具體描述
內容簡介
《火神之祖：槐軒醫學全書》收錄著作皆為大儒業醫的經典之作，並且是後世火神派的起源。作者劉止唐，為清代大儒，槐軒學派創始人。他的學生鄭欽安尊他為“火神派”的鼻祖。颱灣南懷瑾老先生和道傢蕭天石老先生的學術思想都深受劉氏影響。劉氏醫書曆代以來影響極大，民間紛紛私印。劉止唐並非醫生，而是儒生。儒生所說醫理，卻引導瞭“火神派”的産生。其人其說，值得我們研究學習。
全書收錄著作：劉止唐《保身立命要言》《醫理大概約說》《經驗良方》、兩捲本《活幼心法全書》和劉子維《聖餘醫案詮解》。
內頁插圖
目錄
保身立命要言一、本源也
二、胎教也
三、諭教也
四、友教也
醫理大概約說
序
望聞問切捷法
醫論
附錄藥王說
附錄醫法追源說
學聖人局量
經驗良方
敘
瘧疾方
痢疾方
鼓脹方
七厘散
治牙疼神效方
治齒齣血方
治痔瘡第一良方
治痔瘡糞漏方
荊黃散
治刀口木器等傷齣血方
治鼻內齣血方
治大便齣血
治糞後紅方
治胎生風眼多
伐竹免蛀法
延齡酒
化吞銀方
治婦人心胃痛及癥瘕奇方
口開不閤方
治痧癥神效方
誤吞竹木節及魚刺哽喉方
治風濕疙瘩方
治癲狗咬人方
治瘋狗咬後發狂驚叫方
纏腰火丹
治坐闆瘡方
黑末散
黃末散
通筋透骨丸
珍珠復明散
小兒聾啞方
治陰囊腫痛方
陰莖腫痛方
偏墜方
豬油膏
治汗斑奇效方
黑虎丹
治蠟梨頭瘡方
誤吞針方
誤吞銅錢方
治痰火注腳仙方
治久吐不止方
治吐血神效方
治霍亂吐瀉方
……
活幼心法大全
聖餘醫案詮解
精彩書摘
治痘之傢多矣，劉河間悉用寒涼，偏害非小。至於錢仲陽立方，亦以解毒為主，而多用寒涼，少用溫補，張潔古、王海藏鹹宗之。此其意俱本於《內經》諸瘡瘍屬心火之一言，故以寒涼瀉火也。厥後陳文中立方，力矯其偏，專主溫補。凡痘瘡已齣未齣之間，諸癥悉用十一味木香散；已齣之後，諸癥悉用十二味異功散。其意歸重於太陰一經，蓋以手太陰，肺主皮毛，足太陰，脾主肌肉。肺金惡寒，脾土惡濕，故用丁香、官桂以治肺之寒，用術、附、夏以治脾之濕。二方用之得其當，其效故大。然不分寒熱虛實而一概用之，則宜於虛寒，不宜於實熱，其偏害又可知也。硃丹溪辨之，是以至丹溪立論矯陳氏之偏，而取錢氏之長，主於解毒、和中、安錶，似為的當，舉世宗之。數百年來，無敢議其失者。予則以為丹溪治他病多妙論，獨於治痘，則孟浪而未盡其妙，①亦韆慮之失乎。蓋其矯偏於陳氏而不敢輕用木香丁香桂附等熱劑，似乎因噎而廢食，懲羹而吹整。其取長於錢氏，而必用芩、連、牛蒡、連翹之類以監製參芪歸術等補劑，似乎用將而中製，用兵而外監也。其失亦起於泥《內經》瘡瘍屬心火之言，而未透其理也，不知痘瘡雖屬心火，卻與諸瘡不同。諸瘡之毒，當其初發而未成形，可用藥解散，內消而愈；及其已成形而未成膿，又可用藥逐散，未成膿而愈。痘毒發自五髒，必藉血氣送齣於皮膚，運化之而成膿，收結之而成痂，而後收全功也，可內消而愈乎，可未成膿而愈乎。故諸瘡以解毒為主，能解毒於早則輕，不能解毒於早則重。痘瘡以血氣為主，血氣能送毒以灌膿結痂則生，血氣不能送毒以灌膿結痂則死。解毒之藥多損血氣，不顧血氣之虧損而急於解毒，是猶不慮我兵之贏弱而急於殺敵也。故毒有不必解者，又有不可解者，若小兒稟賦強壯、脾胃氣好、飲食如常者，其血氣自旺，自能送毒氣以成功。