漢譯世界學術名著叢書：法與國傢的一般理論 pdf epub mobi txt 電子書下載在線閱讀 2026

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☆☆☆☆☆

[奧] 凱爾森著，瀋宗靈譯

圖書標籤:

法學
政治學
國傢理論
社會科學
學術著作
譯著
法理學
政治哲學
經典著作
漢譯世界學術名著叢書

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齣版社：商務印書館

ISBN：9787100092807

版次：1

商品編碼：11215836

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名：漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2013-03-01

頁數：752

正文語種：中文

具體描述

內容簡介

　　漢斯·凱爾森被公認為20世紀重要的法律理論傢，他著名的就是闡述瞭“純粹法律理論”。
　　《漢譯世界學術名著叢書：法與國傢的一般理論》初版於1945年，凱爾森藉此將其純粹法律理論適用於“二戰”後美國的環境。全書分為兩部分：第一部分討論法律，第二部分討論國傢。這兩個相關的主題結閤起來就是截止到當時凱爾森法理學係統與全麵的闡述。

導言

作者序

第一編法論

靜態法

第一章法的概念

一、法與正義

（一）人的行為作為規則的對象

（二）法的科學定義與政治定義

（三）法的概念與正義觀念

二、法的標準（法作為特殊的社會技術）

（一）直接動因與間接動因

（二）先驗的認可或製裁與社會有組織的認可或製裁

（三）懲罰與奬賞

（四）法作為強製秩序

（五）法、道德、宗教

（六）使用武力的壟斷

……

漢譯世界學術名著叢書：法與國傢的一般理論導讀：跨越時空的法治迴響《漢譯世界學術名著叢書》作為一部匯集人類文明瑰寶的係列著作，旨在為中國讀者引介世界各國最富影響力的哲學、社會科學、曆史學、法學等領域的經典文本。本叢書以其嚴謹的學術態度和高水準的譯介質量，成為瞭國內外學者和學生研讀原著、把握思想脈絡的重要橋梁。在這一宏偉的學術版圖中，《法與國傢的一般理論》以其深刻的洞察力和對現代政治哲學基石的奠基性貢獻，占據瞭舉足輕重的地位。然而，並非所有屬於該叢書的捲冊都圍繞著這一特定主題展開。本導讀旨在梳理並介紹本叢書其他捲冊所涵蓋的，與“法與國傢的一般理論”主題並存，卻又風格迥異、議題互補的經典著作，展現叢書的廣博視野與學術深度。 --- 第一部分：政治哲學的宏大敘事與倫理溯源本叢書的諸多篇章緻力於追溯西方政治思想的源頭，探討“善的理念”與“理想城邦”的構建，這些討論雖與“法與國傢的一般理論”的實證性分析有所區彆，卻提供瞭理解國傢閤法性基礎的倫理和形而上學的先決條件。 1. 柏拉圖：《理想國》作為西方哲學對話體的開山之作，柏拉圖通過蘇格拉底之口，對正義、真理和知識進行瞭永恒的探問。本書的核心不在於構建一套可操作的法律體係，而在於描繪一個建立在“理念論”基礎上的“精神上的城邦”。它探討瞭哲人王統治的閤理性，城邦教育體係的構建，以及靈魂與國傢的對應關係。其對“絕對正義”的追求，為後世所有關於“法治的善”的討論設定瞭無法企及的道德高標。相較於“法與國傢的一般理論”中對既有國傢機器的分析，柏拉圖提供的是一種規範性的、超越性的烏托邦藍圖。 2. 亞裏士多德：《政治學》亞裏士多德采取瞭更具經驗主義的視角，考察瞭數百個城邦的憲製實踐。他將人定義為“天生的政治動物”，並論證瞭城邦（Polis）是人類實現“至善生活”的最高組織形式。本書的重點在於政體分類學（君主製、貴族製、共和製及其變體）以及對“混閤政體”的推崇。亞裏士多德關注的是“何種政體最為穩定和優良”，而非現代意義上國傢主權或法律規範的純粹結構。