这次的《宋元闽刻精华(第2辑):元刊李太白诗》着实让我惊喜连连。我一直对李白诗歌的研究有浓厚的兴趣,而这套书提供的正是元代刊刻版本,这对于研究李白诗歌的流传和演变具有不可估量的价值。我仔细对比了书中几篇耳熟能详的篇目,发现了一些在现行通行本中鲜为人见的异文和注文,这些细节对于理解李白诗歌的创作意图和艺术特色至关重要。不得不说,这套书不仅是文学研究的宝贵资料,更是历史文献的瑰宝。
评分我是一名对中国古代文学史有着浓厚兴趣的普通读者,对于《宋元闽刻精华(第2辑):元刊李太白诗》这套书,我最直观的感受就是它带来了穿越时空的阅读体验。古籍的纸张、油墨,甚至那种淡淡的、属于时间的味道,都让我仿佛置身于宋元时期的书斋之中。虽然我对李白诗歌的研究并不算深入,但通过阅读这套书,我能感受到不同版本之间细微的差异,体会到古代文人对诗歌的珍视和传承。这是一种非常独特的学习方式,它不仅仅是文字的传递,更是文化的浸润。
评分终于收到盼了好久的《宋元闽刻精华(第2辑):元刊李太白诗(套装共8册)》,迫不及待地翻开,那一抹古朴的纸张质感和散发出的淡淡墨香,瞬间就将我拉回了那个风雅的年代。这套书的装帧设计本身就极具收藏价值,每册书都如同一个精致的艺术品,封面上那一抹雅致的色彩,搭配着古色古香的字体,仿佛在诉说着千年的故事。我尤其欣赏出版社在古籍修复和排版上的用心,字迹清晰,版式疏朗,即使是初次接触古籍的读者,也能轻松阅读,毫无障碍。
评分《宋元闽刻精华(第2辑):元刊李太白诗》套装的到来,为我的案头增添了一抹浓厚的学术气息。我一直在寻找关于李白诗歌的原始刊本信息,而这套书提供的元刊本,无疑是研究李白诗歌传播演变过程中极其重要的环节。我迫不及待地翻阅了其中的几卷,其中一些篇章的注解和分段方式,都与我之前接触过的版本有所不同,这为我进一步深入研究李白诗歌的注疏体系提供了新的视角和宝贵的资料。这本书不仅是一套诗集,更是一把开启历史文献研究大门的钥匙。
评分收到《宋元闽刻精华(第2辑):元刊李太白诗》,最让我感到震撼的是其精良的印制。作为一名对古籍版本学略知一二的藏书爱好者,我对这种宋元古籍的复刻版本尤为关注。这套书的纸张选择、印刷工艺都力求还原原刻本的神韵,字体的清晰度、墨色的深浅都处理得恰到好处,最大限度地保留了原版的历史信息。阅读过程中,我仿佛能触摸到历史的脉络,感受到先辈匠人的智慧和心血,这是一种非常纯粹的学术研究和文化传承的享受。
评分活动买的,烦死了,要评论,好烦啊……。。
评分不知是底本如此还是印得太差,不太满意吧,扉页提巴蜀全书,那就是川大的藏本咯?
