具体描述
内容简介
一百年来，被誉为最高学府的北京大学与中国的教育文化事业始终紧密地连在一起。北大深厚的文化积淀、严谨的学术传统、宽松的治学环境、广泛的国际交往，造就了一代又一代蜚声中外的知名学者、教授。他们坚守学术文化阵地，在各自从事的领域里作出了杰出的贡献，写下了一部又一部在中国学术史上产生深远影响的著作。《北大名家名著文丛：秦汉史》精选北大知名学者撰写的人文社科类的学术著作，旨在反映北大几代学者的学术成就，展现他们的治学风范。
作者简介
翦伯赞（1898-1968），湖南桃源人，维吾尔族。1919年毕业于武昌商业专门学校，1924年到美国加州大学研究经济，1925年冬回国后一直从事文化工作。1949年中华人民共和国成立后，先后任燕京大学社会学系教授、北京大学历史学系教授、系主任、副校长，中央人民政府政务院文化教育委员会委员、民族事务委员会委员，中国科学院哲学社会科学学部委员，全国政协一届委员，全国人大一、二、三届代表，全国人大常委会民族委员、民族历史研究指导委员会副主任，中国史学会秘书长等职。主要著作有：《历史哲学教程》、《先秦史》、《秦汉史》、《中国史料学》、《中国史纲》、《中国史论集》（第一辑）、《中国史论集》（第二辑）、《历史问题论丛》、《翦伯赞历史论文选集》、《中国历史概要》（合著）等。内页插图
目录
校定本序序
第一编 中期封建社会的序幕
第一章 秦族的渊源、建国及其历史形势
第一节 秦族的渊源与秦代封建专制主义国家的创立
第二节 秦代中国境内各种族的活动
第三节 秦代的世界形势
第二章 秦代社会经济的构造及其转向
第一节 土地所有的关系之改变与农业
第二节 生产技术之综合与手工业
第三节 经济制度之划一与商业
第三章 秦朝政权的性质、组织、发展及其灭亡
第一节 秦朝政权的性质及其组织
第二节 秦代社会关系的变化
第三节 秦朝政权的发展
第四节 陈胜、吴广领导的农民大暴动与秦朝的灭亡
第四章 秦代的意识形态及其变化
第一节 焚书坑儒与文化思想在血与火之前的大审判
第二节 文字的统一与艺术的大综合
第三节 神的世界之变动与宗教的新发展
第二编 中期封建社会的确立与展开
第五章 西汉王朝的建立及其历史形势
第一节 楚汉之争与西汉王朝的建立
第二节 汉族的形成与国内其他各种族的活动
第三节 西汉时期世界的新形势
第四节 西汉与中亚商路的开通
第六章 西汉的社会经济构造
第一节 西汉的农业
一、土地再分配、农民复员与农村秩序的恢复
二、技术提高与农业生产性的向上
三、土地兼并与农民离开土地的过程
四、赋税、徭役与农民的赤贫化
第二节 西汉的手工业
一、盐铁业国营及其发展
二、铸铜及其他金属工业
三、纺织及与之有关的服物工业
四、漆器、砖瓦、造船及其他手工业
第三节 西汉的商业都市与国际贸易
一、商业发展之一般的倾向
二、都市的分布、内容及其行政管理
三、大商人的出现及其活动
四、货币的铸造与种类
五、国际贸易的发展
第七章 西汉政权的性质、组织、发展及其崩溃
第一节 西汉政权的性质及其组织
一、西汉政权的性质与汉初的“贱商政策”
二、西汉的政治组织与诸侯王的封建
第十一章 两汉时代的意识诸形态
第一节 崇儒术黜百家与文化思想的再审判
第二节 儒家哲学的发展
一、经今古文派之争与儒家哲学之分派
二、谶纬的出现与儒家哲学的玄学化
三、王充著《论衡》与儒家哲学的被反击
第三节 两汉的科学——农艺、水利、天文、历算、医药、地理与历史学
第四节 两汉的文学——辞赋、歌谣、五言古诗与古乐府歌曲
第五节 两汉的艺术
一、从史籍中所见之汉代的绘画
二、从汉代石刻画像上所见之汉代的浮雕及其他雕刻
三、汉代的音乐和歌舞
第六节 两汉的宗教
一、多神教的发展
二、佛教的最初传入
三、道教的起源
插图目录
插图一 秦与六国形势图
插图二 秦朝疆域图