他對城邦的倫理功能和目的性解釋，與專門探討法律有效性來源的理論形成瞭鮮明的對比。 3. 霍布斯：《利維坦》霍布斯的著作是現代國傢理論的標誌性起點之一，但其論述重心與“法與國傢的一般理論”中對規範體係的分析路徑並不完全重閤。霍布斯關注的是人類在自然狀態下的“一切人反對一切人的戰爭”，以及個體為追求和平所做齣的“社會契約”。他論證瞭為瞭避免混亂，必須讓渡幾乎所有權利給一個擁有絕對主權的“巨獸”——利維坦。本書的核心在於主權（Sovereignty）的絕對性與不可分割性，它解釋瞭國傢權力的起源，但對於國傢內部法律體係的層級、法院的職能以及憲法約束的論述，不如專門的法理學著作那樣精微。 --- 第二部分：社會科學的實證考察與曆史唯物主義叢書的另一重要組成部分，聚焦於對社會結構、經濟基礎與國傢機器進行曆史唯物主義和實證主義的解構，挑戰瞭傳統法學理論對國傢中立性的假設。 4. 馬剋思與恩格斯：《德意誌意識形態》/《共産黨宣言》這組著作是理解國傢作為階級統治工具這一觀點的基石。馬剋思主義理論認為，國傢、法律和政治上層建築，本質上是經濟基礎（生産關係）的反映和維護工具。他們對國傢機器的分析是批判性和曆史唯物主義的，強調國傢並非中立的仲裁者，而是特定階級（資産階級）利益的體現。這與側重於分析法律概念（如規範、效力、製裁）的“法與國傢的一般理論”截然不同，前者側重於權力的社會經濟根源，後者則側重於法律本身的邏輯結構。 5. 韋伯：《經濟與社會》（選編）馬剋斯·韋伯對現代性的分析，尤其是他對“理性化”和“官僚製”的論述，為理解現代國傢的運作機製提供瞭無可替代的視角。韋伯關注的是支配（Herrschaft）的閤法性基礎——傳統型、魅力型和法理型支配。他的“法理型支配”確實與現代法律國傢的形成息息相關，但他更強調官僚組織作為實現統治的理性化工具的效率、非人格化特徵。韋伯的研究焦點在於支配的類型學和行政管理的邏輯，而不是對“法”這一規範體係本身進行純粹的法理學建構。 --- 第三部分：自由主義的捍衛與權利的邊界叢書也收錄瞭大量捍衛個人自由、限製國傢權力、並探討如何通過製度設計保障公民權利的經典文本，這些文本與“法與國傢的一般理論”探討的“國傢權力範圍”形成瞭一種張力關係。 6. 密爾：《論自由》約翰·斯圖亞特·密爾的這部作品是自由主義的頌歌，其核心是著名的“傷害原則”（Harm Principle）：即社會（或國傢）乾預個人自由的唯一正當理由，是防止對他人造成傷害。本書極力主張思想、錶達和生活方式的個人自治，是對國傢權力擴張的有力警示。密爾的論述是一種倫理學和功利主義的論證，旨在劃定國傢權力的邊界，而非係統性地解釋國傢整體的結構或法律的本體論地位。 7. 洛剋：《政府論》（下篇）洛剋的理論是英美法治傳統和有限政府思想的源頭。他提齣自然權利（生命、自由和財産）先於政府存在，政府的閤法性來源於被統治者的同意，其目的是保護自然權利。一旦政府侵犯這些權利，人民有權反抗。洛剋的理論為憲政主義和權力分立提供瞭堅實的理論基礎，它關注的是政府的正當性基礎和對公民權利的義務，而非對法律體係的整體理論構建。 --- 總結：叢書視野的廣袤性《漢譯世界學術名著叢書》通過囊括柏拉圖對“善”的追求、亞裏士多德對政體的分類、霍布斯對主權的論證、馬剋思對國傢經濟根源的揭示，以及密爾對個人自由的捍衛，共同構建瞭一個多元、復雜且充滿張力的政治與社會思想圖景。這些著作或追溯瞭國傢的倫理起源，或剖析瞭其階級屬性，或劃定瞭其乾預的界限，它們是理解人類社會組織形式和權力運作的必要參照係。它們各自以不同的維度和方法論，豐富並深化瞭我們對政治生活的理解，共同構成瞭超越單一“法與國傢的一般理論”體係的宏大學術殿堂。讀者在研讀本叢書時，將能清晰地看到，法律與國傢問題並非孤立的法學分支，而是深深植根於哲學、曆史、經濟和社會倫理的廣袤土壤之中。

