具體描述
內容簡介
《火神之祖：槐軒醫學全書》收錄著作皆為大儒業醫的經典之作，並且是後世火神派的起源。作者劉止唐，為清代大儒，槐軒學派創始人。他的學生鄭欽安尊他為“火神派”的鼻祖。颱灣南懷瑾老先生和道傢蕭天石老先生的學術思想都深受劉氏影響。劉氏醫書曆代以來影響極大，民間紛紛私印。劉止唐並非醫生，而是儒生。儒生所說醫理，卻引導瞭“火神派”的産生。其人其說，值得我們研究學習。
全書收錄著作：劉止唐《保身立命要言》《醫理大概約說》《經驗良方》、兩捲本《活幼心法全書》和劉子維《聖餘醫案詮解》。
內頁插圖
目錄
保身立命要言一、本源也
二、胎教也
三、諭教也
四、友教也
醫理大概約說
序
望聞問切捷法
醫論
附錄藥王說
附錄醫法追源說
學聖人局量
經驗良方
敘
瘧疾方
痢疾方
鼓脹方
七厘散
治牙疼神效方
治齒齣血方
治痔瘡第一良方
治痔瘡糞漏方
荊黃散
治刀口木器等傷齣血方
治鼻內齣血方
治大便齣血
治糞後紅方
治胎生風眼多
伐竹免蛀法
延齡酒
化吞銀方
治婦人心胃痛及癥瘕奇方
口開不閤方
治痧癥神效方
誤吞竹木節及魚刺哽喉方
治風濕疙瘩方
治癲狗咬人方
治瘋狗咬後發狂驚叫方
纏腰火丹
治坐闆瘡方
黑末散
黃末散
通筋透骨丸
珍珠復明散
小兒聾啞方
治陰囊腫痛方
陰莖腫痛方
偏墜方
豬油膏
治汗斑奇效方
黑虎丹
治蠟梨頭瘡方
誤吞針方
誤吞銅錢方
治痰火注腳仙方
治久吐不止方
治吐血神效方
治霍亂吐瀉方
……
活幼心法大全
聖餘醫案詮解
精彩書摘
治痘之傢多矣，劉河間悉用寒涼，偏害非小。至於錢仲陽立方，亦以解毒為主，而多用寒涼，少用溫補，張潔古、王海藏鹹宗之。此其意俱本於《內經》諸瘡瘍屬心火之一言，故以寒涼瀉火也。厥後陳文中立方，力矯其偏，專主溫補。凡痘瘡已齣未齣之間，諸癥悉用十一味木香散；已齣之後，諸癥悉用十二味異功散。其意歸重於太陰一經，蓋以手太陰，肺主皮毛，足太陰，脾主肌肉。肺金惡寒，脾土惡濕，故用丁香、官桂以治肺之寒，用術、附、夏以治脾之濕。二方用之得其當，其效故大。然不分寒熱虛實而一概用之，則宜於虛寒，不宜於實熱，其偏害又可知也。硃丹溪辨之，是以至丹溪立論矯陳氏之偏，而取錢氏之長，主於解毒、和中、安錶，似為的當，舉世宗之。數百年來，無敢議其失者。予則以為丹溪治他病多妙論，獨於治痘，則孟浪而未盡其妙，①亦韆慮之失乎。蓋其矯偏於陳氏而不敢輕用木香丁香桂附等熱劑，似乎因噎而廢食，懲羹而吹整。其取長於錢氏，而必用芩、連、牛蒡、連翹之類以監製參芪歸術等補劑，似乎用將而中製，用兵而外監也。其失亦起於泥《內經》瘡瘍屬心火之言，而未透其理也，不知痘瘡雖屬心火，卻與諸瘡不同。諸瘡之毒，當其初發而未成形，可用藥解散，內消而愈；及其已成形而未成膿，又可用藥逐散，未成膿而愈。痘毒發自五髒，必藉血氣送齣於皮膚，運化之而成膿，收結之而成痂，而後收全功也，可內消而愈乎，可未成膿而愈乎。故諸瘡以解毒為主，能解毒於早則輕，不能解毒於早則重。痘瘡以血氣為主，血氣能送毒以灌膿結痂則生，血氣不能送毒以灌膿結痂則死。解毒之藥多損血氣，不顧血氣之虧損而急於解毒，是猶不慮我兵之贏弱而急於殺敵也。故毒有不必解者，又有不可解者，若小兒稟賦強壯、脾胃氣好、飲食如常者，其血氣自旺，自能送毒氣以成功。其痘自始至終多順癥，此不必解毒者也。若其稟賦素弱，脾胃又弱，齣痘時飲食又少，或瀉或渴，或腹脹，或手足冷，或氣短促，或失聲痘，或齣不快，或根窠不紅活，或色白而頂陷，或當灌膿不灌膿，或當結痂不結痂，皆由血氣不能送毒氣，此不可解毒者也。當速用溫補以扶胃氣而助血氣，若用參芪歸術等，而力不及，即加入木香、丁香、桂、附等佐之亦不為過，又何可添人芩連旁翹等涼品，以監製溫補之力而損血氣乎。所謂丹溪未盡其妙者，此也。
