内容简介
《民国学术文化名著:文心雕龙札记》选编《神思》至《总术》十九篇及《序志》一篇,于旧有黄注纰缪、遗脱处加以校正、补苴,并录入瑞安孙诒让《札迻》之校语。书中采取“依傍旧文”和“献可替否”相结合的原则,旁征博引,阐幽释微,集考证、校注、简评于一身,打破了前代《文心雕龙》研究只重校注评点、忽略义理阐释的格局。一般研究者多认为,中国古代文学批评史作为现代学科的确立,即是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并最终写成《文心雕龙札记》为标志的。
内页插图
精彩书评
《文心雕龙札记》一书乃是清末民初三大文学流派纷争中涌现出来的一部名著,季刚先生以其过人的才力和不解的钻研,心血所聚,成此一册,自然不同泛泛之作,这样的文字,历久弥新,可以预见,它将永远得到爱好文学者的珍视。
——局勋初
黄侃《文心雕龙札记》一书,采取『依傍旧文』和『献可替否』相结合的原则,旁征博引,阐幽释微,集考证、校注、简评于一身,打破了前代《文心雕龙》研究只重校注评点,忽略义理阐释的格局,标志着现代意义上『龙学』的诞生。
——李平
目录
题辞及略例
序志第五十
神思第二十六
体性第二十七
风骨第二十八
通变第二十九
定势第三十
情采第三十一
镕裁第三十二
声律第三十三
章句第三十四
丽辞第三十五
比兴第三十六
夸饰第三十七
事类第三十八
练字第三十九
隐秀第四十
指瑕第四十一
养气第四十二
附会第四十三
总术第四十四
后记
精彩书摘
综览刘氏之论,风骨与意辞初非有二。然则察前文者欲求其风骨,不能舍意与辞也,自为文者欲健其风骨,不能无注意于命意与修辞也。风骨之名,比也;意辞之实,所比也。今舍其实而求其名,则适令人迷罔而不得所归宿,海气之楼台可以践历乎?病眼之空花可以把玩乎?彼舍意与辞而别求风骨者,其亦海气空华之类也。彦和既明言风骨即辞意,复恐学者失命意修辞之本而以奇巧为务也,故更揭示其术日,熔铸经典之范,翔集子史之衢,洞晓情变,曲昭文体,然后能孚甲新意,雕画奇辞。昭体故意新而不乱,晓变故辞奇而不黩,明命意修辞皆有法式,合于法式者以新为美,不合法式者以新为病。推此言之,风借意显,骨缘辞章,意显辞章,皆遵轨辙,非夫弄虚响以为风,结奇辞以为骨者矣。大抵舍人论文,皆以循实反本酌中合古为贵,全书用意必与此符。《风骨篇》之说易于凌虚,故首则诠释其实质,继则指明其径途,仍令学者不致迷罔,其斯以为文术之圭臬者乎?
捶字坚而难移 此修辞合法之效。大抵翦截浮词之法,宜令篇无盈句,句无赘字。字在句中,必有其用,非苟以足句也,句在篇中,必有其用,非苟以充篇也。然唐以前文,有不工之文,少不工之句,唐以后之文或工矣,而句或不工,此其故关于文体者有之,关于捶字之术亦有之也。
结响凝而不滞 此缘意义充足,故声律畅调,凝者不可转移,声律以凝为贵,犹捶字以坚为贵也,不滞者,由思理圆周,天机骏利,所以免于滞涩之病也。
……
前言/序言
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捶字坚而难移 此修辞合法之效。大抵翦截浮词之法,宜令篇无盈句,句无赘字。字在句中,必有其用,非苟以足句也,句在篇中,必有其用,非苟以充篇也。然唐以前文,有不工之文,少不工之句,唐以后之文或工矣,而句或不工,此其故关
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情采第三十一
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夸饰第三十七
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好书,邀您一起阅读。
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一般研究者多认为,中国古代文学批评史作为现代学科的确立,即是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并最终写成《文心雕龙札记》为标志的。
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一般研究者多认为,中国古代文学批评史作为现代学科的确立,即是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并最终写成《文心雕龙札记》为标志的。
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一般研究者多认为,中国古代文学批评史作为现代学科的确立,即是以黄侃在北京大学讲授《文心雕龙》课程并最终写成《文心雕龙札记》为标志的。
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丽辞第三十五
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好好好好好好好好好好