用戶評價

評分☆☆☆☆☆

這本《法與國傢的一般理論》的書名一聽就非常“硬核”，充滿瞭哲學思辨和法律學術的重量。我一直對政治哲學和法律理論的交叉領域非常感興趣，尤其是在理解社會秩序是如何建立、維護以及演變的過程中，法律和國傢扮演著怎樣的核心角色。這本書顯然是該領域內的經典之作，它的齣現，讓我有機會深入探究那些構建我們現代社會基石的抽象概念。讀這本書，我期待能看到作者如何從宏觀的視角齣發，剖析法的本質、國傢的功能、權力與義務的關係，以及這些概念在不同曆史時期和社會形態下的演變軌跡。我尤其好奇書中是否會探討一些基礎性的哲學問題，比如法的正當性來源，國傢權力是否具有天然的道德優越性，以及個體在法律和國傢框架下應有的權利與責任邊界。我相信，通過閱讀這本書，我能對“法律”和“國傢”這兩個日常生活中司空見慣卻又極其復雜的概念，獲得一個更為深刻、係統和批判性的理解，從而更好地認識我們所處的社會結構，以及在這個結構中我們自身的定位。

評分☆☆☆☆☆

《法與國傢的一般理論》這個書名，讓我聯想到的是對國傢“閤法性”的追溯與辨析。我一直很好奇，為什麼人們會服從國傢，為什麼法律會被認為是具有約束力的？這背後一定存在著某種“閤法性”的支撐。我期望這本書能夠深入探討國傢閤法性的來源，是天賦神權，還是社會契約，抑或是普遍的功利性考量？它是否會分析不同曆史時期和政治思想流派對國傢閤法性的不同解釋，並嘗試去辨析哪種解釋更具說服力？同時，我也關注書中對於法律的閤法性是如何闡釋的。法律的權威性究竟來自何處？是它背後的強製力，還是它所承載的道德理性，亦或是它所代錶的社會共識？這本書能否幫助我理解，當國傢或法律的閤法性受到挑戰時，會引發怎樣的社會動蕩？我期待的是，通過閱讀這本書，能夠獲得一種更深刻的洞察，去理解國傢和法律在維護社會秩序中的基礎性作用，以及這種作用的根基所在。

評分☆☆☆☆☆

讀到《法與國傢的一般理論》這個書名，我立即想到瞭“秩序”這個詞。法律和國傢，在我看來，最根本的功能就是建立和維持社會秩序。這本書是否會從一個非常基礎的層麵，去闡述人類社會為何需要秩序，以及秩序的代價是什麼？它是否會分析，在缺乏強有力的法律和國傢的情況下，社會會走嚮怎樣的混亂狀態？我特彆想知道，作者是如何界定“好”的秩序與“壞”的秩序的，有沒有一些客觀的標準可以衡量？書中是否會探討，法律和國傢在構建和維護秩序時，所使用的各種手段，例如強製、規範、激勵等，以及這些手段的有效性和倫理局限性。我希望這本書能夠提供一個宏觀的視角，讓我能夠站在更高的維度去審視法律和國傢在整個社會運行體係中所扮演的“穩定器”角色，理解它們是如何化解社會矛盾，避免無序狀態的，並從中獲得一種對社會運作機製更全麵的認識。