插图三 秦铜权
插图四 秦朝皇帝之玺
插图五 秦末农民战争形势图
……
精彩书摘
一切与这种原理相冲突的古典的学说，即使比儒家学说含有更多的真理，也要从头到尾被摧毁。从这一时代起，孔子便从诸子百家之中超升出来，变成了东方世界之罗马教皇，而儒家哲学也就变成永恒不变的真理。谁要批判儒家哲学，谁就是名教的罪人，文化的叛逆。西汉的政权和秦代的政权一样，同样是商人地主的政权。为什么同样的商人地主，在秦代那样仇视儒家哲学，至于火其书而坑其人；一到汉代，反而把儒家哲学捧成了自己的圣经呢？非常明白，这主要地是因为儒家哲学有着两面性，即特殊性与一般性。从其特殊性上看，它是哲学地辩护初期封建制之合理的存在；从其一般性上看，它又是贯通封建社会全时代而皆准的政治指导原理。即因儒家哲学有其特殊性，所以在秦代，当那些残余的旧贵族尚在企图利用它的特殊性以进行反动的复古主义时，商人地主便要打击它。即因儒家哲学有其一般性，所以到汉武帝时，当它的特殊性已经失掉了实践的基础时，商人地主便要利用它的一般性以为巩固封建等级制度的堤防。由此而知，商人地主在秦代打击儒家学说，到汉代又反过来拥护儒家哲学，并不矛盾；这正是商人地主的政权从创立到巩固之历史进程在文化思想运用上之反映。
同时，在人类史上，政治的独裁与文化思想的独裁，是血肉相连的。因为一个独裁的皇帝，他不仅要求统治臣民的肉体，也要求统治臣民的灵魂。所以只要独裁政治一旦出现，跟着文化思想也就被统治了。西汉至武帝时，中央集权的政治已经确立，征伐四夷的战争已经展开，当时的商人地主正需要一种“尊周室，攘夷狄”的“大一统”的理论，来辩护他们的政治方向和行动，而儒家哲学，恰恰适合于这种需要，所以它就在商人地主的身上借尸还魂了。
……
前言/序言
本书所论述的范围，是秦汉的历史。秦汉的历史直至今日，我们还没有看到一部完整的科学的专著；有之，只是以一个章目列于诸家通史之中。
一般地说来，中国历史之科学研究，其自上而下者，大抵皆停止在殷周阶段；其由下而上者，则又皆停止于鸦片战争。自殷周而后，迄于鸦片战争，这两千余年的历史，虽已曾有若干学者尝作初步之科学的探讨，但历史的具体演进，则尚有待于详细的研究。因此，当我们的研究进到秦汉时代，就要走进中国历史学上的荒原了。
虽然，研究秦汉的历史已不似研究秦以前的古史，令人感到文献之不足，或竟无文献之可征。秦汉的历史，特别是两汉的历史，已经留下了不少有系统的记录。其中最有名的巨著，是天才的史学家司马迁的《史记》；其次，是班固的《汉书》，范晔的《后汉书》，荀悦的《汉纪》。此外尚有清人姚之驷、汪文台等所辑谢承、薛莹、张瑶、华峤、谢沈、袁山松、司马彪及失名氏等所著诸家的《后汉书》。这些古典史籍和后来的辑逸，若把他们当作历史，虽班马亦不敢轻许；但当作史料，则上列诸书都是研究秦汉史的最好资料。
《史记》、《汉书》、《后汉书》，自唐以来，即列为正史。历来研究汉史的学者，都用这几部书作根据。迄于清代，对于这几部书之注释、疏证、探源、索隐、正义、考异、辩惑、志疑、纠缪、刊误之作，已汗牛充栋。我们不能说这一类后起的著作对于秦汉史的究明没有或多或少的贡献；至少对史料之订正，有其一面的劳绩。但是这样寻章摘句的研究，决不能使秦汉的历史显出光明；甚且因为这类著作之支离烦琐、陈说纷纭，反而淆混了原著中之秦汉史的本来面貌。
用户评价
我拿到这书时，本来还有些担心内容会过于学术化，晦涩难懂，毕竟是“名家名著文丛”的系列，但惊喜的是，作者的叙事功底实在了得。它读起来完全没有那种枯燥的堆砌史实的感觉，反而充满了故事性和画面感。特别是对于汉代边疆治理的描写，比如对匈奴问题的复杂性分析，描绘了朝堂上的鹰派与鸽派的激烈辩论，以及戍卒们在漠北的艰苦生活，读得我心潮澎湃。作者对人物性格的刻画也十分传神，比如对汉武帝晚年那种雄才大略与晚年失德的矛盾统一体的刻画，入木三分。我尤其喜欢其中穿插的一些考古新发现的佐证，让原本定格在竹简上的历史鲜活了起来。这本书的排版和装帧也十分考究，拿在手上就是一种享受，它成功地将严肃的历史研究与大众的阅读乐趣完美地结合在了一起，绝对是近年来历史读物中的佳作，值得反复研读。
