社会学前沿论丛·教育部“新世纪优秀人才支持计划”项目成果：西方社会运动理论研究 epub pdf mobi txt 电子书 下载 2024

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内容简介

　　《社会学前沿论丛：西方社会运动理论研究》介绍的是经过一百多年的发展，社会运动研究在西方已经成为一个横跨社会学、政治学、经济学、传播学、历史学、人类学、组织学、公共管理、国际关系等多个学科的专业领域，所形成的理论概念和观点丰富而庞杂。本书在充分掌握第一手文献的基础上，将西方社会运动理论划分为集体行为论、资源动员论、政治过程论、框架建构论和新社会运动论等五个主要流派，仔细梳理每个流派的发展脉络和基本理念，以及由此而来的分析思路、理论假设和概念框架，揭示每个流派的优长、局限以及彼此间的批判和继承关系。本书既是对西方社会运动研究成果的全景式检阅，对研究中国当前和历史上的运动、革命、群体性事件、政治秩序和社会稳定。亦具有重要的参考价值。

作者简介

冯仕政，重庆市忠县人。中国人民大学社会学系副教授，主要研究政治社会学、集体行为与社会运动、法律社会学。主要研究成果有， 《再分配体制的再生——杰村自改革以来的制度变迁》， 《中国城市居民的阶层意识与社会认同》等，曾获得霍英东教育基金会第十届高等院校青年教师奖（研究类）二等奖

内页插图

目录

第一章 导论：西方社会运动研究概览
第一节 西方社会运动研究的发展脉络
一、美国社会运动研究传统的源流
二、美国传统下的专业领域名称
三、西欧社会运动研究传统的演变
四、西方社会运动研究的知识视野
第二节 集体行为的含义及类型
一、“集体行为”概念的提出及演变
二、集体行为的基本类型
三、聚众
四、群众
第三节 社会运动概念的定义及争议
一、社会运动作为集体行为
二、社会运动作为政治斗争
三、社会运动作为对权威的挑战
四、社会运动概念：评论与总结
第四节 西方社会运动研究的知识谱系
一、研究主题
二、理论视角
三、本书的组织架构
第二章 集体行为论
第一节 集体行为论的兴起与分殊
一、集体行为论兴起的时代背景
二、集体行为论的思想原型
三、集体行为论内部的理论分野
第二节 符号互动取向的集体行为理论
一、勒庞的集体心智理论
二、布鲁默的循环反应理论
三、特纳和克利安的突生规范理论
第三节 结构功能取向的集体行为理论
一、斯梅尔塞的值数累加理论
二、康豪瑟的群众社会理论
第四节 相对剥夺取向的集体行为理论
一、戴维斯的丁曲线理论
二、格尔的相对剥夺理论
第五节 集体行为论的衰落与调整
一、对集体行为论的挑战和批判
二、集体行为论的调整与修正
三、集体行为论的回归与最新发展
第三章 资源动员论
第一节 范式革命与资源动员论的诞生
一、资源动员论崛起的时代背景
二、奥尔森的挑战
三、资源动员论的酝酿与诞生
四、理论关切与基本假设
第二节 社会运动市场
一、运动市场论
二、社会运动市场的构成
三、运动资源的分类与性质
四、资源的配置与社会运动
第三节 社会运动组织
一、社会运动组织的类型
二、社会运动组织的效能
三、社会运动组织的领导和领袖
四、社会运动组织的演变
第四节 社会运动参与及招揽
一、社会运动参与的类型
二、社会运动参与：回应“奥尔森命题”
三、社会运动参与作为一个过程
四、关系网络与社会运动参与
五、运动参与研究中的其他问题
第五节 社会运动业类与部门
一、组织间关系与“多组织场域”
二、关于社会运动组织间关系的若干命题
三、社会运动组织间的结盟
四、从资源动员论到政治过程论
第四章 政治过程论
第一节 政治过程论的兴起与发展
一、政治过程论的诞生
二、对集体行为论和资源动员论的批判
三、麦克亚当的政治过程模型
四、政治过程论：从模型到框架
第二节 政治机会结构
一、概念界定和使用中的机会主义
二、政治机会还是政治威胁？
三、概念和理论发展的方向
……
第五章 框架建构论
第六章 新社会运动论
第七章 结语：反思西方社会运动研究
主要参考文献
人名中英对照表
重要术语中英对照表
后记