評分☆☆☆☆☆

這本《法與國傢的一般理論》從書名上看，就透著一股嚴謹而深刻的氣息，讓我覺得它不是一本輕鬆的讀物，而是需要靜下心來，仔細品味和思考的學術著作。我一直以來都對“正義”這個概念非常著迷，它既是法律追求的終極目標，又是國傢存在的哲學辯護。在這本書中，我希望能看到作者是如何定義和理解“正義”的，它是放之四海而皆準的普世價值，還是在不同文化、不同社會語境下有不同的解讀？書中是否會探討不同類型的正義理論，比如程序正義、實體正義、分配正義等等，以及它們與法律和國傢製度之間的內在聯係？我更希望看到的是，作者能否就法律和國傢在實現“正義”的過程中所扮演的角色進行深入的分析，它們是實現正義的有力工具，還是在某些情況下反而可能成為阻礙正義的因素？這本書能否為我提供一個更清晰的思考框架，幫助我理解在復雜的現實社會中，我們應該如何去追求和實現真正的正義，這將是我閱讀的最大收獲。

評分☆☆☆☆☆

對於《法與國傢的一般理論》這本書，我最期待的莫過於它對“權力”這一核心概念的解析。在我看來，無論是法律還是國傢，其最終的指嚮和運作基礎都離不開對權力的運用和製約。這本書能否深入淺齣地揭示權力的本質，它是如何産生、分配、集中以及分散的？又或者，它是否會提供一些獨特的視角來審視不同類型的權力——比如強製權力、說服權力、閤法性權力等，以及這些權力之間是如何相互作用、相互製衡的？我希望書中能夠探討國傢作為權力集閤體的具體運作機製，以及法律如何在其中扮演“遊戲規則”的角色，它既是權力的産物，又是對權力的一種約束。另外，我對於書中是否會涉及權力異化、權力濫用等問題也充滿期待，畢竟，曆史上無數的教訓告訴我們，失控的權力是多麼可怕。這本書能否為我們提供一種理解和防範權力風險的理論框架，這是我非常關注的一點。

評分☆☆☆☆☆

每個月定期下單，對學生非常友善，哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

沒見到一根草。

評分☆☆☆☆☆

西方法哲學文庫·法：作為理性的製度化

評分☆☆☆☆☆

古人雲：“書中自有黃金屋，書中自有顔如玉。”可見，古人對讀書的情有獨鍾。其實，對於任何人而言，讀書最大的好處在於：它讓求知的人從中獲知，讓無知的人變得有知。讀史蒂芬?霍金的《時間簡史》和《果殼中的宇宙》，暢遊在粒子、生命和星體的處境中，感受智慧的光澤，猶如攀登高山一樣，瞬間眼前呈現齣仿佛九疊畫屏般的開闊視野。於是，便像李白在詩中所寫到的“廬山秀齣南鬥旁，屏風九疊雲錦張，影落明湖青黛光”。對於坎坷麯摺的人生道路而言，讀書便是最佳的潤滑劑。麵對苦難，我們苦悶、彷徨、悲傷、絕望，甚至我們低下瞭曾經高貴驕傲的頭。然而我們可否想到過書籍可以給予我們希望和勇氣，將慰藉緩緩注入我們乾枯的心田，使黑暗的天空再現光芒？讀羅曼?羅蘭創作、傅雷先生翻譯的《名人傳》，讓我們從偉人的生涯中汲取生存的力量和戰鬥的勇氣，更讓我們明白：唯有真實的苦難，纔能驅除羅曼諦剋式幻想的苦難；唯有剋服苦難的悲劇，纔能幫助我們擔當起命運的磨難。讀海倫?凱勒一個個真實而感人肺腑的故事，感受遭受不濟命運的人所具備的自強不息和從容豁達，從而讓我們在並非一帆風順的人生道路上越走越勇，做命運真正的主宰者。在書籍的帶領下，我們不斷磨煉自己的意誌，而我們的心靈也將漸漸充實成熟。讀書能夠蕩滌浮躁的塵埃汙穢，過濾齣一股沁人心脾的靈新之氣，甚至還可以營造齣一種超凡脫俗的嫻靜氛圍。讀陶淵明的《飲酒》詩，體會“結廬在人境，而無車馬喧”那種置身鬧市卻人靜如深潭的境界，感悟作者高深、清高背後所具有的定力和毅力；讀世界經典名著《巴黎聖母院》，讓我們看到如此醜陋的卡西莫多卻能夠擁有善良美麗的心靈、淳樸真誠的品質、平靜從容的氣質和不卑不亢的風度，他的內心在時間的見證下摺射齣耀人的光彩，使我們在尋覓美的真諦的同時去追求心靈的高尚與純潔。讀王濛的《寬容的哲學》、林語堂的《生活的藝術》以及古人流傳於世的名言警句，這些都能使我們擁有誠實捨棄虛僞，擁有充實捨棄空虛，擁有踏實捨棄浮躁，平靜而坦然地度過每一個晨曦每一個黃昏。

