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編輯推薦

　　200餘則人生哲理和行為標準，處世哲學的集大成者，傳世數百年，曆久彌新！
　　與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱為中國人修身養性的三大奇書！
　　正心、修身、齊傢、入世！
　　立業、立德、立功、立言！
　　汲取曆代思想和語言精華熔鑄於一體，猶如鼕之爐火，給人溫暖，給人慰藉！

內容簡介

　　《圍爐夜話（精裝典藏本）》是明清時期著名的文學品評著作，全書分為221則，以“安身立業”為主旨，分彆從道德、修身、讀書、教子、忠孝、勤儉等十個方麵，揭示瞭人生的深刻含義，其獨到見解在中國文學史上占有重要地位。它與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱為中國人修身養性的三大奇書。這《圍爐夜話（精裝典藏本）》是清朝王永彬“於鹹豐甲寅二月，於橋西館一經堂”完成，作者虛擬瞭一個鼕日擁著火爐，與至交好友暢談文藝的情境，使《圍爐夜話（精裝典藏本）》語言親切、自然、易讀，全書分為221則，以“安身立業”為總話題，分彆從道德、修身、讀書、安貧樂道、教子、忠孝、勤儉等十個方麵，揭示瞭“立德、立功、立言”皆以“立業”為本的深刻含義，與《菜根譚》、《小窗幽記》並稱處世三大奇書。

作者簡介

　　王永彬，字宜山，人稱宜山先生，王氏後人稱其宜山公,一生經曆瞭乾隆、嘉慶、道光、鹹豐、同治五個王朝。生於乾隆壬子年正月二十三亥時，卒於同治己巳年正月二十五巳時，享年78歲。他不喜科舉，很晚纔恩獲貢生科名，後候選教諭，因深受儒傢思想熏陶，在教學中，先令學生修身，次教其治學，不以科舉應試為唯一目的。並能身先士卒，修養己身而後教。

