从零起步学电子琴（少儿篇）（附DVD光盘1张） epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《从零起步学电子琴（少儿篇）》共分为十章，为适应少年儿童心理年龄的特点，编者进行了精心的编排，力求做到由浅入深、图文并茂、循序渐进。既让孩子们了解电子琴的功能，知道怎样操作电子琴，又能轻松学到乐理知识，提高音乐素养。

内页插图

目录

第一章 电子琴的基本知识
一、电子琴介绍
二、电子琴各部件名称
三、如何存储音色
四、怎样换音色
五、音色译名表
六、节奏译名表

第二章 乐理知识
一、五线谱
二、谱号、谱表
三、小节线、终止线、小节
四、拍号
五、音的分组
六、音符、附点音符与休止符
七、常用记号
八、音程
九、和弦
十、调式、调与调号

第三章 弹奏姿势
一、坐姿
二、手型
三、指法标记
四、触键方法

第四章 奏法解析
一、连奏
二、断奏
三、跳音

第五章 手指技巧训练
一、倒指
二、伸展指法
三、收缩指法
四、拇指穿过2、3指
五、轮指与同音换指

第六章 自动和弦的伴奏
一、单指和弦伴奏
二、多指和弦伴奏

第七章 教程曲目
一、基本练习
二、双手练习

第八章 中外歌曲弹奏
欢乐颂
健康歌
新年好
希望
《梁祝》主题曲
青春小鸟
童年
道拉基
大海啊，故乡
嘀哩嘀哩
七色光之歌
采蘑菇的小姑娘
歌声与微笑
山楂树
雪绒花
在那桃花盛开的地方
三套牛
妹妹找哥泪花流

第九章 中外名曲弹奏
小红帽
船歌
布谷鸟
磨刀人
……
第十章 儿歌改编的钢琴独奏曲
附录

前言/序言

　　音乐是一门古老的艺术，它与人们的生活、言语、行为等有着密不可分的联系，也是人们感悟生活、寄托感情的一种表现手段。音乐艺术教育是培养少年儿童素质教育的一个不可或缺的教育形式，已经被越来越多的家长关注与认可。
　　电子琴是一种新兴的电子乐器，它有着丰富的音色，变化无穷的节奏，并能模拟中西方乐器、人声、打击乐器以及大自然中的各种声音，另外因携带方便、价格相对低廉并容易掌握等特点，使其成为儿童素质教育培训的首选。
　　本书共分为十章，为适应少年儿童心理年龄的特点，编者进行了精心的编排，力求做到由浅入深、图文并茂、循序渐进。既让孩子们了解电子琴的功能，知道怎样操作电子琴，又能轻松学到乐理知识，提高音乐素养。
　　本书的第一至第六章为电子琴基础操作部分，对乐器特点、基础乐理、演奏姿势及触键方法、基本技巧训练、和弦伴奏等都做了详细而通俗的讲解。
　　本书第七章至第九章是以曲目和演奏提示为主的乐曲实践部分，这里面既有小朋友们喜欢的动画片主题歌又有大家耳熟能详的经典儿歌，同时为了满足不同演奏水准的孩子们的需要，编者还精心编写了一章由儿歌改编的钢琴练习曲，读者在弹奏此章曲目时既可以用钢琴音色来弹奏，也可以充分发挥自己的创造性，即兴加入自己喜欢的音色和节奏，用单指或者多指伴奏来弹奏。总之我们的目的是让孩子们在愉悦的心情下学好电子琴，喜欢电子琴，并由此产生对音乐的兴趣，对音乐的喜爱，为他们的音乐素质培养打下良好的基础。
　　为了更好地突出本书的实用性与趣味性，我们为书中部分经典曲目录制了DVD视频光盘，并随书赠送给广大读者。光盘中做示范的孩子都是编者的学生并学琴时间不长，编者相信小读者们在通过本书的学习后一定能够比他们弹得更加精彩出色。
　　衷心希望本书能成为广大喜爱电子琴的小朋友的得力助手。
　　由于时间仓促加之编者水平有限，此书难免会出现纰漏，恳请广大读者给予批评指正。

