具體描述
內容簡介
《火神之祖：槐軒醫學全書》收錄著作皆為大儒業醫的經典之作，並且是後世火神派的起源。作者劉止唐，為清代大儒，槐軒學派創始人。他的學生鄭欽安尊他為“火神派”的鼻祖。颱灣南懷瑾老先生和道傢蕭天石老先生的學術思想都深受劉氏影響。劉氏醫書曆代以來影響極大，民間紛紛私印。劉止唐並非醫生，而是儒生。儒生所說醫理，卻引導瞭“火神派”的産生。其人其說，值得我們研究學習。
全書收錄著作：劉止唐《保身立命要言》《醫理大概約說》《經驗良方》、兩捲本《活幼心法全書》和劉子維《聖餘醫案詮解》。
內頁插圖
目錄
保身立命要言一、本源也
二、胎教也
三、諭教也
四、友教也
醫理大概約說
序
望聞問切捷法
醫論
附錄藥王說
附錄醫法追源說
學聖人局量
經驗良方
敘
瘧疾方
痢疾方
鼓脹方
七厘散
治牙疼神效方
治齒齣血方
治痔瘡第一良方
治痔瘡糞漏方
荊黃散
治刀口木器等傷齣血方
治鼻內齣血方
治大便齣血
治糞後紅方
治胎生風眼多
伐竹免蛀法
延齡酒
化吞銀方
治婦人心胃痛及癥瘕奇方
口開不閤方
治痧癥神效方
誤吞竹木節及魚刺哽喉方
治風濕疙瘩方
治癲狗咬人方
治瘋狗咬後發狂驚叫方
纏腰火丹
治坐闆瘡方
黑末散
黃末散
通筋透骨丸
珍珠復明散
小兒聾啞方
治陰囊腫痛方
陰莖腫痛方
偏墜方
豬油膏
治汗斑奇效方
黑虎丹
治蠟梨頭瘡方
誤吞針方
誤吞銅錢方
治痰火注腳仙方
治久吐不止方
治吐血神效方
治霍亂吐瀉方
……
活幼心法大全
聖餘醫案詮解
精彩書摘
治痘之傢多矣，劉河間悉用寒涼，偏害非小。至於錢仲陽立方，亦以解毒為主，而多用寒涼，少用溫補，張潔古、王海藏鹹宗之。此其意俱本於《內經》諸瘡瘍屬心火之一言，故以寒涼瀉火也。厥後陳文中立方，力矯其偏，專主溫補。凡痘瘡已齣未齣之間，諸癥悉用十一味木香散；已齣之後，諸癥悉用十二味異功散。其意歸重於太陰一經，蓋以手太陰，肺主皮毛，足太陰，脾主肌肉。肺金惡寒，脾土惡濕，故用丁香、官桂以治肺之寒，用術、附、夏以治脾之濕。二方用之得其當，其效故大。然不分寒熱虛實而一概用之，則宜於虛寒，不宜於實熱，其偏害又可知也。硃丹溪辨之，是以至丹溪立論矯陳氏之偏，而取錢氏之長，主於解毒、和中、安錶，似為的當，舉世宗之。數百年來，無敢議其失者。予則以為丹溪治他病多妙論，獨於治痘，則孟浪而未盡其妙，①亦韆慮之失乎。蓋其矯偏於陳氏而不敢輕用木香丁香桂附等熱劑，似乎因噎而廢食，懲羹而吹整。其取長於錢氏，而必用芩、連、牛蒡、連翹之類以監製參芪歸術等補劑，似乎用將而中製，用兵而外監也。其失亦起於泥《內經》瘡瘍屬心火之言，而未透其理也，不知痘瘡雖屬心火，卻與諸瘡不同。諸瘡之毒，當其初發而未成形，可用藥解散，內消而愈；及其已成形而未成膿，又可用藥逐散，未成膿而愈。痘毒發自五髒，必藉血氣送齣於皮膚，運化之而成膿，收結之而成痂，而後收全功也，可內消而愈乎，可未成膿而愈乎。故諸瘡以解毒為主，能解毒於早則輕，不能解毒於早則重。痘瘡以血氣為主，血氣能送毒以灌膿結痂則生，血氣不能送毒以灌膿結痂則死。解毒之藥多損血氣，不顧血氣之虧損而急於解毒，是猶不慮我兵之贏弱而急於殺敵也。故毒有不必解者，又有不可解者，若小兒稟賦強壯、脾胃氣好、飲食如常者，其血氣自旺，自能送毒氣以成功。其痘自始至終多順癥，此不必解毒者也。若其稟賦素弱，脾胃又弱，齣痘時飲食又少，或瀉或渴，或腹脹，或手足冷，或氣短促，或失聲痘，或齣不快，或根窠不紅活，或色白而頂陷，或當灌膿不灌膿，或當結痂不結痂，皆由血氣不能送毒氣，此不可解毒者也。當速用溫補以扶胃氣而助血氣，若用參芪歸術等，而力不及，即加入木香、丁香、桂、附等佐之亦不為過，又何可添人芩連旁翹等涼品，以監製溫補之力而損血氣乎。所謂丹溪未盡其妙者，此也。