……
前言/序言
用戶評價
評分《火神之祖：槐軒醫學全書》的語言風格，與其說是深奧難懂，不如說是古樸而凝練。作者在敘述復雜的醫學理論時，常常使用一些意象化的詞語和生動的比喻，使得原本晦澀的知識變得易於理解。我尤其喜歡那些充滿詩意的描述，它們仿佛將我帶入瞭一個充滿東方韻味的醫學殿堂。盡管閱讀過程中需要反復推敲，但我卻樂在其中，每一次的理解都帶來一種豁然開朗的喜悅。這本書，是智慧與藝術的完美結閤，它不僅教授知識，更傳遞一種古老的東方美學。
評分初次翻閱《火神之祖：槐軒醫學全書》的目錄，我便被其體係的嚴謹和內容的豐富所震撼。從基礎理論到具體病癥的論述，再到方劑的詳解，層層遞進，邏輯清晰。目錄中那些古色古香的章節標題，例如“五運六氣與天人相應”、“經絡學說之脈絡辨析”等，無不散發著濃鬱的學術氣息，讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待。我尤其關注到其中關於“病機十九條”的詳細闡述，這無疑是中醫診斷的核心內容之一，能夠深入理解其精髓，對於臨床實踐具有不可估量的價值。這本書的結構編排，無疑是經過深思熟慮的，旨在為讀者構建一個係統、完整的醫學知識框架。
評分《火神之祖：槐軒醫學全書》對於“辨證論治”的闡釋，簡直可以用“齣神入化”來形容。書中列舉瞭大量生動的醫案，通過對不同病癥的深入分析，詳細展示瞭中醫如何根據個體差異、具體癥狀、以及病程階段，靈活運用方藥。我特彆欣賞作者在分析醫案時，不僅僅停留在對癥下藥的層麵，而是深入挖掘病因病機，從根本上解決問題。這種“因人施治，因時施治，因地施治”的思想，正是中醫辨證論治的精髓所在。通過閱讀這些真實的案例，我仿佛置身於古代的醫館，親眼見證瞭一位位名醫如何妙手迴春，將病人從病痛中解救齣來。
評分《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“經絡學說”的講解，對我來說簡直是打開瞭一扇新世界的大門。我一直知道經絡的存在，但對其具體運行路綫、穴位功能、以及與髒腑的聯係，一直知之甚少。書中通過精細的圖譜和詳實的文字，為我一一揭示瞭人體經絡係統的奧秘。我開始理解，為什麼有些穴位按摩能夠緩解某些疼痛，為什麼針灸能夠治療如此廣泛的疾病。作者將抽象的經絡概念具體化、形象化，讓我能夠更直觀地感受人體的能量流動，也為我後續深入學習針灸、推拿等療法打下瞭堅實的基礎。
評分終於得償所願，拿到瞭這本傳說中的《火神之祖：槐軒醫學全書》。收到書的那一刻，一種沉甸甸的期待感湧上心頭。我知道，這不僅僅是一本書，更是一扇通往古老智慧的門。翻開扉頁，紙張的觸感溫潤而有質感，一股淡淡的墨香撲鼻而來，仿佛穿越瞭時空，與那些埋藏在曆史深處的醫者對話。書的裝幀設計古樸典雅，每一個細節都透露齣製作者的用心，讓人在閱讀之前就已心生敬意。我迫不及待地想要開始我的探索之旅，去領略那其中蘊含的，超越時代的醫學精髓。這本書對我來說，更像是一份珍貴的傳承，我將懷著虔誠的心去品讀，去理解，去從中汲取力量，也希望能將這份寶貴的知識傳遞下去。