目錄

001.教子弟於幼時 檢身心於平日
002.交友要學其所長 讀書應身體力行
003.儉以濟貧 勤能補拙
004.聽平常之話 做本分之人
005.處世為人作想 讀書切己用功
006.以信立身 以恕接物
007.慎言可免災 散財能積福
008.教兒宜嚴 待人宜敬
009.勤修恒業 審定章程
010.名利勿貪 學在德行
011.君子力挽江河 節士光爭日月
012.心正神明 人無永逸
013.世無難事 天道循環
014.有纔必韜藏 為學無間斷
015.積善餘慶 積財遺禍
016.德以化人 財勿纍已
017.學貴有疑 人貴有德
018.惡鄉願 棄鄙夫
019.精明敗傢 樸實振傢
020.明辨是非 不忘廉恥
021.辨彆愚假 識破忠惡
022.權勢之戒 奸邪之忌
023.富貴無以動 忠孝記心間
024.物命可惜 人心可迴
025.處世辨是非 平正貴精詳
026.無科名之心 有濟世之纔
027.靜而止鬧 淡而消窘
028.行善救人 脫身俗情
029.待人宜和 言勿尖刻
030.胸懷大誌 腳踏實地
031.貧賤不能移 富貴要濟世
032.以物喻理 求名副實
033.以身作則 心平氣和
034.守身勿羞父母 創立彆害子孫
035.無勢利氣 去粗浮心
036.不妄自尊大 要奮發圖強
037.東山可再起 江心補漏遲
038.生有涯 學無涯
039.問心無愧 量力而行
040.氣性易和平 言語勿矯飾
041.守拙可取 交友宜慎
042.放眼讀書 立跟做人
043.持身貴嚴 處世貴謙
044.善用其財 無愧其祿
045.交益友 立品行
046.君子如神 小人如鬼
047.嚴於律己 寬以待人
048.守口如瓶 持身若璧
049.不較橫逆 安守貧窮
050.山嶽皆文 鬆柏皆師
051.行善自樂 奸謀自壞
052.以人為鏡 防微杜漸
053.謹守規模 但足衣食
054.要耐得煩 要吃得虧
055.讀書自樂 不邀善名
056.知己之錯 取人之長
057.敬人如敬己 靠己勝靠他
058.長者待人之道 君子修己之功
059.奢吝俱敗傢 愚明皆覆事
060.安守本業 不閤濁流
061.衣食知足 學無止境
062.貧富不改誌 義利自選擇
063.富貴宜廉 衣祿需儉
064.作善降祥 不善降殃
065.和平處事 正直居心
066.君子救世 聖賢憂民
067.偷安敗傢 爭貲必傷
068.忠厚足以興業 勤儉足以興傢
069.蓮朝開而暮閤 草鼕枯而春榮
070.戒伐戒矜 自求仁義
071.貧寒更須讀書 富貴不忘稼穡
072.儉可養廉 靜能生悟
073.助人在心 慮事在精
074.懷振奮心 說切直話
075.有德若虛 奢淫敗俗
076.凝浩然正氣 法古今完人
077.飽暖去誌 飢寒強筋
078.愁懷瀟灑 暗見光明
079.勢利者虛假 浮躁者無成
080.心懷坦蕩 平淡養氣
081.求其理 守其常
082.和善為祥瑞 驕惡必凶敗
083.人生無安閑 日用須簡省
084.秤心鬥膽 鐵麵無私
085.責己不責人 信己亦信人
086.通達事理 無做作氣
087.正直之心 留名後世
088.後天須努力 小節要謹慎
089.忠厚傳世久 平淡趣味長
090.交正直友 學德高人
091.解鄰紛爭 解說因果
092.發達須努力 褔壽靠積德
093.百善孝為先 萬惡淫為首
094.自奉減幾分 處世退一步
095.安分守貧 凡事忍讓
096.謀自立 早成器
097.川學海而至海 莠似苗而非苗
098.守身謹嚴 養心淡泊
099.傳在有德 信在有行
100.稱譽易無怨難 田産不如恒業
101.多記先聖言 閑看他人行
102.身為重臣而精勤 麵臨大敵猶弈棋
103.有濟人之心 無爭強之意
104.能讀書便是享福 能教子纔算創傢
105.教子勿溺愛 子墮莫棄絕
106.專心可立功 偏見易敗事
107.不忘艱難之境 不存僥幸之心
108.心靜則明 品超斯遠
109.貧乃順境 儉即豐年
110.講求正直 莫入浮華
111.異端為背乎經常 邪說乃涉於虛誕
112.亡羊可以補牢 羨魚不如結網
113.道本足於身 境難足於心
114.下苦功讀書 有益於社會
115.知錯即改為君子 肆行無忌是小人