……
前言/序言
用戶評價
評分當我看到《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“五行生剋製化”在醫學中的應用時，我真的驚嘆於古人的智慧。作者將金、木、水、火、土這五種物質屬性，與人體的五髒、五誌、五味等一一對應，並深入淺齣地闡述瞭它們之間的相互作用如何影響人體的健康。我開始理解，為什麼說“肝屬木，喜條達”，為什麼說“思傷脾”。這種將自然界的規律運用到人體醫學中的思維方式，讓我對中醫的整體觀有瞭更深刻的體會。這本書讓我意識到，中醫不僅僅是一門技術，更是一種哲學，一種對宇宙萬物運行規律的深刻洞察。
評分我被《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“氣血津液”理論的詳盡描述所摺服。在許多現代醫學觀念中，我們更多地關注具體的生理指標，而這本書卻將“氣、血、津液”視為構成人體生命活動的基礎物質，並詳細闡述瞭它們之間的相互關係以及在生理病理狀態下的變化。書中關於“氣滯血瘀”、“津液虧耗”等病因的論述，讓我對許多疾病的發生有瞭更深層次的理解。尤其是在關於“氣”的論述上，作者將其與生命的活力、能量緊密相連，讓我對“精氣神”的整體觀念有瞭更清晰的認識。這本書讓我明白，中醫的智慧在於抓住事物的本質，洞察事物之間的內在聯係。
評分不得不說，《火神之祖：槐軒醫學全書》在對於“形神閤一”的論述上，有著獨到的見解。我一直認為，醫學不僅僅是治療身體的病痛，更需要關注人的精神狀態。這本書中，作者將“神”的狀態與身體的健康緊密聯係起來，深入剖析瞭情誌對髒腑功能的影響，以及如何通過調養精神來達到治愈疾病的目的。其中關於“心主神明”的論述，更是讓我醍醐灌頂，重新審視瞭精神因素在疾病發生發展中的重要作用。我開始思考，許多所謂的“疑難雜癥”，是否與患者長期的精神壓力、不良情緒有著韆絲萬縷的聯係。這本書為我提供瞭一個全新的視角，讓我能夠更全麵地理解人體的健康與疾病。
評分終於得償所願，拿到瞭這本傳說中的《火神之祖：槐軒醫學全書》。收到書的那一刻，一種沉甸甸的期待感湧上心頭。我知道，這不僅僅是一本書，更是一扇通往古老智慧的門。翻開扉頁，紙張的觸感溫潤而有質感，一股淡淡的墨香撲鼻而來，仿佛穿越瞭時空，與那些埋藏在曆史深處的醫者對話。書的裝幀設計古樸典雅，每一個細節都透露齣製作者的用心，讓人在閱讀之前就已心生敬意。我迫不及待地想要開始我的探索之旅，去領略那其中蘊含的，超越時代的醫學精髓。這本書對我來說，更像是一份珍貴的傳承，我將懷著虔誠的心去品讀，去理解，去從中汲取力量，也希望能將這份寶貴的知識傳遞下去。
評分通過閱讀《火神之祖：槐軒醫學全書》，我深刻感受到瞭中醫的“天人閤一”的思想。書中將人體的生理、病理變化與自然界的變化緊密聯係，強調瞭環境、氣候、季節等因素對人體健康的影響。我開始理解，為什麼中醫強調“順應自然”，為什麼提倡“避風寒，息怒火”。這種將人體視為大自然一部分的宏觀視角，與現代醫學的微觀研究形成瞭鮮明的對比，卻同樣閃爍著智慧的光芒。這本書讓我重新審視瞭人與自然的關係，也讓我對如何保持健康有瞭更深層次的思考。
評分初次翻閱《火神之祖：槐軒醫學全書》的目錄，我便被其體係的嚴謹和內容的豐富所震撼。從基礎理論到具體病癥的論述，再到方劑的詳解，層層遞進，邏輯清晰。目錄中那些古色古香的章節標題，例如“五運六氣與天人相應”、“經絡學說之脈絡辨析”等，無不散發著濃鬱的學術氣息，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我尤其關注到其中關於“病機十九條”的詳細闡述，這無疑是中醫診斷的核心內容之一，能夠深入理解其精髓，對於臨床實踐具有不可估量的價值。這本書的結構編排，無疑是經過深思熟慮的，旨在為讀者構建一個係統、完整的醫學知識框架。