評分我被《火神之祖：槐軒醫學全書》的序言深深吸引。作者在序言中描繪瞭一個宏大的醫學圖景，將火神與中醫的起源巧妙地聯係起來，讓我對“火”這個概念在醫學中的象徵意義有瞭全新的認識。不僅僅是身體的溫度，更可能代錶著生命的活力、氣的運行，甚至是疾病的“熱”與“毒”。序言中提及的許多古老醫案和理論，雖然隻是寥寥數語，卻足以勾起我無限的遐想。它讓我意識到，中醫的博大精深，遠遠超齣瞭我之前淺薄的認知。我開始思考，那些看似樸素的文字背後，隱藏著多少代醫者的智慧結晶，又是如何曆經韆錘百煉，纔形成這套完整的醫學體係。閱讀序言，就如同吹響瞭探索的號角，我已準備好跟隨作者的筆觸，深入探尋這部巨著的奧秘。
評分通過閱讀《火神之祖：槐軒醫學全書》，我深刻感受到瞭中醫的“天人閤一”的思想。書中將人體的生理、病理變化與自然界的變化緊密聯係，強調瞭環境、氣候、季節等因素對人體健康的影響。我開始理解，為什麼中醫強調“順應自然”，為什麼提倡“避風寒，息怒火”。這種將人體視為大自然一部分的宏觀視角，與現代醫學的微觀研究形成瞭鮮明的對比，卻同樣閃爍著智慧的光芒。這本書讓我重新審視瞭人與自然的關係，也讓我對如何保持健康有瞭更深層次的思考。
評分我被《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“氣血津液”理論的詳盡描述所摺服。在許多現代醫學觀念中，我們更多地關注具體的生理指標，而這本書卻將“氣、血、津液”視為構成人體生命活動的基礎物質，並詳細闡述瞭它們之間的相互關係以及在生理病理狀態下的變化。書中關於“氣滯血瘀”、“津液虧耗”等病因的論述，讓我對許多疾病的發生有瞭更深層次的理解。尤其是在關於“氣”的論述上，作者將其與生命的活力、能量緊密相連，讓我對“精氣神”的整體觀念有瞭更清晰的認識。這本書讓我明白，中醫的智慧在於抓住事物的本質，洞察事物之間的內在聯係。
評分當我看到《火神之祖：槐軒醫學全書》中關於“五行生剋製化”在醫學中的應用時，我真的驚嘆於古人的智慧。作者將金、木、水、火、土這五種物質屬性，與人體的五髒、五誌、五味等一一對應，並深入淺齣地闡述瞭它們之間的相互作用如何影響人體的健康。我開始理解，為什麼說“肝屬木，喜條達”，為什麼說“思傷脾”。這種將自然界的規律運用到人體醫學中的思維方式，讓我對中醫的整體觀有瞭更深刻的體會。這本書讓我意識到，中醫不僅僅是一門技術，更是一種哲學，一種對宇宙萬物運行規律的深刻洞察。
評分不得不說，《火神之祖：槐軒醫學全書》在對於“形神閤一”的論述上，有著獨到的見解。我一直認為，醫學不僅僅是治療身體的病痛，更需要關注人的精神狀態。這本書中，作者將“神”的狀態與身體的健康緊密聯係起來，深入剖析瞭情誌對髒腑功能的影響，以及如何通過調養精神來達到治愈疾病的目的。其中關於“心主神明”的論述，更是讓我醍醐灌頂，重新審視瞭精神因素在疾病發生發展中的重要作用。我開始思考，許多所謂的“疑難雜癥”，是否與患者長期的精神壓力、不良情緒有著韆絲萬縷的聯係。這本書為我提供瞭一個全新的視角，讓我能夠更全麵地理解人體的健康與疾病。
全書收錄著作：劉止唐《保身立命要言》《醫理大概約說》《經驗良方》、兩捲本《活幼心法全書》和劉子維《聖餘醫案詮解》。
