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内容简介

　　《当代中国人文大系：斯宾诺莎哲学研究》是作者研究斯宾诺莎哲学三十余年的呕心沥血之作。共分四编。第一编“绪论”详尽介绍了斯宾诺莎哲学思想产生的时代背景、科技条件和思想渊源，全面考证了斯宾诺莎所有著作的写作年代和主要内容，论述了斯宾诺莎哲学体系及其方法的形成，澄清了西方哲学史上某些哲学家对斯宾诺莎思想的误解、歪曲和夸大。第2编“自然系统”是对斯宾诺莎哲学体系及其方法的系统研究和宏观把握，详细论证了斯宾诺莎的神即自然、自然即实体的一元论本体论。第3编“认识系统”通过对斯宾诺莎认识论的阐述，指出它是自成系统的认识论唯理论，同时也指出其内在矛盾和混乱之处。第4编“伦理系统”把斯宾诺莎哲学体系的归宿——伦理学作为讨论的主题，指出斯宾诺莎所说的上帝就是至善，爱神就是追求至善，提示了斯宾诺莎无神论的泛神论的真实面目，从而驳斥了把斯宾诺莎看做宗教家的错误观点。

作者简介

　　洪汉鼎，1938年11月19日生于江苏南京，原籍湖南长沙。1951—1956年于江苏无锡市辅仁中学读书，1956年夏以优异成绩考入北京大学哲学系，师从贺麟、洪谦和冯友兰等先生研习西方哲学和中国哲学。1983年获德国洪堡基金资助赴德进修两年。1985年回国后任职于北京社会科学院哲学所至今，兼任山东大学中国诠释学研究中心主任、《中国诠释学》主编，中华全国西方哲学史学会理事，现代外国哲学学会理事，以及国际斯宾诺莎学会（荷兰、德国）理事。研究领域主要是斯宾诺莎哲学、当代德国哲学和现象学、诠释学。代表作有《斯宾诺莎研究》、《诠释学——它的历史和当代发展》、《重新回到现象学的原点——现象学十四讲》，译作有《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》、《神、人及其幸福简论》、《真理与方法》、《批评的西方哲学史》等。

内页插图

目录

第一编 绪论
第一章 斯宾诺莎的时代
争取民族独立的斗争和联省政治
经济繁荣、科学和艺术的黄金时代
教派林立和宗教纷争
第二章 斯宾诺莎的生平
“希伯来之光”（1632-1645）
新世界漫游（1645-1654）
被犹太教放逐（1654-1656）
精神与世俗的冲突（1656-1660）
莱茵斯堡时期（1660-1663）
伏尔堡时期（1663-1670）
海牙时期（1670-1677）
第三章 斯宾诺莎著作考释
《神、人及其幸福简论》
《知性改进论》
《笛卡尔哲学原理附形而上学思想》
《神学政治论》
《伦理学》
《希伯来简明语法》
《政治论》
《论虹的代数测算》和《机遇的计算》
《书信集》
第四章 斯宾诺莎哲学思想的发展及其最后之统一
神或自然，万物的卓越因到万物的内在因
神或实体，“实体或属性”到“神或实体”
神或自然或实体，斯宾诺莎哲学思想的三位一体观
第五章 斯宾诺莎哲学体系的逻辑结构及其几何学方法
存在、认识、自由，斯宾诺莎哲学三大系统的统一
“在自身内”和“在他物内”的对立统一，斯宾诺莎
哲学体系的内部逻辑结构剖析
斯宾诺莎的几何学方法

