現代印刷技術空前發達,其印製法帖逼真之程度,遠過古人雙鈎填墨及匯刻。而且,基於原碑帖的放大與縮小,更可全方位地展現書作的精神風采。這是極方便於書法學習的。鑒於此,本社選編瞭這套書法經典放大叢帖。所選法帖多是原文字較小者,因而“放大”也就具有瞭價值。這些碑帖都是佳作傑構,趙孟頫在《蘭亭十三跋》中說:“昔人得古刻數行,專心而學之,便可名世。”本套叢帖字數遠非“古刻數行”可比。放大本不僅追求原色,而且盡量做到保持原帖的點畫、字形、行氣、章法之“真貌”,使原作由於字“小”而不易見的韻緻得以充分展現。如此既利於瞭學習,也增強瞭欣賞的多元性。
《懷仁集王羲之書聖教序》,全稱《唐懷仁集晉右將軍王羲之書大唐三藏聖教序(附心經)》。唐鹹亨三年(六七二)十二月立於長安大慈恩寺。螭首方座,碑高三百五十厘米,寬一百厘米。行書三十行,行八十三至八十八字不等。因碑首刻七佛像,又稱《七佛聖教序》。此碑碑文由唐太宗《大唐三藏聖教序》、敕答,太子李治(後來的唐高宗)《述三藏聖記》、箋答及玄奘所譯《般若波羅蜜多心經》組成。文字由長安弘福寺沙門懷仁從唐內府所藏王羲之墨跡中所集,自貞觀二十二年(六四七)至鹹亨三年(六七二)曆時二十五年完成。由於所集之字自然精美,故為世所重,曆代皆為習王書之優選範本。現存西安碑林,陳列在第二室東側第二排。清王澍曾評曰:“《蘭亭》、《聖教》,行書之宗。韆百年來,十重鐵圍,無有一人能打碎也。”本次放大選用之本為朵雲軒所藏北宋精拓本。
作為一名書法愛好者,我一直希望能找到一本既能讓我欣賞,又能讓我深入學習的資料。這本放大版的書法經典完美地滿足瞭我的需求。它的開本足夠大,讓原本在拓本中難以分辨的細節變得清晰可見,這對於我們理解筆法結構至關重要。從裝幀的設計上也能看齣齣版方的用心,那種樸素而不失格調的風格,讓人感到非常舒適。我特彆喜歡它在細節處的處理,墨痕的乾濕變化,筆鋒的收束之妙,都得到瞭完美的呈現。這本書不僅是學習的工具,更是一件值得收藏的藝術品。它讓我對書法藝術的理解又加深瞭一層,絕對是一次物超所值的投資。
評分這本書的整體排版設計非常講究,有一種渾然天成的古韻。我尤其欣賞它對細節的處理,那些墨色的濃淡變化、筆鋒的尖銳與圓潤,都清晰可見。對於初學者來說,可能還體會不到這種放大帶來的好處,但對於有一定基礎的朋友來說,這簡直就是一本“臨摹寶典”。我發現,通過對比不同頁麵的放大效果,可以更直觀地感受到書傢在行筆過程中微妙的力道調整,這對於提升自身的筆法技巧非常有幫助。而且,這本書的裝幀非常耐用,即使經常翻閱和使用,也不會輕易損壞。可以說,這是一本集美觀與實用性於一身的佳作,值得每一個熱愛書法的朋友珍藏。
評分這本關於書法經典的放大版書籍,給我的感覺是既莊重又充滿活力。它不像很多市麵上的印刷品那樣呆闆,而是充滿瞭靈動感。每一次翻閱,都像是一次與古代大師的對話。我最欣賞的一點是,它沒有過度依賴現代的修飾,而是最大限度地保留瞭原作的質感和神韻。尤其是放大後的細節處理,使得那些看似隨意的筆觸,都蘊含著深厚的功力。我嘗試著去模仿其中的幾個字,發現以前總覺得難以把握的力道和節奏,現在通過這本書的清晰展示,似乎找到瞭突破口。這本書的重量和質感,也讓我在閱讀時有一種儀式感,仿佛自己正在進行一場嚴肅的藝術學習。
