世相书：黄金洞 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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编辑推荐

　　鲁迅文学奖获得者、著名作家阎连科经典之作
　　三条性命金钱与色诱都是黄金惹的祸
　　一气读完天昏地暗人性深处罪孽搅腾
　　欲望是一枝妖娆的罂粟花
　　叫桃的女人从城里来到盛产黄金的山沟沟
　　谋杀便无处无时不在

内容简介

　　《黄金洞》是一部讲述欲望如何剥蚀人性的小说。贡贵有一手寻找金沙线的绝活，他靠着挖金沙洞卖金沙发家致富，田也不种了，盖了瓦房，给贡老大娶了媳妇，城里女人桃为了贡贵许诺的一口金沙井，死心塌地伺候他，贡老大表面孝顺，其实想得到父亲的财富和寻沙线的绝活，因此搞出了一系列的闹剧。
　　作品以“我”（贡二憨）的视角叙述了这个没有亲情的家庭中，父子之间为了金钱和女人如何“斗智斗勇”，将人在物欲面前的丑恶嘴脸刻画得入木三分。黄金洞张开一张大口，将人性剥离，赤裸裸地将一张张被欲望扭曲的面孔呈现在读者面前。
　　文本语言生动活泼，读来令人发笑，又犀利深刻，似乎将遮盖在人心上的大幕扯去，还原生活最残酷的真相，令人冷汗淋漓。当他们狂热追求的东西由于生命的轰然倒塌而变得毫无意义时，读者会发现作者的用心良苦。

作者简介

　　阎连科，1958年出生于河南嵩县，1978年应征入伍，1980年开始发表作品，1992年加入中国作家协会、著有长篇小说《情感狱》《最后一名女知青》《生死晶黄》《日光流年》《丁庄梦》《受活》，小说集《黄金洞》，中短篇小说《年月日》等。作品曾获第一、第二届鲁迅文学奖、第三届老舍文学奖和其他国内外奖项二十多次。

精彩书评

　　《黄金洞》勇于直面人类因贪欲而扭曲的灵魂，并因此获得了强大的艺术穿透力。作者用灵动精湛的语言之光照射进人性的黑洞，人文关怀的深度也就随之自然呈现了出来。
　　——施战军（著名评论家 《人民文学》主编）

　　我很想把阎连科的小说看成“吊睛白额锦毛大虫”，也就是老虎。它有威势，有力量。有斑斓的毛皮，有花朵般的蹄印。它特立独行，悲愤而又绝望。它脚步迟缓，却会一跃而起。它远在天边仿佛虚幻之物，又近在眼前如同冰封的大地。它是真正的濒危动物。它要吃人，而且不吐骨头。
　　——李洱（著名作家，中国现代文学馆研究员）