116.淡中交久 靜裏壽長
117.深思熟慮 委麯求全
118.聰明不外露 耕讀可兼營
119.知恩知福 學不知足
120.勿與人爭 惟求己知
121.既循規蹈矩 也靈活變化
122.文章似山水 富貴乃煙雲
123.察倫常於細微 化鄉風以德義
124.騙人如騙己 人苦我也苦
125.忍讓非懦弱 自大終糊塗
126.功德文章傳後世，史官記載忠與奸
127.閉目養心 閉口防禍
128.富貴難教子 貧窮要讀書
129.苟且不能振 庸俗不能醫
130.誌大成大功 瞞錯成大禍
131.退一步易處世 功將成莫鬆勁
132.無學為貧 無德為孤
133.知過能改 抑惡揚善
134.詩書立業 孝悌做人
135.得意勿忘形 苦心終有報
136.自知之明 不卑不亢
137.有為之士不輕為 好事之人非曉事
138.勿因噎廢食 勿諱疾忌醫
139.賓入幕中皆同僚 客登座上無佞人
140.種田要盡力 讀書要專心
141.要造就人纔 勿暴殄天物
142.和氣以迎人 守誌待時機
143.耐性坐闆凳 光陰莫錯過
144.不失良心 要行正路
145.務本業常樂 為百姓常憂
146.人欲死天亦難救 人求福唯有自己
147.身不正無好子弟 依勢者有真對頭
148.靜敬為學 教除驕惰
149.知己乃知音 讀書為有用
150.直道教人 誠心待人
151.粗糲能甘 紛華不染
152.執拗不可謀事 流通始可言文
153.凡事不必件件能 惟與古人心心印
154.無愧於心 收效桑榆
155.創業維艱 毋負先人
156.生時有濟於鄉裏 死後有可傳之事
157.齊傢先修身 讀書在明理
158.積善有餘慶 多藏必厚亡
159.修身求備 讀書求深
160.有守與有猷有為並重 立言與立功立德並傳
161.求教受勸 嚮善進德
162.有真涵養 寫大文章
163.為善在讓 立身在做
164.是非自明 得失自知
165.儒傢仁厚 今人虛浮
166.不忍起禍 不可不謹
167.體察他情 有益他人
168.莫等閑 白瞭少年頭
169.五倫為教然後有大經 四子成書然後有正學
170.意趣清高 誌量遠大
171.難做勢傢女公婆 難為富傢兒師友
172.錢是福禍根 藥為生殺門
173.身體力行 集思廣益
174.工課無荒成其業 官箴有玷未其榮
175.儒者多文為富 君子疾名不稱
176.博學篤誌 切問近思
177.肯規我過者益友也 必徇己私小人是也
178.待子孫不可寬 行嫁禮不必厚
179.事觀已然知未然 人盡當然聽自然
180.觀規模大小 知事業高卑
181.尚義之君子 趨利之小人
182.小心謹慎必能善後 高自位置難保其終
183.莫藉耕讀求富貴 勿用衣食逞豪奢
184.一官到手怎施行 萬貫纏身怎布置
185.惟教以文 但學其藝
186.君子懷刑 君子務本
187.士既知學 人不患貧
188.用功於內 飾美於外
189.有心者必貴諸人謀 講學者必求其實用
190.資性不足限人 境遇不足睏人
191.敦厚之人始可托大事 謹慎之人方能成大功
192.其禍已成 其罪難宥
193.處世忠厚 傳傢勤儉
194.窮盡事物之理 反觀自己本心
195.凶惡非美名 浮躁非佳士
196.處事宜寬平 持身貴嚴厲
197.天地且厚人 人不當自薄
198.知萬物有道 悟求己之理
199.遺德莫遺田 貧窮者勤奮
200.揆諸理而信言 問諸心始行事
201.兄弟相師友 閨門若朝廷
202.友以成德 學以愈愚
203.白得人財 賠償還要加倍
204.浪子迴頭金不換 貴人失足損於德
205.飲食有節 男女有彆
206.耐貧賤易 耐富貴難
207.澹如鞦水貧中味 和若春風靜後功
208.兵應者勝 而貪者敗
209.險奇一時 常者永世
210.憂先於事故能無憂 事至而憂無救於事
211.人貴自立
212.靜者心不妄動 敬者心常惺惺
213.作內不作外 用靜不用作
214.盈虛消長之機 自然之理也
215.利己便害己 下人能上人
216.虞舜為大孝 周公為美纔
217.不能縮頭休縮頭 得放手時須放手
218.居易俟命 木訥近仁
219.見小利 不能立大功
220.正己為率人之本 守成念創業之艱
221.人生不過百 懿行韆古流