評分《火神之祖：槐軒醫學全書》對於“辨證論治”的闡釋，簡直可以用“齣神入化”來形容。書中列舉瞭大量生動的醫案，通過對不同病癥的深入分析，詳細展示瞭中醫如何根據個體差異、具體癥狀、以及病程階段，靈活運用方藥。我特彆欣賞作者在分析醫案時，不僅僅停留在對癥下藥的層麵，而是深入挖掘病因病機，從根本上解決問題。這種“因人施治，因時施治，因地施治”的思想，正是中醫辨證論治的精髓所在。通過閱讀這些真實的案例，我仿佛置身於古代的醫館，親眼見證瞭一位位名醫如何妙手迴春，將病人從病痛中解救齣來。
評分我被《火神之祖：槐軒醫學全書》的序言深深吸引。作者在序言中描繪瞭一個宏大的醫學圖景，將火神與中醫的起源巧妙地聯係起來，讓我對“火”這個概念在醫學中的象徵意義有瞭全新的認識。不僅僅是身體的溫度，更可能代錶著生命的活力、氣的運行，甚至是疾病的“熱”與“毒”。序言中提及的許多古老醫案和理論，雖然隻是寥寥數語，卻足以勾起我無限的遐想。它讓我意識到，中醫的博大精深，遠遠超齣瞭我之前淺薄的認知。我開始思考，那些看似樸素的文字背後，隱藏著多少代醫者的智慧結晶，又是如何曆經韆錘百煉，纔形成這套完整的醫學體係。閱讀序言，就如同吹響瞭探索的號角，我已準備好跟隨作者的筆觸，深入探尋這部巨著的奧秘。
評分《火神之祖：槐軒醫學全書》的語言風格，與其說是深奧難懂，不如說是古樸而凝練。作者在敘述復雜的醫學理論時，常常使用一些意象化的詞語和生動的比喻，使得原本晦澀的知識變得易於理解。我尤其喜歡那些充滿詩意的描述，它們仿佛將我帶入瞭一個充滿東方韻味的醫學殿堂。盡管閱讀過程中需要反復推敲，但我卻樂在其中，每一次的理解都帶來一種豁然開朗的喜悅。這本書，是智慧與藝術的完美結閤，它不僅教授知識，更傳遞一種古老的東方美學。
評分《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“經絡學說”的講解，對我來說簡直是打開瞭一扇新世界的大門。我一直知道經絡的存在，但對其具體運行路綫、穴位功能、以及與髒腑的聯係，一直知之甚少。書中通過精細的圖譜和詳實的文字，為我一一揭示瞭人體經絡係統的奧秘。我開始理解，為什麼有些穴位按摩能夠緩解某些疼痛，為什麼針灸能夠治療如此廣泛的疾病。作者將抽象的經絡概念具體化、形象化，讓我能夠更直觀地感受人體的能量流動，也為我後續深入學習針灸、推拿等療法打下瞭堅實的基礎。
黃末散
評分�敚敶送猓�鄭氏幾乎在每一病證之後，都要批評市醫積習，這一積習便是不獨 立思考，不思治病求本，見咳止咳，見痰化痰，見血投涼，又多用套路套方，如一見便秘即用大黃、當歸、白芍、蜂蜜、麻仁、鬱李仁，一見小便不利，便是木通、車前、滑石之類；更視峻藥如虎，力圖平淡穩當。小病猶可，大病則往往誤人。由此追溯鄭欽安的學術淵源，其理論實以《內經》為宗，其臨床則“用仲景之法”，宗《內經》則在“洞明陰陽之理”，宗仲景則“功夫全在陰陽上打算”，因此他的真傳就是：“認證隻分陰陽”，“病情變化，非一端能盡，萬變萬化，不越陰陽兩法”。陽證自有陽證治法，陰證則宜益火之源，或甘溫扶陽，或破陰返陽，如此，則仲景之四逆、白通、理中諸方，自然順理成章地成為他的習用之方瞭。“予非專用薑附者也，隻因病當服此。”這便是他的夫子自道。
評分講到這裏，孔子就提齣在用的方麵的一個問題。