第二编 自然系统
第一章 神
神的定义
神存在的证明
神的三重内涵
第二章 实体和样态
在自身内和在他物内
实体和样态的一体两面关系
有世界论还是无世界论？论黑格尔对斯宾诺莎实体
概念的错误解释
实体概念在西方哲学思辨中的意义
第三章 实体和属性
属性和实体的区分
有关属性的几种解释
“由知性看来”的真正涵义
第四章 思想和广延
思想和广延作为自然解释原则
思想和广延的同一两面关系
谢林和黑格尔的错误解释
同一两面论的困难和问题
第五章 无限样态和有限样态
无限样态作为神与个别事物之间的中介
直接的无限样态和间接的无限样态
广延属性的无限样态系统和思想属性的无限样态系统
有限样态系统
第六章 逻辑性的自然架构和绝对必然的因果系统
逻辑性的自然架构与自然的现象描述
双重的同一两面论
绝对必然的因果系统

第三编 认识系统
第一章 观念和对象
“观念”一词的两种涵义
神内的观念和人的心灵内的观念
观念和对象的两种区别关系
观念和对象的同一
第二章 心灵和身体
心灵是人的身体的复合观念或观念系统
身体是构成人的心灵的观念的对象
人的心灵与人的身体的统一
斯宾诺莎的身心同一两面论的历史意义
第三章 理智和想象
观念和知觉形象
观念的主动性及其重要特征
理智和想象
理智和想象作为两种认识方式的差别
第四章 真理和错误
关于斯宾诺莎真理论的两种对立的解释
“真观念必定符合它的对象”释义
观念的对象和观念所表象的事物
真理是真理自身的标准，又是错误的标准
正确观念和虚构观念、错误观念、可疑观念
斯宾诺莎真理论的意义
第五章 想象、理性和直观知识
第一种知识：意见或想象
第二种知识：理性
第三种知识：直观知识
哲学理性思维和科学知性思维
第六章 语言和真理
语言是想象的产物
语言真的不能表达真思想吗？
语言必须从想象中解放出来

第四编 伦理系统
第一章 自由和必然
内在的必然和外在的必然
人的自由的基础：努力
自由是对必然性的认识
第二章 情感和认识
笛卡尔和霍布斯关于情感的理论
情感的起源和基础
情感的定义、性质和种类
情感与想象认识
情感的奴役及对其的理智克制
自由人的伦理学
第三章 国家与社会
近代自然法理论的发展
自然权利、自然状态和社会状态
君主政体、贵族政体和民主政体
自由主义的倡导者
第四章 宗教与道德
斯宾诺莎是位宗教家吗？
宗教与迷信
人性生活的三个阶段：感性生活、理性生活、神性生活

附录一 斯宾诺莎在欧洲哲学史上的影响以及中国的斯宾诺莎研究
附录二 斯宾诺莎的“一切规定都是否定”考释
附录三 斯宾诺莎生平和著作年表
参考书目
新版附录一 洪汉鼎先生学经履历与学术成就述略
新版附录二 洪汉鼎先生著作目录
新版后记

精彩书摘

　　第一章
　　斯宾诺莎的时代
　　斯宾诺莎的生活和活动时期——17世纪，可以说是从封建专制主义向资本主义过渡的重要时期。这个时期的最鲜明标志，是资本主义生产关系在西欧，特别是在西欧最先进的国家——英国和斯宾诺莎的祖国荷兰取得了胜利。
　　斯宾诺莎的第一批哲学著作问世，是在17世纪后半叶。在此之前，欧洲已经发生了两次早期的资产阶级革命：1525年德国宗教改革和农民战争，结果由于资本主义发展的不成熟而遭到失败；1566—1609年尼德兰资产阶级革命，这是一场以尼德兰的资产阶级为主体的全民族反抗西班牙封建君主专制和争取民族独立的爱国战争，结果产生了欧洲第一个资产阶级共和国——尼德兰联邦，或称荷兰。斯宾诺莎生活和进行哲学活动的时期，正是1640-1689年英国资产阶级革命发展到高潮的时期。这次革命，正如马克思所说的，乃是“欧洲范围的革命”，它“在更大得多的程度上反映了当时整个世界的要求”①。
　　因此我们可以说，斯宾诺莎的一生正是处于欧洲从封建主义向资本主义转变的伟大历史进程中，特别是他的祖国荷兰在经历了资产阶级革命后发展成为先进的资本主义国家，依照马克思的说法，也就是“标准的资本主义国家”。这一历史进程无疑会对斯宾诺莎哲学思想的形成有决定性的影响。
　　争取民族独立的斗争和联省政治
　　17世纪在荷兰历史上是一个伟大的世纪，尼德兰人习惯于把这一世纪称作他们的“黄金时代”。但这一时代我们首先必须理解为一个充满战争，革命和社会动乱的时代。
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前言/序言

