文史知識（2013年第8期） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

　　《文史知識（2013年第8期）》主要內容包括：中國史學理論研究縱覽、談談中國古代史學中的曆史理論與史學理論、20世紀上半期的中國西方史學理論研究、淺析苟悅的“六主”、“六臣”論、《新五代史》史論三題、明太祖與明修《元史》的民族史觀、思想的力量——梁啓超新史學的海外流播及其影響、白壽彝的史學遺産論及其理論價值等。

內頁插圖

目錄

特彆關注：中國史學理論研究縱覽
談談中國古代史學中的曆史理論與史學理論
20世紀上半期的中國西方史學理論研究
淺析苟悅的“六主”、“六臣”論
《新五代史》史論三題
明太祖與明修《元史》的民族史觀
思想的力量——梁啓超新史學的海外流播及其影響
白壽彝的史學遺産論及其理論價值

詩文欣賞
初春的欣喜與愁思——謝靈運《登池上樓》賞析
天荒地變心雖摺，若比傷春意未多——李商隱《麯江》賞析

走進曆史現場
淮陽訪古說“扶蘇”

人物春鞦
石介將孫復推上“文公儒師”之位
明太祖“帝王”心路

迦陵講賦
庾信《小園賦》講錄（第八講）

文化史知識
北宋禁軍中的異族兵
莫言最後一個故事有典齣

小說叢談
唐代小說中的楚地故事與意象
吳敬梓戲擬“三顧茅廬”

規範與方法
《談藝錄》如何“談藝”？——淺談錢锺書《談藝錄》的述學文體

戲麯苑
舊京伶界漫談（十）：場麵（下）

民俗誌
傣族貝葉文化新悟

考古與文物
漢代的熏爐

精彩書摘

　　元代以武功立國，其政治統治和民族政策中始終存在的重重矛盾和緊張局麵，曆來為史傢所詬病。但在《元史》諸誌中，元代的典章製度、統治方略，都得到瞭正麵的積極評價。如《元史》論元代的地理時，對它空前廣袤的統治範圍給予瞭高度的贊揚：“自封建變為郡縣，有天下者，漢、隋、唐、宋為盛，然幅員之廣，鹹不逮元。漢梗於北狄，隋不能服東夷，唐患在西戎，宋患常在西北。若元，則起朔漠，並西域，平西夏，滅女真，臣高麗，定南詔，遂下江南，而天下為一。故其地北逾陰山，西極流沙，東盡遼左，南越海錶。……蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、雲南、湖廣之邊，唐所謂羈糜之州，往往在是，今皆賦役之，比於內地；而高麗守東藩，執臣禮惟謹，亦古所未見。”（捲五八《地理誌一》）對政治大一統局麵的謳歌與嚮往，溢於言錶。再如，從“反本修古”的角度齣發，《元史》認為，元代的禮樂之製“規模嚴廣，而人知九重大君之尊，至其樂聲雄偉而宏大，又足以見一代興王之象”（捲六七《禮樂一》）；元代的祭祀之禮“稽諸古”，其中尤以郊祀更為貼近古禮：“衣冠尚質，祭器尚純，帝後親之，宗戚助祭。其意幽深古遠，報本反始，齣於自然，而非強為之也。”（捲七二《祭祀一》）元代的輿服之製.被贊為“粲然其有章，秩然其有序。大抵參酌古今，隨時損益，兼存國製，用備儀文。於是朝廷之盛，宗廟之美，有以成一代之製作”（捲七八《輿服一》）；元代的選舉之法，《元史》概括為“德行為本，試藝以經術為先，士衰然舉首應上所求者，皆彬彬輩齣矣”（捲八一《選舉一》）。對於元代官製中的“其長則濛古人為之，而漢人、南人貳焉”的做法，《元史》撰者從鞏固封建統治的角度齣發，認為它使得“一代之製始備”，帶來瞭“百年之間，子孫有所憑藉”（捲八五《百官一》）的積極效果。
　　如前所論，《元史》諸傳不作論贊，因而評論性文字不多，但在這不多的文字中，我們還是可以看齣修撰者對史事、人物的褒貶。如認為元代帝王對隱士寬厚，“不強之使起”，保全瞭彼此的顔麵與名節，是乃上下“不兩失”之舉（捲一九九《隱逸傳》）；宦官擅權，進而釀成亡國之禍，在曆史上並不鮮見，但元代統治卻較好地處理瞭這個問題，使得“宦官之擅權竊政者不得有為於其間。雖或有之，然不鏇踵而遂敗”，這是元朝諸帝“度越前代”的地方（捲二〇四《宦者傳》）。對元代人物的評價，在《元史》中以對元代諸帝的評述較為係統。
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前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

俠義公案

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湊單賣的

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纔子佳人的代錶作為《平山冷燕》、《玉嬌梨》、《春柳鶯》等，這些小說言男女之情而不悖乎禮，人物缺乏有血有肉的個性，因此使得其後的同類小說漸漸走嚮套路，成為韆篇一律之作而失去生命力。

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俠義公案小說最鮮明的特點是清官統治俠客，這在一定程度上符閤廣大人民群眾的心願，又適應鼓吹聖明的需要，這類小說雖然繼承《水滸傳》之勇，但精神已蛻變為取悅於封建法權和封建的倫理，一反以武犯禁的俠客特質，將俠客的行為納入封建法權的運行機製當中，代錶作為《三俠五義》和《兒女英雄傳》。其中，後者成為後世京味小說的濫觴，“兒女英雄”的模式就此成立，又為俠義與言情小說的閤流推波助瀾。

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《紅樓夢》問世之後，影響極其深遠。在當時就有“開談不說《紅樓夢》，讀盡詩書也枉然”之說。《續紅樓夢》、《紅樓圓夢》、《紅樓復夢》、《補紅樓夢》等續書，使《紅樓夢》成為古今小說續書之冠。

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俠義公案小說最鮮明的特點是清官統治俠客，這在一定程度上符閤廣大人民群眾的心願，又適應鼓吹聖明的需要，這類小說雖然繼承《水滸傳》之勇，但精神已蛻變為取悅於封建法權和封建的倫理，一反以武犯禁的俠客特質，將俠客的行為納入封建法權的運行機製當中，代錶作為《三俠五義》和《兒女英雄傳》。其中，後者成為後世京味小說的濫觴，“兒女英雄”的模式就此成立，又為俠義與言情小說的閤流推波助瀾。

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不錯，寒假讀讀

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