精彩书摘

　　世界像粪。
　　我用力想呀想呀才想起原来像是粪。
　　我爹和到寿的老猪一样儿，哼哼着爬上山梁来，日头一个冷噤，就哆哆嗦嗦发不出黄光了。我窝在落日里屙屎，窝着想着睡了过去，看见从城市来的那个女人，坐在爹的腿上，撩起她的红绸裙子来，说年月里物价涨到了天上，你给我那丁点东西，刚好够给一家人添一套衣裳。城里的女人跟我爹要那样东西时候，总是坐在爹的腿上，撩起她的裙儿，笑得红花烂开。我死怕她撩她的红裙，大腿上的白嫩吓得我口干舌燥，嘴唇裂得起皮，我得屏着气儿用舌尖不歇不停地去舔我的嘴唇。可是，城里的女人总爱撩裙儿。她撩裙儿时候，即使我在天东地西，背又对她，也总能看见她撩的裙儿，看见爹把那东西给了她去。爹活活是一头猪，从来不把那东西给我。我屙着爹就揪了我的耳朵，说该死的二憨，你说说今天到底卖了几筐沙子，你哥只给我这一丁点儿钱。该死的爹把我的耳朵拧得热疼，热疼里城里女人的红裙儿一个飘忽就没了踪影。爹把我揪到沙金的洞口，像丢一兜猪的下水样把我丢在地上。我系上我的裤子，看见哥坐在洞口的沙地上，脸青得像死过了三天三夜。
　　爹说，说吧老大。
　　老大吸烟，吐得黑雾腾腾，说让憨子说吧。
　　爹说，说，憨子。
　　我说，说啥？
　　爹说，说说你哥今儿到底卖了几筐沙。
　　我说我管他卖了几筐沙我咋知道他卖了几筐沙。爹听了这话，朝我屁股上踢了一脚，把我踢跪在了地上。跪下时候，我听见日头叽哇一声，就落进了山里，被一条山缝紧紧地掐住了它的脖子，山梁上一下凉阴阴的，铺展了一层薄黑的颜色。远处近处，挖金、磨金、淘金的人，一迈一迈地走进他们的棚里，走进他们在村里租的房里，扛着他们的家什，就像扛着挖金时塌方砸断了的他们孩子的腿。从这山上一百块钱买一筐沙子，装进面袋，扛到河边，在搓衣板似的淘金板上淘呀淘的，到天黑日头被山缝挤了进去，就掏出一抹干屎粉样的东西，装进牛角尖里，或装进一个小药瓶里，扛着那被水泡红的板子，提着舀水的瓢儿，回到我们村里去了。
　　爹是不淘金的。和哥一道卖沙。自家的山梁头上，爹说这儿有金，哥挖了，到河边淘了，就果然有金。以后就再也不种地了，挖沙，卖沙。从四面八方过来淘金的人，见了爹就开始哈腰，脸上没笑，决不敢和爹说话，爹也不去搭理他们。连从城里来做黄金生意的漂亮女人，见了爹那脸上的笑也粉桃红红的。只有老大，从此和爹就冷冷热热起来。
　　往日，爹总守在洞口边上，我和老大进洞挖沙，谁给爹一百块钱，就把那沙买去一筐。可今儿，那城里的女人来了，爹后晌在家守了人家，由老大守着洞口卖沙。爹说他最少少给他交了五筐沙钱，哥说今儿生意压根儿不好，爹把洞口筐漏的黄沙抓一把在手里掂掂，说这沙压手，正是金旺时候，能生意不好？你说这话鬼都不信，能瞒过去你老子我吗？
　　哥他不再说话，蹴在洞口抽烟，一根接了一根。
　　爹说到底卖了几筐？
　　哥说钱都给你了有几筐是几筐。
　　爹说死了我都不信。
　　哥把烟头丢在地上，说不信你搜搜我的身子。
　　爹说我后晌看见你媳妇来了山上，有多少钱都可以让她捎回家里。
　　哥说我是你娃不信了我你还信谁。
　　爹说你敢明誓吗？
　　哥说，敢。
　　这时候，天就要彻底黑将下来，嫂子来唤大伙儿回去吃饭，爹说你来了正好，一家人都跪下明誓，说谁后晌要贪了沙钱，谁遭电击雷劈。于是，老大先跪下来，面对沙金的洞口，说我贡老大要贪了一筐沙钱，明儿进洞背沙，塌方把我砸死在洞里。大嫂跪在洞口前的平地中央，把她的干菜瘦脸对着傍黑的天说，我今儿要从这洞口拿走了一文回家，我一辈子只生女娃不生男娃，老天让我断子绝孙。完了后爹就把目光盯在我的身上，说你呢？我扑一下坐在地上，说管我啥个事儿，屎都不让我屙完。
　　爹不再看我，朝前走了几步，车转身，看看天，看看洞。慢慢地跪在哥和嫂的面前，把声音弄硬成冬天的石头，说我今儿要屈说了他们俩，我贡贵不得好死，暴病死了还遭贼揭墓，把我的尸首扔到路边喂狗，要是我没有屈说他们，老天你就凭着良心办吧，叫不叫他们的誓话应验，我贡贵都不吭一声。
　　誓明完了。
　　……

