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編輯推薦

　　《東方早報》周日文化副刊《上海書評》是目前國內最具影響力的書評媒體之一，上海書評選萃係列為該刊五周年精選集。《東方早報·上海書評：國傢與市場》作為其中關於經濟問題的專題，對近年來中國備受關注的市場經濟、社會公平、勞動工資、分配改革、稅收、農民等問題進行瞭精彩深刻的剖析，字字珠璣。

內容簡介

　　《東方早報·上海書評：國傢與市場》由多位知名專傢學者如張五常、林毅夫、茅於軾等，從不同角度研究國外內債務危機、市場經濟、分配改革等問題，貼近現實，思想精闢。

作者簡介

　　張五常（1935年12月1日-），香港著名經濟學傢，新製度經濟學和現代産權經濟學的創始人之一，畢業於美國加利福尼亞大學洛杉磯分校經濟學係。他以《佃農理論》和《蜜蜂的神話》兩篇文章享譽學界。

目錄

張五常談中國經濟三十年
林毅夫談市場經濟與有為政府
茅於軾談社會公平與市場經濟
汪丁丁談勞動工資與經濟轉型
張軍談收入分配改革
陳誌武談國富與民富
張維迎談政府與市場
黃亞生談中國經濟模式
韋森談稅收與預算民主
韋森談美歐債務危機與中國
韋森再談歐洲債務危機
賀雪峰談農村土地自由流轉
曹錦清談三十年來的農民中國
編選說明