评分宋元福建刻书不仅在当时影响巨大,其中的精华部分如:泉州州学刻《禹贡论》,蔡梦弼刻《史记集解索隐》、《杜工部草堂诗笺》,魏仲举刻《新刊五百家注音辩昌黎先生文集》、《五百家注音辩唐柳先生文集》,黄善夫刻《史记集解索隐正义》,祝穆刻《方舆胜览》等,千百年来一直嘉惠士林。由于宋元闽刻古书具有较高的版本价值,为后人校勘、整理古代文献提供了刊刻时代早、较接近原貌的底本或校本。清初藏书家、版本目录学家钱曾《读书敏求记》卷四对宋麻沙本《王右丞文集》中《送梓州李使君》一诗颔联作山中一半雨,树杪万重泉赞赏有加。该书卷四还对元代建本《增广音注唐郢州刺史丁卯诗集》的版本价值作了很高的评价:暇日校用晦诗,元刻增广者,较宋版多诗几大半。此又宋本指宋蜀刻本《丁卯集》之不如元本矣。民国时期张元济主持影印百衲本二十四史,前四史中《史记》、《三国志》两史底本均为宋时闽刻,盖取其刊刻时间早,较为接近古书原貌,版本价值高,合乎书贵古本的要求。宋元闽刻精品的特色还体现在版式求新求变,字体美观,纸墨俱佳,易于唤起士人的阅读欲、藏家的收藏欲上。如南宋闽刻《陶靖节诗》,清代藏书家周春几经周折,终于收得该书之后,将它与宋刻《礼书》并藏一斋,名曰礼陶斋。既而失《礼书》,改斋名曰宝陶斋。后又不得已售出《陶靖节诗》,复改斋名曰梦陶斋。从斋名的更换中可知他对是书的钟爱。周氏跋《陶靖节诗》略谓:是书乃世间所希有,宋刻之最精者也。流传日久,纸墨敝渝,偶从友人处得之,不胜狂喜。此本大字端楷,作欧阳率更体,颇便老眼,且校雠亦鲜形夭庾钓之讹,装后覆阅数过,诚可宝爱。此书后来递经黄丕烈、汪士钟、杨绍和、周叔弢等藏书家收藏,一时传为书林佳话。 总之,宋元时期的福建刻书是中国出版印刷史上一颗璀璨的明珠,是极其珍贵的文化宝藏和历史遗产。有鉴于此,福建省文史研究馆和福建人民出版社协商一致,通力合作,选择宋元闽刻中的精华部分,分若干辑予以影印出版,使之化身千百,以飨广大读者、研究者和收藏者。
评分天生我才必有用,千金散尽还复来,
评分“……唯愿当歌对酒时,月光长照金樽里。”《把酒问月》
评分天子呼来不上船,自称臣是酒中仙.
评分如果是为了收藏,这个价格可以收一套,如果是为了阅读,那就别选了,影印质量很差,或许是原本就是如此,不得而知。总之,阅读之用不推荐
评分整套好书,珍藏版,值得收藏
评分李白在淮南病好之后,又到了姑苏。这里是当年吴王夫差与美女西施日夜酣歌醉舞的地方,李白怀古有感,写了一首咏史诗《乌栖曲》。这首诗后来得到了贺知章的赞赏,称其“可以泣鬼神矣”。由此看来,李白的乐府诗有时虽袭用旧题,却多别出新意。姑苏的历史遗迹固然引起了李白的怀古之情,美丽单纯的吴姬、越女更让李白赞美不己。在昔日西施浣纱的茑萝山下,李白以自己的生花妙笔为现今在浣纱石上的越女留下了一幅幅优美的速写。李白由越西归,回到了荆门。在荆门他一呆就是三个月。虽然思乡心切,但功业没有一点成就,他自觉难于回转家园。最后,他决定再度漫游。首先,他来到洞庭湖,把吴指南的尸骨移葬到江夏(今湖北武昌)。他在江夏结识了僧行融,又从他那里了解到孟浩然的为人,于是便去襄阳拜见孟浩然,由此写下了著名的五律诗《赠孟浩然》不久,李白到了安陆,在小寿山中的道观住了下来。然而,隐居于此并非长久之计,他仍然想寻找机会,以求仕进。在隐居寿山时,李白以干谒(游说)的方式结交官吏,提高自己的声誉。李白的文才得到了武后时宰相许圉师的赏识,便将其招为孙女婿。李白与夫人许氏在离许家较近的白兆山的桃花岩下过了一段幸福美满的婚姻生活。可是美好的夫妻生活并没有令李白外出漫游以图功业的心志有所衰微减退。他以安州妻家为根据地,又几次出游,结识了一些官吏和贵公子,并于开元二十二年(734),谒见荆州长史兼襄州刺史韩朝宗。
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