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书到用时方恨少，事非经过不知难。 　 养成自己随时随地都能学习的习惯，你的一生就会受用无穷。事业的发展，生活的丰富多彩，爱情的幸福美满，身心的健康快乐等等，总之，生活工作中我们时时处处都在学习当中。也许你仅仅把在学校，从书本上的学习当成学习了，但实际上那只是人生学习旅程的一部分。处处留心，培养对许多事物的兴趣爱好，你就会不断丰富自己的心灵，增长见识，对生命和生活的意义也就会更为理解。 其实，书对人的影响是逐步逐步积累的，就我的读书经验来说，一本书或是几本书对你影响深远那说明你读的书还不够多，古人云，开卷有益，就是说每本书里都有你值得吸收的东西，慢慢的，书读得多了，就会产生一种量变到质变的情况，书读得多了，才能有比较，才能升华。所谓：腹有诗书气自华呀！ 　 高尔基说过：书籍是人类进步的阶梯。在我看来，读书很重要。读书可以让我们学到丰富的知识，可以让我们开阔眼界，还可以使人进步。 当我看到[SM]的标题时，我就决定买下来，[ZZ]的书每一本我都很喜欢，大家可以先看下这本书的简介！[BJTJ][NRJJ][QY]从这里面就能看出这是一本多么优秀的书！所以我立马就下单购买了，前一天下午下单的，第二天上午就收到了，物流速度那是一个赞！快递员的态度也很好，到之前先短信通知的！书收到后打开包装，外面是有塑封的，看起来很赶紧全新的，赞一个！拆开塑封，纸张摸着很舒服，再赞一个，正版的就是不一样，很喜欢！在读书时，写读书笔记是训练阅读的好方法。 记忆，对于积累知识是重要的，但是不能迷信记忆。列宁具有惊人的记忆力，他却勤动笔，写下了大量的读书笔记。俗话说：“最淡的墨水，也胜过最强的记忆。”所以，俄国文学家托尔斯泰要求自己：身边永远带着铅笔和笔记本，读书和谈话的时候碰到一切美妙的地方和话语都把它记下来。读书的感觉真好： 　 当读书不是为了功名利禄，不是为了自我标榜增加谈资时，书便会给心态平和的读书人带来无法比拟的快乐。 　 若作者怀着一片真情在倾诉，那读者就是有幸的听众。读者与作者是世界上最平等的关系，不会有下对上的卑躬屈膝，也不会有宗教式的疯狂热烈。作者以真诚谱写文字，读者若真正读懂了作者，他们就成为了知己－－读书更像是一种交谈，被吸引只因为心灵的魅力。正因为这种单纯与真诚，只要一个小小的空间，捧起一本好书就拥有了一分绝美的心境。 　 不论是读历史的厚重还是生活的轻松，生命的苦难还是自然的感悟，一首诗还是一个故事，当你的视线与文字相遇时，就是一种缘分。因为真心，没有所谓的深刻浅薄、智慧愚钝。正像黛玉所说的：“我是为了我的心。”读书也是为了自己的心。抛却了世俗的虚伪，生命充实，快乐。 闲坐无事时，总爱幻想坐拥书城的感觉。索性用我的画笔描绘幸福的未来：一个绝美的室外桃园，梧桐飘飞，满地金黄。一切爱书的人，可以在此读书品茗，谈书及书里书外的世界。于是，书使人心中有梦；于是，人间有爱。

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从零起 步 学点习

评分☆☆☆☆☆

　柴静说自己是个丢三落四的人，一下飞机，电脑就不见了，好友范铭说，柴静是她见过唯一一个手机到处放，而且从不设密码的人。就这么个人。白天在新闻里播“两会”，不小心出溜一个“万人空巷”的词儿，回家能把自己狠狠地K了一通，日记还要记上一笔，“我跟你说柴小静，就冲你今天赶这么用这个成语，将来杀人放火的事儿也干得出来”。

评分☆☆☆☆☆

从手足无措，到剑气凛然，再到收束锋芒，柴静自言，这是一条逐渐放下自己的过程，在卢安克身上，她“体会到了一些从没想过、未曾明白的东西——把自我交付出去，从此活在命运之中的必然与自由”。事实上，放下自我和寻找自我，殊途同归。 　最初，柴静对这本书最大的犹豫，在于太多的“我”是否不妥。老六说，关键不在“我”，而在要写“人”。这本书中，是给柴静本人留下强烈生命印象的人，她说，这些人构成了当下的“我”，因此这本看上去主题并不鲜明的书，实际上却有着一个最为核心的话题，报道自己。 　说到这里，我突然想起蒙田，数百年前的一位智者，他在《随想录》里毫不嫌疑，大谈自己，开卷即说：“吾书素材无他，即吾人也”（je suis moi-meme la matiere de mon livre）。但就是这部“只写自己”的书，获得无数的隔代知音，不在于他的教谕，而在于他对自由的追求、对怀疑的执着。晚生一百多年的孟德斯鸠说，“在大多数作品中，我看到了写书的人；而在这一本书中，我却看到了一个思想者。” 　伪善的思想家，思想不过名词而已；真正的思想者，思想是一个需要身体力行的动词，执行这个动作很艰难，“就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱”。这个过程，只有也必须自己来完成，只有每天坚持精神拉练，思想的肌肉才不会松懈。 　柴静说自己是个丢三落四的人，一下飞机，电脑就不见了，好友范铭说，柴静是她见过唯一一个手机到处放，而且从不设密码的人。就这么个人。白天在新闻里播“两会”，不小心出溜一个“万人空巷”的词儿，回家能把自己狠狠地K了一通，日记还要记上一笔，“我跟你说柴小静，就冲你今天赶这么用这个成语，将来杀人放火的事儿也干得出来”。 　她挑剔、警戒、为难、批判的对象只有一个，就是自己，她小心翼翼地，把汹涌的感性之河导入理性的河床中，无时无刻不盯着自己，就像盯着另一个人，就像蒙田说的那样，“我要不停地向我自己走去，因为我要持续不断地指责自己。” 　　柴静反复说，这本书中没有什么想法是人们不熟悉的，或者异乎寻常的，其中都是普通的、有关人性的东西。1784年康德写下《什么是启蒙》，两百年后，福柯再次就同一命题写下文章，但在康德之前，启蒙就是个问题，福柯之后也依然还是，只要人类尚存，和人本身密切相关的话题就不会结束，自由也是。谁都知道，在充斥着暴力、专横的动荡不安中