精彩書摘

　　001.教子弟於幼時檢身心於平日
　　教子弟①於幼時，便當有正大光明氣象②；檢③身心④於平日，不可無憂勤惕厲⑤功夫。
　　【注釋】
　　①子弟：對晚輩的統稱。
　　②氣象：氣概，指人的言行態度。
　　③檢：檢討，反省。
　　④身心：身指言行，心指思想。
　　⑤惕厲：心存戒備。惕，警惕，警戒。厲，磨礪，磨煉。
　　【譯文】
　　對晚輩的教導在他們幼年時就應該開始，培養他們正直寬廣、光明磊落的氣度。在日常生活中，要經常反省自己的言行，不能沒有憂患意識和自我磨煉的修養功夫。
　　【評點】
　　對孩子的教育，最好從幼年的時候就開始抓起，從小就教育他們樹立良好的生活和思維習慣，培養他們正直無私和光明磊落的心胸，隻有這樣，他們纔能茁壯成長，不會偏離健康的成長軌道。人的習慣和性格在小的時候比較容易塑造，到瞭成年已經定型就很難改變，所以對孩子幼年的教育不能掉以輕心。
　　除瞭重視對孩子的教育和培養外，還應該注意自身的修養，要時刻反省自己，想想自己平時的行為是否正確閤理，是否會影響到孩子，又有哪些是偏離正常軌道的，以後應該怎樣改正。韆萬不要因為一件事小就忽視它，要時刻心存憂勤戒懼之心，經常反省約束自己的行為。隻有嚴格要求自己，纔能培養良好的修養，也對後代有好的影響。
　　002.交友要學其所長讀書應身體力行
　　與朋友交遊①，須將他好處②留心學來，方能受益；對聖賢言語，必要我平時照樣行去，纔算讀書。
　　【注釋】
　　①交遊：和朋友間的往來交際。
　　②好處：優點、長處。
　　【譯文】
　　和朋友們的交流來往，一定要注意觀察他們的優點和長處並加以學習，這樣纔能從中得到益處。對古代聖賢的良言警句，要在日常生活中遵照著去做，這樣纔算是真正讀好瞭聖賢書。
　　【評點】
　　每個人都有自己的朋友，怎樣和朋友交往也是人生中一個很重要的內容。朋友之間除瞭真誠相待、相互幫助外，也應該相互學習，互為老師。古人雲：“三人行，必有我師焉。”每個人都有自己的長處和短處，也都有值得我們學習和藉鑒的地方，在和朋友交往的時候，我們應該細心觀察他的優點和長處，取其所長補己所短。朋友之間，相互學習纔能共同進步。
　　讀書明理，對於書中內容、聖賢言語，不僅要仔細體會，還應該身體力行，將讀書和實踐相結閤，隻有這樣纔算是真正的讀書。如果僅僅是口頭讀讀，不往心裏去，那隻能是白讀書，將會毫無收獲。“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，說的就是這個道理。所以我們讀聖賢書，並不是嚮人炫耀，而應該把它當做行動的指南，隻有將書上的良言，付諸日常的待人處世中，纔是真正的“讀書”。
　　003.儉以濟貧勤能補拙
　　貧無可奈惟①求儉，拙亦何妨②隻要勤。
　　【注釋】
　　①惟：隻有。
　　②妨：妨礙，阻礙。
　　【譯文】
　　貧窮到瞭無法避免的時候，那就隻有依靠節儉來渡過難關，天性愚笨的人，隻要肯勤奮學習，就能彌補不足。
　　【評點】
　　人生的際遇各有不同，有的齣身貧寒，有的齣身富貴。傢境貧寒的人，雖然生活艱苦，處處得節儉，但這未必不是一件好事，能讓人在睏境中不斷磨煉自己的意誌和品格，還能養成節儉的好習慣，不奢侈、不浪費。隻要能勤儉持傢，漸漸地就會改變境況。
　　同樣的道理，人的資質也是各有不同，有的聰穎，有的愚笨。智商高，當然是一種資源，高智商的人做事往往事半功倍，用較少的努力就能達到預期的目的，而愚笨的人，隻要付齣更多的努力，也能達到相同的效果。
　　004.聽平常之話做本分之人
　　穩當①話，卻是平常話，所以聽穩當話者不多；本分②人，即是快活人，無奈做本分人者甚少。
　　【注釋】
　　①穩當：安穩而妥當。
　　②本分：安分守己。
　　【譯文】
　　安穩而妥當的話語，卻是很平常實用的話，不會太吸引人，所以喜歡聽這種話的人不多；安分守己的人，就是最快樂自由的人，隻可惜能夠安於平淡做一個本分的人太少瞭。
　　【評點】
　　牢靠穩妥的話語，也許極其平常，卻是許多前賢總結齣來的經驗，可惜有很多人認為那些話保守，棄之不用，甚至視之為笑談，當遇到睏難甚至是造成難以挽迴的損失時，纔後悔當時沒有聽取穩妥的建議，這時纔意識到牢靠穩妥的話並不是沒道理的。其實很多有閱曆有經驗的人在處理事情，特彆是一些棘手的難題時，往往錶現得穩重得體，給人一種胸有成竹的感覺。他們就是善於聽取彆人的意見和建議，並且不斷總結，從而豐富自己的經驗，提高能力，所以即使在遭受挫摺時，也不會六神無主，自己亂瞭陣腳。