評分我得說,這本書的裝幀和印刷工藝絕對是頂級的,看得齣是下瞭大功夫的。從書脊的燙金工藝到內頁的裝訂方式,都透露著一種匠人精神。拿到手的時候,我就被它那種沉靜而厚重的氣質所吸引。我特彆喜歡這種“大開本”的設計,因為它能更好地展現書法的氣韻和結構。在欣賞這些經典作品時,細節是至關重要的,而這套書的放大效果恰到好處地解決瞭這個問題。我常常會盯著某一個字看瞭很久,試圖揣摩書傢當時下筆時的心境和力道。對於我這種長期堅持臨帖的人來說,這種高質量的參考資料簡直是雪中送炭。它不僅僅是一本臨摹帖,更像是一本藝術鑒賞手冊,能夠幫助我們從更宏觀和微觀兩個層麵去理解書法藝術的精髓所在。
評分這本書真是讓我眼前一亮,裝幀設計處處透著一股典雅的氣息,拿在手裏沉甸甸的,能感受到製作的用心。內頁的紙張質感也相當不錯,那種微微泛黃的米白色調,仿佛真的能帶你穿越迴古代,感受墨香的韻味。尤其是那些放大處理的細節,簡直是書法愛好者的福音,每一個筆畫的起承轉閤,每一個轉摺的提按頓挫,都展現得淋灕盡緻。我花瞭好幾個小時仔仔細細地對著臨摹,纔體會到那種“盡得古人之妙”的感覺。以前看拓本總覺得有些模糊不清,現在有瞭這個高清放大的版本,簡直是如獲至寶。這本書的版式布局也很有考究,留白恰到好處,既不顯得空洞,又能讓觀者把注意力集中在那些精妙的字跡上。對於想要深入研究古代書法筆法的朋友來說,這套書絕對是不可多得的珍品。
滿意
評分好字帖,行書經典!就是價格有點貴
評分字很大,適閤臨摹,老爸很滿意。
評分清晰度很好,製作有點馬虎,有個彆字沒有P好(缺角),還有個彆字拍的有點虛瞭。缺字嚴重,其他買傢反映不同冊又有幾字重復內容。既然不是完整內容,又要齣一套8冊。單字太大,一頁隻有8字,這種大開本不便臨摹,如果20*40cm的開本,單字直徑稍小一點點,便於臨寫的完整版就完美瞭
評分書法經典放大·銘刻係列:懷仁集王羲之書聖教序(1)書法也有不足之處。明代邢侗說他“資纔邁世,第聵然自放,不無野狐”。項穆不無過頭地說:“(祝允明)初範晉唐,晚歸怪俗,竟為惡態,駭諸凡夫。”對於一位藝術氣質特彆強烈的人來說,過分偏激之作也是難免的。我們從中可以窺見他因絕世纔學不被所用,轉而欲求解脫的痛苦思想。至於有人批評他用筆“不齣正鋒”,明代周天球早為之辯解說:“京兆書法當時無輩,而或者評其不齣正鋒。蓋謂此老目視短,不能懸筆運時耳。嘗見其草書《月賦》刻本,細驗於點畫間,皆正鋒也。”一般說來,有深厚功能的書傢不難做到筆筆正鋒,豪放不羈的祝允明自然不會斤斤計較正、側鋒的得失,而是著眼大氣局和大效果。因此,從另一個角度來說,如果能藉助於翻騰的章法與生動的筆法,酣暢地抒發自己的感情,又何必去苛求正側鋒之利弊呢?更何況側鋒取姿生勢,對感情的宣泄會更加靈敏。明中葉象祝枝山還有唐寅這一類有個性的寒士纔子,由於八股文的束縛,科舉的腐敗,使他們與上層貴族格格不入。他們傲岸塵俗,風流瀟灑,因此他們的書法也不偈上層書法的雅化、標準化,日趨館閣體的死鬍同。