精彩书摘

　　三、西欧社会运动研究传统的演变
　　从上面不难看出，美国社会运动研究传统的发展线索是比较清晰的，基本上是一个在理论辩诘中次递推进的过程。相对而言，西欧社会运动研究传统的历史演进则不那么清晰。造成这种状况的一个重要原因，是西欧传统内部各家观点和理论之间的差异比美国传统要大得多，再加上比美国传统更多、更深地卷入意识形态和现实政治纷争，导致相互间的理论对话不像美国那么深入，那么聚焦。彼此“相忘于江湖”的结果，就是内部缺乏整合，没有一个公认的源头，其发展进程也很难像美国传统那样被概括成一个以理论观点的层层递进为标志的历史进程。
　　与其说“西欧传统”是一种基于高度的理论共识而形成的研究范式，毋宁说它代表着一种共同的研究趣味、问题取向和理论风格。那就是，它倾向于从整个人类社会变迁的高度去思考社会运动问题，醉心于考察社会结构变迁，特别是工业化和后工业化过程对社会劈理（social Clcavage）的影响，以及相应而来的社会冲突和社会运动形态的变化。它感兴趣的问题是：自工业化以来，社会劈理，即社会势力结构，已经、正在和行将发生哪些变化？这些变化又对社会冲突和运动的形态已经、正在和行将造成什么影响？也就是说，它把社会运动作为一个总体，放在整个人类社会变迁的大背景下去考察其形态的历史变异，并寻找这些历史变异的动因和规律。与此形成鲜明对照的是，美国的社会运动研究由于深受中程社会学（middle-rangesociology）趣味的影响，一般只关注一个或一类社会运动是如何发生和发展的、其逻辑和机制是什么。对于社会运动作为一个总体在历史上所经历的变化及其规律等问题，美国社会运动研究没有什么兴趣。在理论追求上，西欧传统希望总结出社会运动发展，甚至是人类社会发展的一般规律，而美国传统则仅止于希望总结出若干可以观察、可以检验和可以应用的“机制”。要言之，在所涉及的经验现象的范围上，西欧传统比美国传统要广得多，不管是在空间上，还是在时间上，都是如此；在所追求的理论抽象层次上，西方传统也比美国传统要“一般’’得多。相应地，西欧传统的社会运动理论一般都比较宏大，哲学、历史和思辨的色彩十分浓厚；而美国传统的社会运动理论则趋于中观和微观，经验研究的风格非常鲜明。
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前言/序言