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当代中国人文大系斯宾诺莎哲学研究，一点，一点，一点点地看完了朝花夕拾，连串的时间，连串的记忆，真想将鲁迅爷爷的记忆当做我的。整本文集用词语简洁柔和，正是鲁迅爷爷的平易近人的体现。书中的抨击，讽刺，嘲笑，正是鲁迅爷爷对当时社会的反感与不满，表现了一个想让让民族进步，想让社会安定，为孩子着想的鲁迅爷爷。洪汉鼎，园中淘气天真的小孩子，观菜畦、吃桑葚、听鸣蝉与油蛉和蟋蟀的音乐会，看黄蜂、玩斑蝥、拔何首乌、摘覆盆子。到在书屋读书习字，三言到五言，再到七言。课上偷偷画画，到书屋的小园玩耍。无一不体现出小孩子追求自由，热爱大自然的心态，也表现了社会对孩子们的束缚。，这两个人物，给鲁迅先生留下了深刻的回忆。两个由当时社会造就的人物。一个下层的劳动者，善良、真诚、热爱和关心孩子的阿长，她思想、性格上有很多消极、落后的东西，是封建社会思想毒害的结果，表现了当时社会的浑浊、昏暗。正直倔强的爱国者范爱农，对革命前的黑暗社会强烈的不满，追求革命，当时辛亥革命后又备受打击迫害的遭遇。体现了旧社会人民对束缚的反抗，向往自由、安乐的心。人民从囚禁中走向了反抗。当代中国人文大系斯宾诺莎哲学研究是作者研究斯宾诺莎哲学三十余年的呕心沥血之作。共分四编。第一编绪论详尽介绍了斯宾诺莎哲学思想产生的时代背景、科技条件和思想渊源，全面考证了斯宾诺莎所有著作的写作年代和主要内容，论述了斯宾诺莎哲学体系及其方法的形成，澄清了西方哲学史上某些哲学家对斯宾诺莎思想的误解、歪曲和夸大。第2编自然系统是对斯宾诺莎哲学体系及其方法的系统研究和宏观把握，详细论证了斯宾诺莎的神即自然、自然即实体的一元论本体论。第3编认识系统通过对斯宾诺莎认识论的阐述，指出它是自成系统的认识论唯理论，同时也指出其内在矛盾和混乱之处。第4编伦理系统把斯宾诺莎哲学体系的归宿——伦理学作为讨论的主题，指出斯宾诺莎所说的上帝就是至善，爱神就是追求至善，提示了斯宾诺莎无神论的泛神论的真实面目，从而驳斥了把斯宾诺莎看做宗教家的错误观点。，这两个人物，是当时社会的反照，人们受尽黑暗的压迫，到起来反抗，经历了多少次改革与战争，才有了我们现在安定自在的生活呀！现在，我们可以愉快地生活这，家里有电视电话，有的还有电脑，繁杂的电器设备和自由的生活，我们不用遭受黑暗社会的压迫，不用吃苦，更不用去闹革命。这都是无数革命烈士用自己的先躯换来的，我们应该珍惜眼前的生活。，是鲁迅爷爷对往事的回忆，有趣的童年往事、鲜明的人物形象，一件一件往事，同时也抨击了囚禁人的旧社会，表现了鲁迅爷爷对艰苦劳动人民的惋惜、同情，也表现了对当时社会的厌恶，告诉我们不要再回去那让人受苦的社会，更

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