前言/序言

　　“世相书”之“相”
　　“世相”，大致是指世间的形态。
　　“世相书”，是一个小说书系，是对世间形态的文学书写。它的功能首先不在于为世界下定义、为生活立规则，更不在于浅薄地给世道说情、直接地给百姓评理，而是将繁复的世间万象以小说的多样视角写给世间的人们。
　　也就是说，“世相书”的意趣，不是以站在高处感化、规训众生为第一目的的“教育的美学”，也不是一味向内、惟精神而傲慢、视自我为世界的“表现的美学”。 更不是生活场景照相式的简单摹仿的“再现的美学”。“世相书”所秉持的是立于世间的“呈现的美学”——它观照的是世上无限生动的“形”和充分流动的“态”、最丰富的表相和最细微的心声，并将它们以特有的文学手段有机地呈现在一篇篇小说作品里。如今，它们汇聚在“世相书”里，万千世相，有书为存。
　　每个人对世相的掌握都是以自身为圆点的，从这个圆点出发的半径也是有限的，几何的圆点就如人生的原点、感情的缘点，生发出去的一定与己相关：要寻绎与心思相合的认识，但又一定超出自身现有的体验。
　　延伸世相体验的半径，让更多无法亲眼得见的世相呈现于视野和心海，读“世相书”也许是最好的补偿性选择。“世相书”尊重读者，给智者留下巨大的想象和思索空间。在人物、对话、情节、结构和故事等小说要素所组成的一个个世相片段里，我们可能一拍即合，也可能逐渐认同，还可能揣摩出无尽的言外之意，甚或不断提出异议和发现荒谬。
　　如果说“世相书”在“呈现的美学”之下，还是存在着价值指向的话，那么，它只能是这样的提示：对习焉不察的及身生活保持敏感体察，对浑然不觉的世间情境有所关切警觉。世相无极。“世相书”的字句、书页之下，隐约伏藏了秩序和规律。我们尽可以从中观察、勘探、分析、判断世态人心、人情世故，找到生活肌理与人间伦理的潜隐状态。有心人仍可觉察出它们整体的省视所向。炼得慧眼者，自会为人寰观其世道；深谙文心者，自会为尘间把其脉相。
　　二〇一三年元旦
　　（著名评论家、《人民文学》主编）施战军

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　　文本语言生动活泼，读来令人发笑，又犀利深刻，似乎将遮盖在人心上的大幕扯去，还原生活最残酷的真相，令人冷汗淋漓。当他们狂热追求的东西由于生命的轰然倒塌而变得毫无意义时，读者会发现作者的用心良苦。《黄金洞》是一部讲述欲望如何剥蚀人性的小说。贡贵有一手寻找金沙线的绝活，他靠着挖金沙洞卖金沙发家致富，田也不种了，盖了瓦房，给贡老大娶了媳妇，城里女人桃为了贡贵许诺的一口金沙井，死心塌地伺候他，贡老大表面孝顺，其实想得到父亲的财富和寻沙线的绝活，因此搞出了一系列的闹剧。