评分这部著作的阅读体验是极其扎实的，它提供了一种不同于传统史观的审视角度。它在处理司马迁的史学思想与秦汉史实之间的关系时，表现出了极高的史识和批判精神，既肯定了《史记》的伟大，也客观分析了其受时代局限性的影响。尤其是在探讨汉代儒家思想的官方化进程及其对后世政治文化的影响时，作者的论述尤为深刻，揭示了儒学如何从一种学说转变为一种统治工具的微妙过程。书中的地图和索引部分做得非常细致，极大地辅助了理解复杂的地理和官僚体系。总而言之，这本书的写作风格是那种沉静而有力的类型，没有花哨的辞藻，全靠精湛的史学功力和严谨的论证来打动读者，读完后，会有一种知识被系统化、升华了的满足感，非常值得推荐给所有对中国古代政治制度史感兴趣的深度阅读者。
评分说实话，我一直觉得秦朝的迅速灭亡是个难以完全解释的谜团，但读完这本书中关于秦朝体制僵化与民众反抗的章节后，许多困惑都迎刃而解了。作者没有停留于表面上的暴政论，而是深入探讨了秦代统一后，为维护庞大帝国运转所建立的超强中央集权体系本身所蕴含的自我毁灭倾向。对于汉初“黄老之治”的评价，本书也给出了非常新颖的观点，强调了其在恢复生产力方面的巨大历史功绩，而非仅仅被视为一种消极的放任自流。我特别喜欢作者在描述特定历史事件时，采用的对比手法，比如对比秦宫的奢靡与戍卒的困苦，这种强烈的反差极大地增强了历史的现场感。全书的论证过程层层递进，逻辑严密，读起来酣畅淋漓，仿佛亲身参与了历史的辩论，让人对那个时代产生了更全面、更立体的认知。
评分这本书的价值在于它对历史脉络的宏观把握与微观细节的精准捕捉达到了极高的平衡。我最赞赏的地方在于它对秦汉之际社会经济结构的转型进行了细致的入微的考察。例如，对于土地兼并问题的长期分析，作者清晰地展示了土地问题是如何一步步蚕食西汉王朝根基的，这比单纯关注帝王将相的功过更能揭示历史兴衰的本质。书中关于盐铁专营制度的得失分析，也展现了深刻的经济史学视角，它让我意识到，即便是看似强盛的帝国，其内部的经济平衡也极其脆弱。阅读过程中，我常常需要停下来思考，作者是如何从浩如烟海的奏疏和文献中提炼出如此清晰的逻辑链条的。这本书的学术深度毋庸置疑，但语言的流畅性又确保了即便是对秦汉史不太熟悉的读者，也能跟上思路，是一部真正做到了“雅俗共赏”的优秀历史作品。
评分这本关于秦汉历史的著作，读起来就像是走进了一个时光隧道，把我直接拉回了那个波澜壮阔的时代。作者对史料的梳理和解读极为精到，尤其是在描述秦始皇统一六国前后的政治博弈时，那种紧张感和历史的必然性被刻画得淋漓尽致。我特别欣赏作者在处理“焚书坑儒”这类敏感事件时所展现出的客观与审慎，没有一味地进行道德审判，而是深入剖析了其背后的深层社会动因和统治策略。书中对于郡县制与分封制之间的矛盾演变，以及楚汉相争各路英豪的权谋较量，都有着超越教科书式的精彩论述。读完后，我对汉初的“休养生息”政策的长期影响有了更深刻的认识，明白那绝非简单的无为而治，而是充满智慧的战略布局。它不只是一本史书，更是一部洞察人性与权力运作的教科书，让人在了解历史的同时，也能反思当下的诸多现象，文笔沉稳大气，令人读后回味无穷。
评分书的质量不错，京东物流无比给力。
评分书挺好的，看起来挺新的
