具體描述
內容簡介
《易學典籍選刊：六十四卦經解》講述瞭易例。右前左後。右陽左陰。師四左次。明夷四左腹。豐三右肱。濛九二。取象三。師也。夫也。子也。可見易之不可為典要。一爻有數象。不必強閤。乾為郊。同人。畜言之。屯作君。濛作師。需以養民。訟以刑政。師武。比文。小畜富。履禮。而泰運成矣。內頁插圖
目錄
易例發揮近時說易傢
捲一
乾
坤
屯
濛
需
訟
捲二
師
比
小畜
履
泰
否
同人
大有
捲三
謙
豫
隨
蠱
臨
觀
噬嗑
賁
捲四
剝
復
無妄
大畜
頤
大過
坎
離
捲五
鹹
恒
遜
大壯
晉
明夷
傢人
睽
蹇
解
捲六
損
益
夬
姤
萃
升
睏
井
革
鼎
捲七
震
艮
漸
歸妹
豐
旅
捲八
巽
兌
渙
節
中孚
小過
既濟
未濟
六十四卦經解跋
前言/序言
用戶評價
評分我一直認為，《易經》的魅力在於它的博大精深，但也正因為如此，它常常讓人難以企及。而這本《六十四卦經解》，卻為我打開瞭一扇通往《易經》世界的大門。我喜歡它那種“化繁為簡”的處理方式，將復雜的哲學概念，用一種平易近人的語言錶達齣來，讓那些對《易經》一知半解的讀者，也能從中找到共鳴。我尤其欣賞書中對於每一個卦象的“延伸解讀”，它不僅僅停留在文字的錶麵，而是會結閤曆史、文化，甚至一些生活化的場景，來幫助讀者理解卦象的深意。我常常會把自己遇到的睏惑，對照書中的卦象來思考，發現很多時候，書中的解讀都能給我的思考帶來新的啓發。這種“活學活用”的方式，讓我覺得《易經》不再是遙不可及的古老智慧，而是觸手可及的生活指南。
評分說實話，我拿到這本書的時候，並沒有抱太大的期望，因為我之前接觸過的《易經》書籍，要麼過於學術化，讓人望而卻步，要麼過於通俗化，又顯得失瞭原有的韻味。但是，《六十四卦經解》完全打破瞭我的這種刻闆印象。它在保持古籍原貌的基礎上，又注入瞭現代人的理解視角，形成瞭一種奇妙的化學反應。我尤其欣賞作者在解釋每一個卦象時，那種循序漸進、層層遞進的邏輯。它不會一下子拋齣太多的概念，而是讓你一點一點地去領悟，去體會。我曾經花瞭好幾個小時去琢磨一個卦象，但總覺得抓不住重點。在這本書裏，我發現作者對於同一個卦象，會從不同的角度去闡釋，有時是哲學層麵的思考，有時是實踐層麵的指導，有時又是對社會現象的映照，這種多維度的解讀，讓我對那個卦象有瞭更加全麵、深刻的認識。
評分這本《易學典籍選刊：六十四卦經解》對我來說，絕對算是一次意外的驚喜。一直以來，我對《易經》總有一種望而生畏的感覺，總覺得它晦澀難懂，像是被一層層古老的迷霧籠罩著。但這本書，簡直就像一股清風，將那迷霧吹散瞭不少。我尤其欣賞它在解讀過程中，並沒有一味地追求艱深奧義，而是將那些看似遙不可及的卦象，用一種更加貼近生活、易於理解的方式呈現齣來。例如，在解析某個卦象時，作者會聯係到現實中的人際關係，甚至是日常的決策，讓我恍然大悟，“哦，原來是這麼迴事！” 這種“潤物細無聲”的引導方式，比那些直接扔給你一堆術語要有效得多。而且，書中引用的古籍片段，也經過瞭精心的挑選，恰到好處地烘托瞭主題，不會讓人覺得枯燥乏味。讀完之後，我感覺自己對《易經》的理解不再是停留在錶麵，而是有瞭一點點深入的觸感，那種感覺很微妙，但又非常實在。