精彩書摘

　　張五常談中國經濟三十年
　　這是鼕天，張五常赤腳穿一雙拖鞋，捧一隻不銹鋼茶杯，頭發比以前更花白，永遠保持著怒發衝冠的姿態——的確有怒要言，雖然剛剛齣版瞭一本薄薄的《中國的經濟製度》。但張先生說讀這本書不是一件容易的事情，需要很多時間、搭配很多思考，纔有可能讀得明白。美麗的張太常常嗔怪他說得太直白，但到底誰能真正讀懂這一位年過七旬的老人呢？有關中國的經濟製度，有關新勞動法，有關中國農民……他總說：“我是老人傢瞭，沒有工夫再做周鏇。”
　　您將這本《中國的經濟製度》作為學術生涯的終結，可以視為一種功成身退吧。
　　張五常：解通中國的經濟製度是一個很睏難的問題。我跟進中國發展三十年，纔寫齣這本書。解釋的過程是非常非常睏難的。一開始能夠解釋得齣來的時候，我就意識到這是很重要的。怎麼能夠解釋得到呢？中國經濟三十年發展那麼快，當然是個奇跡。但中國的奇跡不是像有些經濟學傢說的——不是發生在上世紀八十年代那個時候，九十年代纔是奇跡發生的年代。
　　任何國傢，隻要過去是吃大鍋飯的，經濟轉為有瞭些私營的市場的性質，急速增長是很自然的事。改革前中國經濟的發展水平相較現在可以說是近於零，從零這樣的低水平上升個百分之幾百，也算不瞭什麼。1984年左右南中國的有些地方，每年有百分之五十的增長。那個時候，美國隻有百分之三，香港是百分之六七，而中國一些地區有百分之五十，不值得驕傲。
　　從無到有，有瞭些小的變化，就上升得很快。你們太年輕，不知道以前的國傢職工製度，做不做都是三十六塊錢。廣東一開始有閤同工的時候，從三十六塊錢一個月升到一百多塊錢一個月，是很容易的事。1980年代的增長，主要是權利界定這個問題的轉變。那時候的中國，通過承包責任的閤約，由等級界定權利的製度（也就是當年中國的乾部按照資曆級彆的排列）逐步轉型成資産界定權利的製度，這一點我認為是解釋中國三十年來發展的重心所在。在1984、1985年的時候，我就大聲疾呼：把所有權和使用權分離，所有權是不重要的。到瞭1986年，我在首鋼做報告，說承包閤約製要將所有權和使用權分離。當時很多人都批評我，事後聽眾還受到警告。但那時候我就知道這是沒問題的，我已經從事瞭那麼多年的研究，哪有那麼容易錯的。後來中國政府在1987年也提齣瞭這麼個兩權分離。
　　1981年的時候您就說中國經濟的大變革不可避免瞭。
　　張五常：我在1970年的時候就已提齣兩權分離這個問題瞭，我當時不明白，為什麼法律書籍這麼重視所有權，因為私有産權不應該從所有權的角度來看待，中國的承包閤約，原則上是可以把使用權與所有權分開的，承包閤約可以是無限期的。我在1969年寫的、1970年發錶的文章說得很清楚，私有産權是不需要有私人所有權的，那個時候科斯也同意我的說法。那種大鍋飯的製度，是會引起租值消散的（編者注：租值消散指有價值的資源或財産，由於産權沒有界定清楚，在競爭中齣現價值下降或價值消失），這方麵的理論我做得比任何人都要多。你要減少租值消散，那就要約束競爭。為瞭要約束競爭，改革前中國用論資排輩的等級來界定權利。那時行政分若乾級，每一個行業都有級彆，連買一個雞蛋都要講級彆。這種排列的原因就是要減低租值消散。
　　人的能力天生就是不平等的，怎麼可能平等？！我一齣生就有自己的天分，跟很多人都不一樣；你這位小姐天生就漂亮，有的天生不漂亮；有的天生身材好，有的天生身材不好；有的念書看一次就考第一，有的怎麼念都不行；有的人是運氣好一點。但我們無從分辨運氣的問題呀、本領的問題呀，你說李嘉誠是運氣好，還是本領好？這很難說。想約束運氣的話，就會傷到本領方麵。上帝就是這樣造人的，能力是不平等的。在這樣的大前提下的問題就是，如果在一個“無産”的社會中每個人要産權平等的“無産”，人享受到的權利（比如級彆排列）一定要不平等纔能找到社會的均衡。要麼是産權平等，要麼就是人權平等，隨便你挑一樣，不可能都要。改革前産權是平等的，那麼用等級來界定權利就是必須的瞭。現在的中國是産權不平等，但改革前那種等級不平等消散瞭，你可以不喜歡，革命年代過來的有些老乾部可能也不喜歡，但你不可能兩樣東西都平等。所以八十年代的轉變，主要是由等級界定權利轉到由資産界定權利，沒有經過動蕩實現這種轉換是不容易的，承包責任閤約的齣現幫瞭大忙。
　　大的社會變革總會損害一些既得利益者的利益吧？
　　張五常：嚮資産界定權利的轉變意味著收入的分配要重新洗牌，那些既得利益者是很難接受的。我曾經建議北京齣錢買斷之前的等級權利，當時北京方麵的一些朋友也同意，可是很明顯，這很難做得到。結果當時貪汙就作為另一種補償方式齣現瞭。怎麼買斷那些人的既有利益呢？貪汙是一種辦法，是一種不明顯的買斷。1984、1985年貪汙開始齣現的時候，我很高興，因為這是無可避免的過程，從等級界定權利轉到由資産界定權利，難於登天，怎麼過去啊？貪汙一齣現，說明正在過瞭。但除此之外貪汙對中國是沒有利益的，有害無益。一些經濟學傢以為自己很厲害，說貪汙對經濟發展有利，換句話說，對真實世界不瞭解的經濟學傢太多瞭。你看看那些經濟學論著，大部分都是廢物；你看看現在美國金融危機的學者言論，大部分沒有解釋力。
　　1985年的時候，北京建議要把産品分類，進行分類管製，我大聲疾呼：這是走嚮印度之路！你一從事分類管製，本來是要從等級界定權利轉到以資産界定權利，但中間還可以用管製來界定貪汙的權利，那就是當時印度的製度、巴拿馬的製度。譬如說你負責女人的皮包，那個人負責男人的皮包，另一個人負責外匯管製，各有各貪，這種製度是可以界定貪汙權利，寫在遺囑中傳給後代的。巴拿馬海關的那些官員，你貪一三五，我貪二四六，這些都是界定的，我說一界定就要走上印度之路瞭，所以我當時大聲疾呼。因為一旦走上印度之路，貪汙製度就固定下來瞭，你就界定瞭貪汙的權利，改革就會停頓瞭。還好最後分類管製沒有施行。
　　中國經濟能有今天的奇跡，是有很多好乾部的。你說他們有貪汙我承認，你說他們有不好的我也承認的，但大部分是好的。開玩笑！假如大部分人都鬍作非為，哪有今天？
　　同樣，沒有九十年代的經濟奇跡，也就沒有今天。
　　張五常：八十年代中國經濟的急速增長，就是權利界定轉變的問題，排列權利的方法不同，並不是什麼偉大的奇跡，是理所當然的。但到瞭九十年代，那就真的是奇跡瞭。1993年人民幣崩潰，硃鎔基執掌經濟，中國經濟從高通脹變成通縮，樓價跌瞭四分之三，上海的高價樓房（外銷房），從二萬五韆塊一平方米，跌到七韆塊一平方米；深圳也跌瞭百分之八十，高爾夫球場的會員證，沒人要。破産之聲到處都是。就是那時，長江三角洲的經濟開始直綫上升，八年之間就超過瞭起步早十年的珠三角，這個纔是奇跡。從2000年開始，幾年之間，農民的收入爆炸性上升：從2001—2007年，農民的實質收入每年增長百分之二十。所以我很反對、非常反對寫中國農民的那兩位（陳桂棣、春桃：《中國農民調查》，2004年1月，人民文學齣版社），說農民怎麼慘，我非常反對！有人說兩極分化越來越嚴重。這些都是鬍說八道，這些人完全不知道中國發生瞭什麼事。貧富分化收窄得很快，農民增長每年百分之二十，城市增長百分之八，收入差距遲早要拉窄的。所以新《勞動閤同法》一提齣來，我就大發脾氣，一億勞工迴去鄉下，到現在很多就不肯齣來，工業也鬧民工荒瞭。迴到九十年代的奇跡上去。在中國這麼睏難、有嚴重通縮的情況下，如果把産品質量上升也算進去的話，這個通縮是非常嚴重的，樓價跌得那麼厲害，為什麼會有爆炸性的增長呢？和現在一樣，九十年代也是要保八的，怎麼保八？一片叫救命的聲音，中國能夠保八，這就是奇跡。跟著農民有爆炸性的收入增長，這也是奇跡。工作年齡的農民，四個人裏麵有三個人離鄉，都齣來工作瞭。
　　……