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书很好

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图书馆借不到，学校使这书做教材

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《牛津西方哲学史（第1卷）：古代哲学》具有严谨的学术性，但是毫不晦涩，西方学术界普遍认为该书胜过罗素和科普斯顿的著作。对国内读者来说，它是非常宝贵的哲学读物，也是了解西方哲学史的必读著作。此书也获得了2010年度第十届引进版社科优秀图书奖。近大半年《牛津西方哲学史（第1卷）：古代哲学》从历史的角度切入，概述了古代哲学的开端和发展，从毕达哥拉斯讲到柏拉图，从亚里士多德讲到奥古斯丁，宏观地描述了主要哲学家的个人经历和思想要素，为读者提供了一份素描式的古代哲学图谱，并以学科为主题，详细地阐述了逻辑学、认识论、物理学、形而上学、伦理学等方面的一些主题。由浅入深，逐层分析，集中描述，避免了散乱的特点，使不同知识背景的读者能够从自己感兴趣的角度进入主旨。来，我放下原定的写作计划，倾力翻译安东尼爵士肯尼教授（Sir Anthony John Patrick Kenny）的近作《古代哲学》（Ancient Philosophy）。不消说，这是我所经历的一个甚为紧张但收获颇丰的研习过程。此过程不仅限于审视古希腊哲学的历史流变，而且涉及了解本书作者的学术经历与运思方式。按照本人以往的习惯，每次译稿或书稿交出后，我总会撰写一篇长短不一的前言或后记，仅就自己感兴趣的某些东西唠叨一番，借机表明自己的某些感受或看法。本篇前言将先从作者其人其事谈起，随后简论本书的基本特点以及翻译此书的点滴体会。一 作者其人其事我对本书作者相关情况的了解，除了依据互联网上或百科全书里提供的资料之外，主要参考的是作者的自传《从罗马启程》（A Path from Rome）一书。我之所以关注他早年的经历，是因为这对他本人后来的发展至关重要。要知道，任何一位有成就的学者，总与其早年的特殊经历有一定关系，这也可以说是“个体化原则”中不可或缺的组成部分。安东尼·肯尼于1931年出生在英国利物浦的一个普通家庭，其母亲一系笃信天主教，其父是一名工程师，从事海上运输，“二战”爆发后被招募从军，授衔中尉，于1940年以身殉国。肯尼自幼在外婆家生活，最早对他产生重大影响的是舅父亚历山大·琼斯（Alexander Jones）。琼斯是从罗马天主教英吉利神学院毕业后返回英国的神甫，接受过良好的古典人文教育，是一位颇有成就的神学家和研究翻译《圣经》的学者。1933年，肯尼两岁半，随家人一起来到罗马，出席琼斯在罗马教廷的神甫授职仪式。仪式之后，在拜谒教皇庇护十一 世时，被放在琼斯一位同事房间的小肯尼，因看到身穿黑色袍服的母亲而受惊吓，号啕大哭，引起教皇注意。待家人将他抱给教皇看时，小肯尼相当安静，教皇还问起其年龄。少年时期，肯尼对此事深感好奇，时常揣测其中缘由第一章　开端：从毕达哥拉斯到柏拉图哲学史并非发端于亚里士多德（Aristotle），但哲学历起学却始于亚里士多德。亚里士多德是系统研究、记述阳批评先前哲学家之为作的首位哲学家。在其《形而上学》（Metaphysics）第一卷里，他总结了前辈哲学家的种种教诲，从其早期的鼻祖毕达哥拉斯（Pythagoras）和泰勒斯（Thales）一直到柏拉图（Plato），他本人师从柏拉图计20载。时至今日，他是我们了解哲学童年时期最为多产和可靠的来源之一。四因说亚里士多德依据自己的四因说（the four causes）系统结构，对早期古希腊哲学家进行了分类。他认为科学探索就是对事物原因的探索；这些原因存在四种不同类别：质料因（the material cause），动力因（the efficient cause），形式因（the formal cause）和目的因（tbe final cause）。这里不妨举例说明一下他的想法：艾尔弗雷多在烹制意大利调味饭时，其质料因就是所用的那些配料成分，动力因就是厨师自己，形式因就是所用的菜谱，目的因便是满足餐馆客户的需要。亚里士多德认为，对宇宙的科学理解需要探索研究这些种类的各个原因在这个世界里的运作情况（Metaph.A 3.983a 824-b17）。①位于古希腊小亚细亚沿海的那些早期哲学家，主要关注的是质料因：他们寻求的是我们所居住的这个世界的基本组成部分。泰勒斯及其后继者提出如下问题：世界在根本层面上是由水或气或火或土构成的呢，还是由其中某些或所有这些东西整合而成的呢（Metaph.A 3.983b20-84816）?亚里士多德认为，即便我们对此问题有一答案，那显然不足以满足我们的科学好奇心。一盘菜肴的配料成分不会自己聚合在一起，故此需要一位能动者通过切、拌、搅、热等做法来使用这些配料。亚里士多德告诉我们，早期的一些哲学家已经意识到这一点，并且开始猜测引起世界变化和发展的能动因素。有时候，这一因素可能就是这些配料成分中的一种——火可能是最值得考虑的对象，因为火是这些元素中最无惰性的元素。而在更多的时候，这一因素可能是某一能动者或一对能动者，它们更为抽象或更为别致，譬如爱、欲或争，譬如善或恶（Metaph.A 3-4.984b 8-31）。安东尼·肯尼，1931年出生于英国利物浦，1943年至1956年攻读神学，1957年转向攻读哲学，曾先后任牛津大学研究员、副教授、教授、牛津大学图书馆馆长

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对西方社会运动理论的全面介绍，可与赵鼎新的讲义对照读。

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