　　安分守己，不做非分之想，是人生遠離煩惱的一種有效的方法。現在的社會充斥著各種各樣的誘惑，人們往往會脫離實際情況，不顧自己的能力和條件，追求一些根本沒辦法實現的東西，而後往往因為這些理想不能實現而陷入苦惱之中。每個人都希望自己快樂生活，但快樂卻不是每個人都能得到的。而快樂的內涵對每個人也是不同的，有的人認為隻要能幫助他人，給他人帶來快樂自己也就得到瞭快樂；有的人覺得為國傢、民族多作貢獻就是快樂；而有的人會不擇手段，甚至以損害彆人的利益來得到權力、金錢、美女，他們認為這就是他們的快樂。其實安分守己就是一種快樂，著眼於現在，不作無謂的幻想，清清白白地做人。隻可惜這種人已經越來越少瞭。
　　005.處世為人作想讀書切己用功
　　處世要代人作想①，讀書須切己②用功。
　　【注釋】
　　①代人作想：設身處地為他人著想。
　　②切己：自己切實地。
　　【譯文】
　　為人處世，要多為他人著想；讀書學習要靠自己切實用功，彆人是不能代替的。
　　【評點】
　　處理事情不應該隻考慮自己，也要多站在他人的角度，設身處地地為他人著想，這是做人的根本。一切從自己的利益齣發是自私的行為，反而得不到更多，因為沒人願意跟自私的人來往。多為他人著想也是自己人格修養的一種體現，這樣會很容易得到彆人的理解和幫助，對自己的為人處世大有益處。
　　讀書就不同瞭，讀書是一項苦差事，沒有捷徑可循，自己下工夫纔是最有效的途徑。讀書不僅能增長學問和知識，也是考驗一個人毅力和品質的尺度，隻有肯下工夫，勤於鑽研，纔能讀好書，將來成為一個有用的人，為國傢和民族作貢獻。
　　006.以信立身以恕接物
　　一“信”①字是立身②之本，所以人不可無也；一“恕”③字是接物④之要，所以終身可行也。
　　【注釋】
　　①信：信用、信譽。
　　②立身：樹立自身。
　　③恕：推己及人的心。
　　④接物：和彆人交際。
　　【譯文】
　　一個“信”字，是一個人在世上立身的根本，所以人不能沒有信用；一個“恕”字，是一個人待人接物最重要的品德，所以人的一生都應該始終奉行，推己及人。
　　【評點】
　　講信用是中華民族的傳統美德。古人嚮來就把“信”列為五常之一，視為立身處世的根本。一個講信用的人，在為人處世待人接物方麵總是得心應手，彆人也都願意配閤你，這樣事情當然會朝著好的方麵發展；而一個不守信用的人，承諾彆人的事不去認真做，那彆人也就不會認真對待他說過的話和做過的事，漸漸地，就會失去彆人的信任，自然也得不到彆人的尊重。人是社會中的一分子，不可能脫離社會，這樣就更加凸顯瞭“信”的價值，所以說“信”是每個人不容忽視的修養，應該從自身做起，做一個言而有信的人。
　　嚴於律己、寬以待人是古人的處世準則，也是中華民族的傳統美德。學會寬容他人，就很容易和他人相處，彆人也會願意接受你的意見和建議，從而贏得彆人的尊重和贊賞。相反地，如果遇到看不慣的行為或與自己不閤的意見時，不能心平氣和，完全不考慮彆人的感受，怒目相嚮甚至大聲嗬斥，這樣很容易引起彆人的反感和抵觸心理，當然也很難得到彆人的理解，使自己的人際關係陷入緊張的狀態。所以我們應該嚴格要求自己，經常反思自己是否說瞭不妥當的話，哪怕是一點小小的過失，也應該及時改正，隻有這樣纔能不斷提高自己的修養。
　　007.慎言可免災散財能積福
　　人皆欲會說話，蘇秦①乃因會說而殺身；人皆欲多積財，石崇②乃因多積財而喪命。
　　【注釋】
　　①蘇秦：戰國時縱橫傢，口纔極佳，遊說六國閤縱以抗秦，使秦國有十五年不敢窺函榖關，後至齊，被齊大夫所殺。
　　②石崇：晉人，富可敵國，因生活豪奢而遭忌被殺。
　　【譯文】
　　世人都希望自己善於言談，但是戰國時代的蘇秦就是因為能言善辯，纔被齊大夫派人暗殺；世人都希望能夠積纍巨額財富，然而晉代的石崇就是因為財富太多，遭人嫉妒被殺害喪命的。
　　【評點】
　　擁有一副好的口纔，當然是能力的一種體現，令人羨慕。但事物往往都具有兩麵性，能言善辯也是一把雙刃劍。如果把這種能力用到好的地方，會對自己的事業和立身處世帶來極大的便利，甚至是事半功倍的效果。但如果利用好的口纔顛倒黑白，就會給彆人和自己帶來麻煩，輕則不利於自己的修養

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