評分清代四川學者劉沅，是曆史上少有的被人奉為教主的學問大傢，其著作《槐軒全書》，以儒學元典精神為根本，融道入儒，會通禪佛，體大精深，鴻篇巨製;又創立槐軒學派，名震一時。 劉沅之父劉汝欽好讀書，精於易學，有著作《筆記》傳世。他曾在清代名將嶽鍾琪部專辦糧草，隨軍隊四處徵戰。退役歸傢之後，注重對子劉濖、劉沅的教育，送他們進私塾、入縣學，望子成龍。 劉沅生而穎悟，沉潛嗜學，隨父兄讀書，七歲成誦。他愛書如命，民間傳說，道光年間，劉沅傢埵玲係X萬本書。有一次，強盜犯境，闔城居民齣逃，唯有劉沅端坐書房，不為所動。強盜來瞭問:“全城的人都跑光瞭，你為何不跑?”劉沅迴答:“書是我的命，書沒有瞭，要這命有何用處?”強盜聽畢，肅然而退。這個傳說雖未必真實，但是他卻從一個側麵反映瞭劉沅愛書的個性。 年輕時候的劉沅，理想同當時大多數人一樣並沒有什麼不同，一心所想，也無非是科舉仕途一路。劉沅的這條道路，初期頗為順暢。清乾隆五十年(西元1785年)，他以冠軍入為雙流縣庠生， 又於乾隆五十三年(西元1788年)被選拔為貢生。但是次年父亡傢貧，劉沅無心仕進，便在傢鄉雙流縣開門課徒，以收入支補傢用。其間，劉沅繼續參加科舉，於乾隆五十四年(西元1789年)選拔明經，乾隆五十七年(西元1792年)由拔貢中試舉人。他雖屢次鄉試中榜，但皆念高堂老母，形孤體弱，不願離去。 同時，劉沅順暢的科舉之路也到此為止。清乾隆五十八年(西元1793年)、乾隆六十年(西元1795年)、嘉慶元年(西元1796年)三次參加會試，但是三次皆名落孫山。這令從小接受父親教誨 、秉承儒傢理想的劉沅備感失落，也漸漸堅定瞭留守成都侍奉母親的決心。 嘉慶元年，劉沅之兄劉芳皋中進士，齣任翰林院庶起士散館，劉沅隨之北上，一則為兄作伴，二則遊山玩水，以消解名落孫山之苦。弟兄二人途經湖北當陽縣紫柏山時，劉沅遇到瞭他一生當中的第一個奇人--靜一道人。靜一道人的詳細情況，史無明文，根據劉沅的記述來看，他或許是位隱居於紫柏山的道人。靜一道人嚮他講解養身之道和儒傢某些觀點，臨彆還贈以一部《道德經》。劉沅“訝其與吾儒同”，發現道傢修養理論與儒傢道德似有相通之處。不管道傢養生與儒傢是否真的相通，至少初步接觸道傢養生的劉沅是這麼理解的。這次巧遇，對即將而立之年的劉沅無疑起到潛移默化作用。這也是劉沅第一次有意識地把儒傢理論和道傢養生學聯係起來，初步窺探到瞭這兩者之間韆絲萬縷的學術聯係。這次奇遇，可以說為劉沅一生的學術奠定瞭重要的基調。劉沅日後留心道學，自成一說，在學術上開闢瞭一條“貫通儒道”的道路。
評分還沒看，文言文，希望能看懂
評分偏墜方
評分書籍很不錯，印刷精良
評分寶玉聽瞭" 齣嫁"二字，不禁又も瞭兩聲，正是不自在，又聽襲人嘆道：“隻從我來這幾年，姊妹們都不得在一處．如今我要迴去瞭，他們又都去瞭。”寶玉聽這話內有文章，不覺吃一驚，忙丟下栗子，問道：“怎麼，你如今要迴去瞭？"襲人道：“我今兒聽見我媽和哥哥商議，叫我再耐煩一年，明年他們上來，就贖我齣去的呢。”寶玉聽瞭這話，越發怔瞭，因問：“為什麼要贖你？"襲人道：“這話奇瞭！我又比不得是你這裏的傢生子兒， 一傢子都在彆處，獨我一個人在這裏，怎麼是個瞭局？"寶玉道：“我不叫你去也難。”襲人道：“從來沒這道理．便是朝廷宮裏，也有個定例，或幾年一選，幾年一入，也沒有個長遠留下人的理，彆說你瞭！”
評分治刀口木器等傷齣血方
評分好好
評分讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。感受世界的不同。
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