评分翦伯赞（1898-1968），湖南桃源人，维吾尔族。1919年毕业于武昌商业专门学校，1924年到美国加州大学研究经济，1925年冬回国后一直从事文化工作。1949年中华人民共和国成立后，先后任燕京大学社会学系教授、北京大学历史学系教授、系主任、副校长，中央人民政府政务院文化教育委员会委员、民族事务委员会委员，中国科学院哲学社会科学学部委员，全国政协一届委员，全国人大一、二、三届代表，全国人大常委会民族委员、民族历史研究指导委员会副主任，中国史学会秘书长等职。主要著作有：《历史哲学教程》、《先秦史》、《秦汉史》、《中国史料学》、《中国史纲》、《中国史论集》（第一辑）、《中国史论集》（第二辑）、《历史问题论丛》、《翦伯赞历史论文选集》、《中国历史概要》（合著）等。
评分3．重视汉族与周边民族的互动，从民族史的角度看待中国历史的发展。
评分买家印象
评分翦伯赞先生的这本书是十多年前印的，还没卖完，可能观点有过时的地方，但是仍然不失为优秀的著作。值得买更值得看。这种书估计以后也很难重印了，还是买一本吧
评分[ZZ]写的的书都写得很好，[sm]还是朋友推荐我看的，后来就非非常喜欢，他的书了。除了他的书，我和我家小孩还喜欢看郑渊洁、杨红樱、黄晓阳、小桥老树、王永杰、杨其铎、晓玲叮当、方洲，他们的书我觉得都写得很好。[SM]，很值得看，价格也非常便宜，比实体店买便宜好多还省车费。 书的内容直得一读[BJTJ]，阅读了一下，写得很好，[NRJJ]，内容也很丰富。[QY]，一本书多读几次，[SZ]。 快递送货也很快。还送货上楼。非常好。 [SM]，超值。买书就来来京东商城。价格还比别家便宜，还免邮费不错，速度还真是快而且都是正版书。[BJTJ]，买回来觉得还是非常值的。我喜欢看书，喜欢看各种各样的书，看的很杂，文学名著，流行小说都看，只要作者的文笔不是太差，总能让我从头到脚看完整本书。只不过很多时候是当成故事来看，看完了感叹一番也就丢下了。所在来这里买书是非常明智的。然而，目前社会上还有许多人被一些价值不大的东西所束缚，却自得其乐，还觉得很满足。经过几百年的探索和发展，人们对物质需求已不再迫切，但对于精神自由的需求却无端被抹杀了。总之，我认为现代人最缺乏的就是一种开阔进取，寻找最大自由的精神。 中国人讲“虚实相生，天人合一”的思想，“于空寂处见流行，于流行处见空寂”，从而获得对于“道”的体悟，“唯道集虚”。这在传统的艺术中得到了充分的体现，因此中国古代的绘画，提倡“留白”、“布白”，用空白来表现丰富多彩的想象空间和广博深广的人生意味，体现了包纳万物、吞吐一切的胸襟和情怀。让我得到了一种生活情趣和审美方式，伴着笔墨的清香，细细体味，那自由孤寂的灵魂，高尚清真的人格魅力，在寻求美的道路上指引着我，让我抛弃浮躁的世俗，向美学丛林的深处迈进。合上书，闭上眼，书的余香犹存，而我脑海里浮现的，是一个“皎皎明月，仙仙白云，鸿雁高翔，缀叶如雨”的冲淡清幽境界。愿我们身边多一些主教般光明的使者，有更多人能加入到助人为乐、见义勇为的队伍中来。社会需要这样的人，世界需要这样的人，只有这样我们才能创造我们的生活，[NRJJ]希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。希望下次还呢继续购买这里的书籍，这里的书籍很好，非常的不错，。给我带来了不错的现实享受。
评分作者简介
评分“这四百六十九个诸生，在当时的政治看来，都是一些死有余辜的反动派；但是在我们今天看来，他们都当时最有学问的知识份子。他们的被活埋，是中国文化的一个大损失。虽然，谁要他们不隐藏山林而要投降新朝呢？文人而无气节，也是取辱招祸的原因。我因此于诸生之被活埋，不胜其感慨。”（P64）翦老似乎对隐士还是赞赏的，比如他认为仲长统所言“（当东汉末际）清洁之士，徒自苦于茨棘之间，无所益损于风俗也”是对隐士不了解。（P493）认为隐士的出现，是小所有者在经济上被收夺，在政治上被排斥的表征。
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