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　柴静说自己是个丢三落四的人，一下飞机，电脑就不见了，好友范铭说，柴静是她见过唯一一个手机到处放，而且从不设密码的人。就这么个人。白天在新闻里播“两会”，不小心出溜一个“万人空巷”的词儿，回家能把自己狠狠地K了一通，日记还要记上一笔，“我跟你说柴小静，就冲你今天赶这么用这个成语，将来杀人放火的事儿也干得出来”。

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孩子要的还可以吧

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　她挑剔、警戒、为难、批判的对象只有一个，就是自己，她小心翼翼地，把汹涌的感性之河导入理性的河床中，无时无刻不盯着自己，就像盯着另一个人，就像蒙田说的那样，“我要不停地向我自己走去，因为我要持续不断地指责自己。”

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不错，还会在买，希望一如既往

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从手足无措，到剑气凛然，再到收束锋芒，柴静自言，这是一条逐渐放下自己的过程，在卢安克身上，她“体会到了一些从没想过、未曾明白的东西——把自我交付出去，从此活在命运之中的必然与自由”。事实上，放下自我和寻找自我，殊途同归。 　最初，柴静对这本书最大的犹豫，在于太多的“我”是否不妥。老六说，关键不在“我”，而在要写“人”。这本书中，是给柴静本人留下强烈生命印象的人，她说，这些人构成了当下的“我”，因此这本看上去主题并不鲜明的书，实际上却有着一个最为核心的话题，报道自己。 　说到这里，我突然想起蒙田，数百年前的一位智者，他在《随想录》里毫不嫌疑，大谈自己，开卷即说：“吾书素材无他，即吾人也”（je suis moi-meme la matiere de mon livre）。但就是这部“只写自己”的书，获得无数的隔代知音，不在于他的教谕，而在于他对自由的追求、对怀疑的执着。晚生一百多年的孟德斯鸠说，“在大多数作品中，我看到了写书的人；而在这一本书中，我却看到了一个思想者。” 　伪善的思想家，思想不过名词而已；真正的思想者，思想是一个需要身体力行的动词，执行这个动作很艰难，“就像叶子从痛苦的蜷缩中要用力舒展一样，人也要从不假思索的蒙昧里挣脱”。这个过程，只有也必须自己来完成，只有每天坚持精神拉练，思想的肌肉才不会松懈。 　柴静说自己是个丢三落四的人，一下飞机，电脑就不见了，好友范铭说，柴静是她见过唯一一个手机到处放，而且从不设密码的人。就这么个人。白天在新闻里播“两会”，不小心出溜一个“万人空巷”的词儿，回家能把自己狠狠地K了一通，日记还要记上一笔，“我跟你说柴小静，就冲你今天赶这么用这个成语，将来杀人放火的事儿也干得出来”。 　她挑剔、警戒、为难、批判的对象只有一个，就是自己，她小心翼翼地，把汹涌的感性之河导入理性的河床中，无时无刻不盯着自己，就像盯着另一个人，就像蒙田说的那样，“我要不停地向我自己走去，因为我要持续不断地指责自己。” 　　柴静反复说，这本书中没有什么想法是人们不熟悉的，或者异乎寻常的，其中都是普通的、有关人性的东西。1784年康德写下《什么是启蒙》，两百年后，福柯再次就同一命题写下文章，但在康德之前，启蒙就是个问题，福柯之后也依然还是，只要人类尚存，和人本身密切相关的话题就不会结束，自由也是。谁都知道，在充斥着暴力、专横的动荡不安中

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