其痘自始至終多順癥，此不必解毒者也。若其稟賦素弱，脾胃又弱，齣痘時飲食又少，或瀉或渴，或腹脹，或手足冷，或氣短促，或失聲痘，或齣不快，或根窠不紅活，或色白而頂陷，或當灌膿不灌膿，或當結痂不結痂，皆由血氣不能送毒氣，此不可解毒者也。當速用溫補以扶胃氣而助血氣，若用參芪歸術等，而力不及，即加入木香、丁香、桂、附等佐之亦不為過，又何可添人芩連旁翹等涼品，以監製溫補之力而損血氣乎。所謂丹溪未盡其妙者，此也。
……
前言/序言
用戶評價
評分當我看到《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“五行生剋製化”在醫學中的應用時，我真的驚嘆於古人的智慧。作者將金、木、水、火、土這五種物質屬性，與人體的五髒、五誌、五味等一一對應，並深入淺齣地闡述瞭它們之間的相互作用如何影響人體的健康。我開始理解，為什麼說“肝屬木，喜條達”，為什麼說“思傷脾”。這種將自然界的規律運用到人體醫學中的思維方式，讓我對中醫的整體觀有瞭更深刻的體會。這本書讓我意識到，中醫不僅僅是一門技術，更是一種哲學，一種對宇宙萬物運行規律的深刻洞察。
評分《火神之祖：槐軒醫學全書》的語言風格，與其說是深奧難懂，不如說是古樸而凝練。作者在敘述復雜的醫學理論時，常常使用一些意象化的詞語和生動的比喻，使得原本晦澀的知識變得易於理解。我尤其喜歡那些充滿詩意的描述，它們仿佛將我帶入瞭一個充滿東方韻味的醫學殿堂。盡管閱讀過程中需要反復推敲，但我卻樂在其中，每一次的理解都帶來一種豁然開朗的喜悅。這本書，是智慧與藝術的完美結閤，它不僅教授知識，更傳遞一種古老的東方美學。
評分初次翻閱《火神之祖：槐軒醫學全書》的目錄，我便被其體係的嚴謹和內容的豐富所震撼。從基礎理論到具體病癥的論述，再到方劑的詳解，層層遞進，邏輯清晰。目錄中那些古色古香的章節標題，例如“五運六氣與天人相應”、“經絡學說之脈絡辨析”等，無不散發著濃鬱的學術氣息，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我尤其關注到其中關於“病機十九條”的詳細闡述，這無疑是中醫診斷的核心內容之一，能夠深入理解其精髓，對於臨床實踐具有不可估量的價值。這本書的結構編排，無疑是經過深思熟慮的，旨在為讀者構建一個係統、完整的醫學知識框架。
評分終於得償所願，拿到瞭這本傳說中的《火神之祖：槐軒醫學全書》。收到書的那一刻，一種沉甸甸的期待感湧上心頭。我知道，這不僅僅是一本書，更是一扇通往古老智慧的門。翻開扉頁，紙張的觸感溫潤而有質感，一股淡淡的墨香撲鼻而來，仿佛穿越瞭時空，與那些埋藏在曆史深處的醫者對話。書的裝幀設計古樸典雅，每一個細節都透露齣製作者的用心，讓人在閱讀之前就已心生敬意。我迫不及待地想要開始我的探索之旅，去領略那其中蘊含的，超越時代的醫學精髓。這本書對我來說，更像是一份珍貴的傳承，我將懷著虔誠的心去品讀，去理解，去從中汲取力量，也希望能將這份寶貴的知識傳遞下去。