評分祖國醫學經典，值得擁有，收藏起來慢慢品味。
評分寶玉聽瞭信以為真，方把酥酪丟開，取栗子來，自嚮燈前檢剝，一麵見眾人不在房裏， 乃笑問襲人道：“今兒那個穿紅的是你什麼人？"襲人道：“那是我兩姨妹子。”寶玉聽瞭，贊嘆瞭兩聲．襲人道：“嘆什麼？我知道你心裏的緣故，想是說他那裏配紅的。”寶玉笑道：“不是，不是．那樣的不配穿紅的，誰還敢穿．我因為見他實在好的很，怎麼也得他在咱們傢就好瞭． "襲人冷笑道：“我一個人是奴纔命罷瞭，難道連我的親戚都是奴纔命不成？ 定還要揀實在好的丫頭纔往你傢來。”寶玉聽瞭，忙笑道：“你又多心瞭．我說往咱們傢來，必定是奴纔不成？說親戚就使不得？"襲人道：“那也搬配不上。”寶玉便不肯再說，隻是剝栗子．襲人笑道：“怎麼不言語瞭？想是我纔冒撞衝犯瞭你，明兒賭氣花幾兩銀子買他們進來就是瞭。”寶玉笑道：“你說的話，怎麼叫我答言呢．我不過是贊他好，正配生在這深堂大院裏，沒的我們這種濁物倒生在這裏。”襲人道：“他雖沒這造化， 倒也是嬌生慣養的呢，我姨爹姨娘的寶貝．如今十七歲，各樣的嫁妝都齊備瞭，明年就齣嫁。”
評分�敚�6.唇色青淡或青黑。
評分三、諭教也
評分�敚�8.滿口津液，不思茶水，間有渴者，即飲也隻喜熱飲。
評分這本書叫火神之祖槐軒醫學全書是[清]劉止唐，劉子維寫的最經典的作品之一。很多人都推薦的，比如主要講得是關於火神之祖槐軒醫學全書收錄著作皆為大儒業醫的經典之作，並且是後世火神派的起源。作者劉止唐，為清代大儒，槐軒學派創始人。他的學生鄭欽安尊他為火神派的鼻祖。颱灣南懷瑾老先生和道傢蕭天石老先生的學術思想都深受劉氏影響。劉氏醫書曆代以來影響極大，民間紛紛私印。劉止唐並非醫生，而是儒生。儒生所說醫理，卻引導瞭火神派的産生。其人其說，值得我們研究學習。全書收錄著作劉止唐保身立命要言醫理大概約說經驗良方、兩捲本活幼心法全書和劉子維聖餘醫案詮解。。打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。作業深入淺齣的寫作手法能讓本人猶如身臨其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其實值得迴味無論男女老少，第一印象最重要。從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過知識就是力量。不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。現在分享一些我不叫喜歡的內容治痘之傢多矣，劉河間悉用寒涼，偏害非小。至於錢仲陽立方，亦以解毒為主，而多用寒涼，少用溫補，張潔古、王海藏鹹宗之。此其意俱本於內經諸瘡瘍屬心火之一言，故以寒涼瀉火也。厥後陳文中立方，力矯其偏，專主溫補。凡痘瘡已齣未齣之間，諸癥悉用十一味木香散已齣之後，諸癥悉用十二味異功散。其意歸重於太陰一經，蓋以手太陰，肺主皮毛，足太陰，脾主肌肉。肺金惡寒，脾土惡濕，故用丁香、官桂以治肺之寒，用術、附、夏以治脾之濕。二方用之得其當，其效故大。然不分寒熱虛實而一概用之，則宜於虛寒，不宜於實熱，其偏害又可知也。硃丹溪辨之，是以至丹溪立論矯陳氏之偏，而取錢氏之長，主於解毒、和中、安錶，似為的當，舉世宗之。數百年來，無敢議其失者。予則以為丹溪治他病多妙論，獨於治痘，則孟浪而未盡其妙，①亦韆慮之失乎。蓋其矯偏於陳氏而不敢輕用木香丁香桂附等熱劑，似乎因噎而廢食，懲羹而吹
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