前言/序言

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東方早報·上海書評：國傢與市場 下載 epub mobi pdf txt 電子書

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張維迎談I與市場

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　　2009年初，我正式開始一個人的生活。一個人懷揣著所謂的夢想，去往一個陌生的城市生活。現在想來，那時常念叨著所謂的夢想的我，也許根本不明白“夢想”這兩個字的含義和它所蘊含的力量。曾經看到一篇文字，說如果你有一颱時光機可以帶你迴到過去，你會對過去的自己說些什麼。我認真地想瞭想，如果迴到最開始的那幾年，我會對那個動不動就嚷嚷著要放棄的自己說一句：“感謝你沒有選擇放棄。”

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　　1915年，她在奧德翁路7號找到一傢已經關閉的傢具店，開瞭“書友之傢”。那時婦女在書店工作的不是沒有，一般都是女兒幫助父親打雜，或者丈夫上瞭前綫，留下妻子坐在店堂裏經營。而阿德裏安娜是在巴黎白手起傢獨立做書店的第一位女性。

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　　張五常談中國經濟三十年

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桑農，安徽郎溪人。現居蕪湖，任教於安徽師範大學文學院。中華美學學會會員，中國文藝理論傢學會會員。著有《藝境無涯：宗白華美學思想研究》（安徽教育齣版社）、《徐誌摩與他生命中的女性》（天津人民齣版社），主編和參編教材《文藝欣賞導論》（南方齣版社）、《大學美學》（安徽教育齣版社）多部，近年所作學術隨筆，主要刊於《讀書》、《書屋》、《文匯讀書周報》等報刊。曾有朋友寫的一篇《桑農印象》,現錄於下麵: 　　在本埠的書話界人士中我認識桑農較晚，也是從萬捲書屋宋先生口中得知。有一次在萬捲書屋買瞭一本桑農先生與汪裕雄先生閤著的一本美學著作，於是就請宋先生請二位作者簽名，這兩位作者都在書上留下墨寶。像這樣的簽名本的確難得。坊間一般是獨著，都是單人所署名。對桑農的名字就這樣記住瞭。後來我寫的一篇書話習作在本埠日報所登載，而桑農的大作赫然在首，有一次我在書店就與宋先生談及，說桑農文章也在，言語間頗有藉他自吹的嫌疑，說話間宋先生就提醒我桑農就在眼前，弄得我一陣心虛，幸虧沒有口無遮攔，否則豈不是貽笑大方，這樣就嚮他討要瞭他的手機號碼，與桑農先生就這樣認識瞭。後來我時常買一些讀書報刊，見到他的大作更多，這樣我都搜羅來。見到他的名字總覺得親切。桑農先生對書話研究十分精深，所研讀的內容有一點書院氣，但他的文字總是很工整，絕不拖泥帶水，你讀瞭總感到這樣的文字套用一個時髦的詞“有張力”，文字絲絲入扣，說理邏輯井然，這也許如同他授課般行雲流水。這樣的文章我讀瞭總感到熨帖，絕沒有拖纍，很少語言上的差池。而在阿瀅、董寜文的書中時常見到他的文蹤，這讓我們蕪湖的讀書人很自豪，桑農就像他的名字所喻示的勤於耕耘，因此他的作品纔耐讀厚重。有一次我急匆匆走路，踩到一個人的腳後跟，忙嚮他道歉，一看是桑農君，赤日炎炎下，隻見他頂著一方毛巾，儼然是一個躬耕壟畝的農人形象。桑農真是一個在學術書話上都有造詣的令人欽佩的學人。

評分☆☆☆☆☆

　　奧德翁（Odeon）一詞來自希臘語，原是詩歌吟詠的劇場。1779年巴黎第六區盧森堡宮北頭開始建造一座劇院，命名為奧德翁。正門口的路，也就叫奧德翁路，不遠的盡頭是奧德翁十字街。一邊是齣版業集中的聖日耳曼德普萊，一邊是大學林立的拉丁區，一邊是藝術傢薈萃的濛巴納斯。奧德翁路正處於這塊三角地的中央。周圍有不少曆史建築。法國革命傢德穆蘭住在路角22號時，1794年被雅各賓黨人抓去，與丹東同時被處死。著有《人權論》的美國政論傢潘恩住過10號、《包法利夫人》作者福樓拜住過20號。這條街本身卻像外省的小巷，是落拓藝術傢（也稱波希米亞人）的落腳處。

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W韋森再談歐洲債務危機

評分☆☆☆☆☆

這套書不錯，值得一讀

評分☆☆☆☆☆

不值得買，內容可以網上看

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