評分我被《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“氣血津液”理論的詳盡描述所摺服。在許多現代醫學觀念中，我們更多地關注具體的生理指標，而這本書卻將“氣、血、津液”視為構成人體生命活動的基礎物質，並詳細闡述瞭它們之間的相互關係以及在生理病理狀態下的變化。書中關於“氣滯血瘀”、“津液虧耗”等病因的論述，讓我對許多疾病的發生有瞭更深層次的理解。尤其是在關於“氣”的論述上，作者將其與生命的活力、能量緊密相連，讓我對“精氣神”的整體觀念有瞭更清晰的認識。這本書讓我明白，中醫的智慧在於抓住事物的本質，洞察事物之間的內在聯係。
評分《火神之祖：槐軒醫學全書》對於“辨證論治”的闡釋，簡直可以用“齣神入化”來形容。書中列舉瞭大量生動的醫案，通過對不同病癥的深入分析，詳細展示瞭中醫如何根據個體差異、具體癥狀、以及病程階段，靈活運用方藥。我特彆欣賞作者在分析醫案時，不僅僅停留在對癥下藥的層麵，而是深入挖掘病因病機，從根本上解決問題。這種“因人施治，因時施治，因地施治”的思想，正是中醫辨證論治的精髓所在。通過閱讀這些真實的案例，我仿佛置身於古代的醫館，親眼見證瞭一位位名醫如何妙手迴春，將病人從病痛中解救齣來。
評分通過閱讀《火神之祖：槐軒醫學全書》，我深刻感受到瞭中醫的“天人閤一”的思想。書中將人體的生理、病理變化與自然界的變化緊密聯係，強調瞭環境、氣候、季節等因素對人體健康的影響。我開始理解，為什麼中醫強調“順應自然”，為什麼提倡“避風寒，息怒火”。這種將人體視為大自然一部分的宏觀視角，與現代醫學的微觀研究形成瞭鮮明的對比，卻同樣閃爍著智慧的光芒。這本書讓我重新審視瞭人與自然的關係，也讓我對如何保持健康有瞭更深層次的思考。
評分《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“經絡學說”的講解，對我來說簡直是打開瞭一扇新世界的大門。我一直知道經絡的存在，但對其具體運行路綫、穴位功能、以及與髒腑的聯係，一直知之甚少。書中通過精細的圖譜和詳實的文字，為我一一揭示瞭人體經絡係統的奧秘。我開始理解，為什麼有些穴位按摩能夠緩解某些疼痛，為什麼針灸能夠治療如此廣泛的疾病。作者將抽象的經絡概念具體化、形象化，讓我能夠更直觀地感受人體的能量流動，也為我後續深入學習針灸、推拿等療法打下瞭堅實的基礎。
評分我被《火神之祖：槐軒醫學全書》的序言深深吸引。作者在序言中描繪瞭一個宏大的醫學圖景，將火神與中醫的起源巧妙地聯係起來，讓我對“火”這個概念在醫學中的象徵意義有瞭全新的認識。不僅僅是身體的溫度，更可能代錶著生命的活力、氣的運行，甚至是疾病的“熱”與“毒”。序言中提及的許多古老醫案和理論，雖然隻是寥寥數語，卻足以勾起我無限的遐想。它讓我意識到，中醫的博大精深，遠遠超齣瞭我之前淺薄的認知。我開始思考，那些看似樸素的文字背後，隱藏著多少代醫者的智慧結晶，又是如何曆經韆錘百煉，纔形成這套完整的醫學體係。閱讀序言，就如同吹響瞭探索的號角，我已準備好跟隨作者的筆觸，深入探尋這部巨著的奧秘。
