很難說。想約束運氣的話,就會傷到本領方麵。上帝就是這樣造人的,能力是不平等的。在這樣的m大前提下的問題就是,如果在一個“無産”的社會中每個人要産n權平等的“無産”,人享受到的權利(比如級彆排列)一定要不平等纔能找到社會的均衡q。要麼o是産權平等,要麼就是人權平等,隨便你挑p一樣,不可能p都要。改革前産權是平等的,那q麼用等級來界定權利就是必須的q瞭。現在的中國是産權不平等,但改革前那種等級不r平等消散r瞭,你可以不喜歡,革命年代過來的有些老乾部可能也不喜歡,但你不可能兩樣東西都平等。t所以八十年代的轉變,主要是由等級界定權利轉到由u資産界定權利,沒有經過動蕩u實現這種轉換是不容易的,承包責任閤約的齣現幫瞭大忙。
評分“我的幸福來自一場災難。”阿德裏安娜常常這樣說。她中學畢業後在《大學年鑒》雜誌當瞭三年文學秘書,深知氣勢很盛的學院派是怎麼一迴事。父親是郵電局職工,在一次工傷事故後得到一萬法郎賠償金,如數交給女兒讓她去實現開書店的夢想。
評分這本書由多位知名專傢學者如張五常、林毅夫、茅於軾等,從不同角度研究問題。
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