内容简介
《汉译世界学术名著丛书:巴黎公社公报集(第1集)》是巴黎公社在这段期间的一切举措的忠实纪录。它收录了国民自卫军中央委员会及公社所发布的重要文告和所做的重大决定,记载了公社各委员会、各区政府及广大公社战士经历的艰苦斗争,报道了公社社员与广大群众不怕牺牲、前仆后继的英雄事迹,汇集了国内外舆论的反映和有关的要闻。《集》中所收,都是当时的原始材料,有些材料,非他书所有,弥足珍贵,是研究巴黎公社历史和无产阶级革命经验教训的一部重要的历史文献。
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1871年
重印公社公报之缘起
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精彩书摘
国家复兴的征兆和保证,因为它表明了在这个由于中央集权而弄得虚弱不堪的大躯体上,局部已恢复了它的生气。总之,单就巴黎的运动来说,我们认为,真正的政治解决办法,是让巴黎享有充分的自由,让它对它想做的事情负完全的责任,使国家有从运动中取得成功的种种机会,这就是说,在紧急时期尚未过去之前,起码可以在巴黎建立法国的政治中心。
我们感到满意的是,我们的意见受到了右翼议员的注意听取,而且在几件事情上赞同我们的观点,在分权问题和地方自治问题上,右翼的倾向比我们原来想象的还接近于巴黎公社的观点。
不过,我们提出的解决办法,在这些先生们看来,似乎太过激了,因而无法商谈;至于法国政府和巴黎公社之间目前的关系问题,他们认为是属于政府的职权范围,要我们去找梯也尔先生解决。据这些先生们说,梯也尔先生完全赞成双方加以妥协。
我们辞别了右翼议员;在安排和梯也尔先生会面之前,我们在当天晚上和议会的左翼议员进行了联系。接着,我们到了网球场大厅(这是他们平常集会的地方);我们受到了一个由7人组成的委员会的欢迎;他们是被派来听取我们的意见的。这7个人是:卡尔诺、波策里安、多里安、迪加赫、迪居因、马格兰和昂利·马丁。
我们向这个委员会陈述了我们向议会另一翼陈述的观点。我们应当承认,在巴黎的权利和公社自治这两个大问题上,我们在这里听到的保留意见,比别处听到的多。
在共和党中,有相当一部分人认为,法国的统一是革命的光辉的和不可转让的胜利果实;而我们则认为,法国的统一完全是法兰西君主政体长期努力的巨大成就。
……
前言/序言
1870年7月爆发的普法战争,色当最后一战,法军败绩,法皇路易一拿破仑·波拿巴被俘,普军乘胜进围巴黎。1871年1月28日,以特罗胥为首的法国国防政府与普军签订丧权辱国的停战协定,激起了法国人民的无比愤怒和坚决反对;3月18日,巴黎工人和广大劳动群众,拿起武器,发动武装起义,占领市政厅,以梯也尔为首的资产阶级政府逃往凡尔赛。3月26日,巴黎人民举行选举,28日正式成立了人类历史上第一个无产阶级的政权组织——巴黎公社。
巴黎公社是无产阶级革命运动的一个伟大的创举,是建立在无产阶级民主集中制基础上的新的国家政权形式。它采用普选的办法产生公社即政府的主要行政人员;它宣布政教分离,实行非宗教的世俗教育,以国民自卫军代替旧有的常备军,并做出了一系列保护广大劳动群众利益的决定。但与此同时,巴黎公社及其前身国民自卫军中央委员会也犯了一系列重大的错误:它们一开始就没有以占领首都,号令全国,夺取全国政权为目标,没有直捣凡尔赛,彻底推翻资产阶级政府,相反,在战事频仍之际,却忙于选举,追求自己政权的合法性,甚至曾一度把斗争的目标偏重于争取巴黎享有法国其他城市所享有的市政权,选举自己的市长,而且把相当多的时间和精力消耗于无止无休地讨论房租、到期债券的清偿和典当物品的发还等非政权建设所必须立即解决的问题。这就给了凡尔赛政府喘息的机会,得以纠集力量,与普军勾结,于5月28日把巴黎公社颠覆于血泊之中,使这个新生的无产阶级政权只存在了72天。
《巴黎公社公报集》是巴黎公社在这段期间的一切举措的忠实纪录。它收录了国民自卫军中央委员会及公社所发布的重要文告和所做的重大决定,记载了公社各委员会、各区政府及广大公社战士经历的艰苦斗争,报道了公社社员与广大群众不怕牺牲、前仆后继的英雄事迹,汇集了国内外舆论的反映和有关的要闻。《集》中所收,都是当时的原始材料,有些材料,非他书所有,弥足珍贵,是研究巴黎公社历史和无产阶级革命经验教训的一部重要的历史文献。
须要说明的是,这个译本的书名《巴黎公社公报集》,是根据后来重印时加的标题译出的,而《公报》原来的报头名称为《法兰西共和国公报》①,是梯也尔政府的机关报。
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每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段,各群体间差异则愈发细微,其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中,唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界,亦即世俗(le profane)与神圣(le sacr6》之区分。文艺复兴以来,此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而,由于两范畴间存在根本差异,世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上,贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外,一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主,以及各种职业与行业之间,无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体,例如从农民过渡到城市下人,或从瓦匠学徒过渡到瓦匠,必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面,一俗人成为神父,或神父脱下圣服,都需举行仪式(ceremonies),需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为:世俗世界与神圣世界之间不存在兼容,以致一个体从一世界过渡( passage)到另一世界时,非经过一中间阶段不可。
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不够的。
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和典当物品的发还等非政权建设所必须立即解决的问题。这就给
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每一普通社会均含有若干各具自主性的特殊社会群体。倘若从文明的高级阶段回溯到低级阶段,各群体间差异则愈发细微,其群体自主性亦愈高。在我们现代社会中,唯一用来对此社会划分的分水岭便是对世俗世界与宗教世界,亦即世俗(le profane)与神圣(le sacr6》之区分。文艺复兴以来,此二范畴间的关系在各民族与国家内已发生千变万化。然而,由于两范畴间存在根本差异,世俗与宗教群体在欧洲各国总体上始终保持着相互分离。至少在理论上,贵族、富裕阶层以及劳动阶层不分国界地维持着各自身份。此外,一切群体都含有更小的社会或亚群体。上层贵族与绅士、巨富与小财主,以及各种职业与行业之间,无不具有鲜明差异。某个体从一群体过渡到另一群体,例如从农民过渡到城市下人,或从瓦匠学徒过渡到瓦匠,必须具备某些条件。所有条件之共性则纯粹是经济或智力基础。另一方面,一俗人成为神父,或神父脱下圣服,都需举行仪式(ceremonies),需要借助产生于特别感情与心智之特殊行为:世俗世界与神圣世界之间不存在兼容,以致一个体从一世界过渡( passage)到另一世界时,非经过一中间阶段不可。
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巴黎公社。
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"巴黎公社"付出一定代价所取得的经验,能使人们具有洞察、预见和先知的本领;在历史上各个时代,曾有少数几位杰出人物真正掌握了这种经验,"巴黎公社公报集"作者也许是其中最可靠的一位。书到看了,说实话因为对背景知识了解不多和理解能力的问题没完全消化,不过仍然有不少收获。
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了凡尔赛政府喘息的机会,得以纠集力量,与普军勾结,于5月28
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续原来的编号出版发行,直到4月28日的公社会议上方有人提议