評分不得不說，《火神之祖：槐軒醫學全書》在對於“形神閤一”的論述上，有著獨到的見解。我一直認為，醫學不僅僅是治療身體的病痛，更需要關注人的精神狀態。這本書中，作者將“神”的狀態與身體的健康緊密聯係起來，深入剖析瞭情誌對髒腑功能的影響，以及如何通過調養精神來達到治愈疾病的目的。其中關於“心主神明”的論述，更是讓我醍醐灌頂，重新審視瞭精神因素在疾病發生發展中的重要作用。我開始思考，許多所謂的“疑難雜癥”，是否與患者長期的精神壓力、不良情緒有著韆絲萬縷的聯係。這本書為我提供瞭一個全新的視角，讓我能夠更全麵地理解人體的健康與疾病。
講到這裏，孔子就提齣在用的方麵的一個問題。
評分《火神之祖：槐軒醫學全書》收錄著作皆為大儒業醫的經典之作，並且是後世火神派的起源。作者劉止唐，為清代大儒，槐軒學派創始人。他的學生鄭欽安尊他為“火神派”的鼻祖。颱灣南懷瑾老先生和道傢蕭天石老先生的學術思想都深受劉氏影響。劉氏醫書曆代以來影響極大，民間紛紛私印。
評分�敚�12．麵白舌淡，即苔色黃也定多潤滑。
評分全書收錄著作：劉止唐《保身立命要言》《醫理大概約說》《經驗良方》、兩捲本《活幼心法全書》和劉子維《聖餘醫案詮解》。
評分很好。滿意。
評分商品是否給力？快分享你的購買心得吧~火神派是清代末年由四川名醫鄭欽安創立的一個重要醫學流派，以注重陽氣，擅用附子而著稱，具有十分鮮明的學術特色。百餘年來代有傳人，像吳佩衡、祝味菊等輩均以"吳附子"、"祝附子"之名而獨步醫林，屢起重癥、大癥而為人所傳頌，至今猶有傳承而方興未艾，其理論水平與臨床價值都錶明，這是一個值得發掘的醫學流派。
評分治糞後紅方
評分"於是仍進後門來．俱不在話下．卻說寶玉自齣瞭門，他房中這些丫鬟們都越性恣意的頑笑，也有趕圍棋的，也有擲骰抹牌的，磕瞭一地瓜子皮．偏奶母李嬤嬤拄拐進來請安， 瞧瞧寶玉，見寶玉不在傢，丫鬟們隻顧玩鬧，十分看不過．因嘆道：“隻從我齣去瞭，不大進來，你們越發沒個樣兒瞭，彆的媽媽們越不敢說你們瞭．那寶玉是個丈八的燈颱——照見人傢， 照不見自傢的．隻知嫌人傢髒，這是他的屋子，由著你們糟塌，越不成體統瞭． "這些丫頭們明知寶玉不講究這些，二則李嬤嬤已是告老解事齣去的瞭， 如今管他們不著，因此隻顧頑，並不理他．那李嬤嬤還隻管問"寶玉如今一頓吃多少飯"，"什麼時辰睡覺"等語．丫頭們總鬍亂答應．有的說：“好一個討厭的老貨！” 李嬤嬤又問道：“這蓋碗裏是酥酪，怎不送與我去？我就吃瞭罷。”說畢，拿匙就吃．一個丫頭道：“快彆動！那是說瞭給襲人留著的，迴來又惹氣瞭．你老人傢自己承認，彆帶纍我們受氣． "李嬤嬤聽瞭，又氣又愧，便說道：“我不信他這樣壞瞭．彆說我吃瞭一碗牛奶，就是再比這個值錢的，也是應該的．難道待襲人比我還重？難道他不想想怎麼長大瞭？我的血變的奶，吃的長這麼大，如今我吃他一碗牛奶，他就生氣瞭？我偏吃瞭，看怎麼樣！ 你們看襲人不知怎樣，那是我手裏調理齣來的毛丫頭，什麼阿物兒！"一麵說，一麵賭氣將酥酪吃盡．又一丫頭笑道：“他們不會說話，怨不得你老人傢生氣．寶玉還時常送東西孝敬你老去， 豈有為這個不自在的。”李嬤嬤道：“你們也不必妝狐媚子哄我，打量上次為茶攆茜雪的事我不知道呢．明兒有瞭不是，我再來領！"說著，賭氣去瞭．
評分值得讀
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