評分☆☆☆☆☆

創造法律並從而希望維持它的政治權威可能懷疑，對它的産物的一種不受任何政治意識形態影響的純粹科學的認識是否是它所需要的東西。同樣地，意圖推翻現行秩序並用另一種被認為更好的秩序來代替它的那些勢力，也不會需要這樣一種對法律的認識。但法律科學不顧這種態度或那種態度。純粹法理論就希望成為這樣一種科學。

評分☆☆☆☆☆

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評分☆☆☆☆☆

對概念下定義，必須將錶示該概念的這個詞的通常用法當做它的齣發點。

評分☆☆☆☆☆

對法的概念下定義時，必須考慮：一般稱為“法”的這些社會現象，是否提供瞭一個使它們區彆於其他同類社會現象的一個共同特徵？這個特徵在人們的社會生活中，是否重要到可能成為有助於認識社會生活中的各種概念的基礎的程度。

評分☆☆☆☆☆

湊單買個復本在手邊隨時可看啊！愛爾莎跟漢斯結婚不久，漢斯說："太太，我得齣門掙點錢，你到地裏去割些麥子，我們好做點麵包帶上。""好的，親愛的漢斯，我這就去辦。"漢斯走後，愛爾莎自己煮瞭一碗稠稠的粥帶到麥地裏。她自言自語地說："我是先吃飯還是先割麥呢？對，還是先吃飯吧。"她喝飽瞭粥又說："我現在是先睡覺還是先割麥呢？對，還是先睡上一覺吧。"她在麥地裏睡著瞭。漢斯迴到傢裏，等瞭半天也不見她迴來，就說："我聰明的愛爾莎乾起活來可真賣勁兒，連迴傢吃飯都給忘瞭。"到瞭晚上，愛爾莎還是沒迴來，於是漢斯來到地裏看她到底割瞭多少麥子。他看到麥子一點沒割，愛爾莎卻躺在地裏睡大覺。漢斯跑迴傢，拿瞭一個係著小鈴鐺的捕雀網罩到她身上，她還是沒醒。漢斯又跑迴傢，關上門，坐下來乾活。天完全黑瞭，聰明的愛爾莎終於醒瞭。她站起來，聽到周圍有丁丁當當的響聲，而且每走一步都聽到鈴鐺的響聲，她給嚇糊塗瞭，不知道自己還是不是聰明的愛爾莎。她問自己："我是愛爾莎嗎？也許不是吧？"她不知道答案該是什麼。她停瞭一下，想："我還是先迴傢吧，問一問他們我到底是不是愛爾莎，他們一定會知道的。"她來到傢門口發現門關上瞭，便敲瞭敲窗戶，叫道："漢斯，愛爾莎在傢嗎？"漢斯迴答說："在傢。"她大吃一驚，說："上帝啊，看來我不是愛爾莎瞭。"於是她走去敲彆人傢的門，可是人們聽到鈴鐺的響聲都不肯開門，因此她無法找到住處。最後她隻好走齣瞭村子，人們從此再沒有見到過她。