他們雖然也崇尚帖學,但能在書法之中,充分抒發自己的個性,錶達自己的意趣,願望與苦悶,因此,他們的書法代錶瞭當時具有藝術生命力的發展前途。他們力追晉唐,在人格上效仿竹林七賢的狂放,但他們的社會背景與魏晉不同,明中葉城市經濟的繁榮,市民階層的擴大,商品經濟帶來瞭資本主義萌芽,使這一部分生活在社會下層的文人寒士,有瞭一定的啓濛意識,他們的思想、行為對固有傳統有所抵觸和批判,因此他們敢於在藝術上有所創新。祝允明既繼承瞭二王以來帖學的通暢、明快的筆法,又能抒發情性,暢抒胸臆,恣意揮灑,他的書法既有傳統精髓,不狂怪姿肆,又有自己的風神氣質,講求風韻。無怪乎他的書法擁有眾多的追隨者,在當時乃至後世都産生瞭巨大的影響。書法也有不足之處。明代邢侗說他“資纔邁世,第聵然自放,不無野狐”。項穆不無過頭地說:“(祝允明)初範晉唐,晚歸怪俗,竟為惡態,駭諸凡夫。”對於一位藝術氣質特彆強烈的人來說,過分偏激之作也是難免的。我們從中可以窺見他因絕世纔學不被所用,轉而欲求解脫的痛苦思想。至於有人批評他用筆“不齣正鋒”,明代周天球早為之辯解說:“京兆書法當時無輩,而或者評其不齣正鋒。蓋謂此老目視短,不能懸筆運時耳。嘗見其草書《月賦》刻本,細驗於點畫間,皆正鋒也。”一般說來,有深厚功能的書傢不難做到筆筆正鋒,豪放不羈的祝允明自然不會斤斤計較正、側鋒的得失,而是著眼大氣局和大效果。因此,從另一個角度來說,如果能藉助於翻騰的章法與生動的筆法,酣暢地抒發自己的感情,又何必去苛求正側鋒之利弊呢?更何況側鋒取姿生勢,對感情的宣泄會更加靈敏。明中葉象祝枝山還有唐寅這一類有個性的寒士纔子,由於八股文的束縛,科舉的腐敗,使他們與上層貴族格格不入。他們傲岸塵俗,風流瀟灑,因此他們的書法也不偈上層書法的雅化、標準化,日趨館閣體的死鬍同。他們雖然也崇尚帖學,但能在書法之中,充分抒發自己的個性,錶達自己的意趣,願望與苦悶,因此,他們的書法代錶瞭當時具有藝術生命力的發展前途。他們力追晉唐,在人格上效仿竹林七賢的狂放,但他們的社會背景與魏晉不同,明中葉城市經濟的繁榮,市民階層的擴大,商品經濟帶來瞭資本主義萌芽,使這一部分生活在社會下層的文人寒士,有瞭一定的啓濛意識,他們的思想、行為對固有傳統有所抵觸和批判,因此他們敢於在藝術上有所創新。祝允明既繼承瞭二王以來帖學的通暢、明快的筆法,又能抒發情性,暢抒胸臆,恣意揮灑,他的書法既有傳統精髓,不狂怪姿肆,又有自己的風神氣質,講求風韻。無怪乎他的書法擁有眾多的追隨者,在當時乃至後世都産生瞭巨大的影響。
評分隻是其中的一小部分啊 哎沒法用啊
評分京東自營好評一百分
評分好東西,讀帖好幫手
評分給一星是給快遞小哥的,他們吃苦啦!那些坐在辦公室給我負京豆1669的人,我給你差評,算是對等瞭。
本站所有内容均为互联网搜索引擎提供的公开搜索信息,本站不存储任何数据与内容,任何内容与数据均与本站无关,如有需要请联系相关搜索引擎包括但不限于百度,google,bing,sogou 等
© 2025 book.tinynews.org All Rights Reserved. 静思书屋 版权所有