书很好

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我用力想呀想呀才想起原来像是粪。

想到是这么精彩的一本书。我花了两天来读，真让人手不释卷。看到梵高自尽，酸楚的泪水也汨汨而出。尽管我非常爱他，但是我依然不知道，他是那么的纯洁，伟大。世人对他的误解至深，伤害至深。而且让我没有想到的是，他居然出身于那样的阶层，可以说他是另一个“月亮与六便士”的主角。如果沿着他既有的人生轨迹走下去，他未尝不可以像他的弟弟一样，做一个体面的画商。 　他生来便是要做艺术家的。他的生活里容不下虚伪，无情。他是那么的炽热，坦白，他爱的那样赤诚，毫无保留。他是用自己的生命在画，因此，当他不能再创作，他的生命便也没有了太大的意义。像大多数天才一样，他奉献给世界的，是不分阶层的博爱和用生命画出的瑰宝；而世界回应他的，却是无尽的挫折，饥饿，疾病，困顿，误解，侮辱，伤害。。。 　我几乎可以说，他是属于“人民”的。他始终关怀着世上受着疾苦的大众，他从来没有等级的观念。他描绘农民，工人，最普通的劳动者，“吃土豆的人”。他的播种者的脚步，是那样的坚定有力，大步的在璀璨的麦田里迈步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活里有京东，但是他并不是和别的画家一样，纯粹到京东那里找乐子，满足肉欲。他尊重她们，甚至愿意娶一个年老色衰的京东为妻。讽刺的是，他有那么多的爱，却无法得到世人的回应，给了他些许温情的，竟然是那个被世人同样唾弃的女子。他的有些举动，的确是神圣的，悲悯的，难怪他被矿山上的人称为“基督在世”。在那里，人们不会觉得他疯狂，因为他们知道他爱他们，他为了能让他们好过一点，已经奉献了几乎所有能够奉献的。 　让人感动的，是他和提奥之前的兄弟之情。没有提奥的资助和理解，也就不可能有他的成就。从某种意义上来说，他们兄弟两人就是一体的。没有提奥在背景里默默做着根系，就不可能有他盛放的艺术之花。提奥无条件的支持他，几乎从来没有拒绝过他的请求，总在关键时刻赶到他的身边，为他偿还负债，把他从贫病之中拯救回来。他们之间频繁的通信，已经让这两个灵魂紧紧的结合在了一起。提奥虽然在巴黎过着体面的画商的生活，却无时不刻的关注着他的进展和动态。他在心灵上所有的跌宕起伏，都通过书信让提奥感同身受。是提奥早早看出他身上埋藏的巨大潜力，是提奥细心珍藏了那700多封通信，是提奥把他的习作和画作按时间小心的编排好。所以后人得以完整的追溯梵高的心路历程，能够离这个伟大的灵魂更近一些。生前，只卖出了一副画，价值四百法郎。但我不能说他是不幸的。比起世上的大多数人来说，他做了自己想做的事情，并且做到了极致。即使他后来长寿，能看到自己的画作价钱越来越高，我想，他也会是漠不关心的。他从未因为市场的口味而作画，他也从未为那些脑满肠肥的人作画。虽然，卖画这件事一直在困扰着他，但他的祈求也不过是卖出的画，能够让他自立，不必依赖提奥的资助而生活。对他来说，创造是最重要的。如果什么都不能说，那么他宁肯沉默。如果不能够再创作，那么他宁肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母两家都有不少出众的亲戚，他的姓氏在当时荷兰的艺术界鼎鼎有名。可以说他父母这一支是相对比较平淡的。然而，今日只有文森特让梵高这个名字不朽。就像书中说的，他活着，他的爱，他的才华，透过那些灿然的画活着。不管这些画今天值多少钱，它们终究不是某个人的私藏，而能被我这样的普罗大众看到。他的精神，他的爱，他的热望透过那些画震撼着我们，一代又一代人。他淋漓尽致的来过这个世界，他的生命虽然短暂，却熊熊燃烧过。他终于成就了自己，也为这个世界留下了无与伦比的精神财富。

　　作品以“我”（贡二憨）的视角叙述了这个没有亲情的家庭中，父子之间为了金钱和女人如何“斗智斗勇”，将人在物欲面前的丑恶嘴脸刻画得入木三分。黄金洞张开一张大口，将人性剥离，赤裸裸地将一张张被欲望扭曲的面孔呈现在读者面前。

　　作品以“我”（贡二憨）的视角叙述了这个没有亲情的家庭中，父子之间为了金钱和女人如何“斗智斗勇”，将人在物欲面前的丑恶嘴脸刻画得入木三分。黄金洞张开一张大口，将人性剥离，赤裸裸地将一张张被欲望扭曲的面孔呈现在读者面前。

　　作品以“我”（贡二憨）的视角叙述了这个没有亲情的家庭中，父子之间为了金钱和女人如何“斗智斗勇”，将人在物欲面前的丑恶嘴脸刻画得入木三分。黄金洞张开一张大口，将人性剥离，赤裸裸地将一张张被欲望扭曲的面孔呈现在读者面前。