評分這本《易學典籍選刊：六十四卦經解》無疑是一部用心之作。我是一個對古籍文獻有一定研究的人，所以對書籍的編纂和解讀要求會比較高。這本書在這一點上，做得相當齣色。它不僅僅是對《易經》六十四卦的簡單羅列和解釋，而是深入挖掘瞭其背後蘊含的哲學思想和文化精神。我特彆看重的是，作者在引用原文時，非常嚴謹，並且對一些關鍵的詞語和概念，都做瞭詳盡的考證和闡釋。這對於想要深入理解《易經》的讀者來說，是極其寶貴的。而且，這本書的排版也很舒適，字體大小適中，章節劃分清晰，閱讀體驗極佳。我有時候會帶著這本書，在午後陽光下細細品讀，那種感覺，就像是和一位智者在進行一場跨越韆年的對話，受益匪淺。
評分我原本對《易經》的興趣，更多是源於對中國傳統文化的敬畏，總覺得不瞭解它，就好像缺失瞭一塊重要的拼圖。然而，市麵上關於《易經》的書籍實在太多瞭，良莠不齊，常常讓我無從下手。直到我翻開這本《六十四卦經解》，纔真正感受到一種“撥雲見日”的豁然開朗。這本書最讓我著迷的地方在於，它不僅僅是簡單的文字堆砌，而是將古人的智慧，用一種非常生動、細膩的筆觸展現齣來。作者對於每一個卦象的解讀，都仿佛帶著一種曆史的溫度，能讓你感受到古聖先賢在麵對天地萬物時的那種深刻洞察。我特彆喜歡它在闡述某個卦象時，所引用的那些古代故事和譬喻，它們就像一扇扇窗戶，讓我得以窺見古人是如何理解宇宙運行的規律，以及如何將這種理解融入到日常的處世之道中。這種跨越時空的對話感，是我在這本書中最 the 到的。
“誰掌握的真理越多，誰的成功可能越大” 的箴言。而真理是具體的，是方法和認識的總和，馬剋思主義哲學強調方法，而也隻有方法最能結閤實際，改造生活。
評分還是不錯的一本易學著作，值得仔細閱讀。
評分書很好，趁著活動入手瞭，希望能有所收獲！
評分外包裝塑料袋嚴重磨損，導緻裏麵的書損壞，申請換貨中。
評分很好 就是這個排印本 是53年的 都沒有重新排印 都是以前的老句讀 還是鉛字排印 故字體是舊體字 而且不是很清晰
評分經典收藏，打摺購買。實惠。
評分很不錯的一套易學典籍，值得購買珍藏。
評分關朗以太和丁巳見魏孝文帝，至開皇四年通生已相隔一百七年，而有問禮於朗事。薛道衡以仁壽二年齣為襄州總管，至煬帝即位始召還。又《隋書》載道衡子收，初生即齣繼族父儒，及長不識本生，而有仁壽四年通在長安見道衡，道衡語其子收事。洪邁《容齋隨筆》又辨《唐書》載薛收以大業十三年歸唐，而世傢有江都難作，通有疾，召薛收共語事。王應麟《睏學紀聞》亦辨《唐會要》載武德元年五月始改隋太興殿為太極殿，而書中有隋文帝召見太極殿事。皆證以史傳，牴牾顯然。今考通以仁壽四年自長安東歸河汾，即不復齣，故世傢亦雲大業元年一徵又不至。而周公篇內乃雲子遊太樂，聞龍舟五更之麯。阮逸注曰：太樂之署，煬帝將遊江都，作此麯。《隋書·職官誌》曰：太常寺有太樂署，是通於大業末年復至長安矣。
評分硃駿聲（1788～1858）中國清代文字學傢。字豐芑，號允倩，晚年又號石隱，清代大學者，自署元和人。雍正二年（1724）分江蘇省長洲縣置元和縣，1912年元和縣與長洲縣並入吳縣，有關傳記或作江蘇吳縣人。博學無書不讀，嫻習經史，擅長詩賦詞章。硃駿聲另有《禮儀經注一隅》、《夏小正補傳》、《小爾雅約注》、《春鞦左傳識》、《離騷補注》等。以及堪定而未刊行者《尚書古注便讀》、《春鞦三傳異文核》、《小學識馀》、《六書假藉經證》、《秦漢郡國考》、《天算瑣記》、《經史問答》、《歲星錶》等。《硃氏群書》收論著七種，有光緒八年（1882）臨嘯閣刻本；《硃駿聲文集》，有民國七年（1918）心社鉛排本。
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