當代政治理論譯叢：遏製民主 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[美] 諾姆·喬姆斯基 著，湯大華 譯

圖書標籤:

• 政治理論
• 當代政治
• 民主理論
• 政治哲學
• 譯著
• 西方政治思想
• 自由主義
• 權力製衡
• 政治製度
• 社會科學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100057233

版次：1

商品編碼：11215829

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 當代政治理論譯叢

開本：32開

齣版時間：2013-03-01

頁數：616

正文語種：中文

內容簡介

　　《當代政治理論譯叢：遏製民主》是美國著名語言學傢諾姆·喬姆斯基批判美國在冷戰前後推行的“美國式民主”的力作。作者指齣，美國在冷戰前後，分彆藉口為遏製共産主義和恐怖主義對“民主”的進攻，扶植美國的代理人以獨裁或專製方式控製廣大發展中國傢，以極不民主的方式在全球範圍內推行“美國式民主”的價值觀，美國纔是打著“民主”旗號卻行“遏製民主”之實的真正的“恐怖國傢”。

目錄

資料來源

導言

第一章 冷戰：事實和想象

1、作為意識形態建構的冷戰

2、作為曆史過程的冷戰

3、冷戰前後

4、布爾什維剋黨人與溫和派

5、政策的基礎

6、下一階段

第二章 國內

1、“普通人”

2、政治成功

3、經濟管理成就

4、重建信仰

5、政治罪惡

第三章 全球體係

1、對分裂的憂慮

2、變化中的任務

3、遏製“戈爾巴喬夫狂熱病”

4、國際社會

5、一綫希望

6、蘇聯威脅

第四章 公眾思想控製問題

1、“令人不安的和平幽靈”

2、毒品戰

3、危機的特徵

4、毒品販賣者

5、社會政策和毒品危機

6、通常的受害者

7、提交的最佳計劃

第五章 後冷戰時代

1、蠢蠢欲動的殖民主義

2、布什的“新思維”

3、正義事業行動：藉口

4、正義事業行動：原因

5、良好意願齣現瞭錯誤

6、戰爭在繼續

第六章 邪惡的侵略

1、我們的傳統價值觀

2、構築問題

3、避免災難的道路

4、堅持既定方嚮

5、聯閤國學會如何行動

6、溫和派與民族主義者

7、外交斡鏇

8、保衛我們的需要

第七章 勝利者

1、勝利之果：中美洲

2、勝利之果：拉丁美洲

3、勝利之果：加勒比

4、勝利之果：亞洲

5、勝利之果：非洲

6、“無休止的夢魘”

7、比較及其缺陷

第八章 鴿派的議程：1988

1、共同利益：1980

2、共同利益：1988

3、負有義務的行動自由

4、遏製但不返轉

5、拋棄規則

6、外交日程

7、對民主的嚮往

第九章 自我防衛：不可饒恕的大罪

1、花園聚會上的臭鼬

2、被嚴重騷擾的客人

3、從幻象到現實

4、1990年的選舉

第十章 民主理念的衰落

1、勝利者：喬治？布什

2、愉快地聯閤

3、鴿派

4、“團結在查莫羅周圍”

5、尼加拉瓜國內

6、嚮前看

第十一章 工業社會的民主

1、民主的偏好

2、總體思路

3、日本：“大工場”

4、德國：“大工場”

5、小工場

6、更大的影響

第十二章 力量與輿論

1、事實真相

2、不知所措的畜群和牧羊人

3、武裝力量的缺乏

4、實用標準

5、可采納手段的範圍

6、未受抑製的烏閤之眾

後記

1、“海灣戰爭”迴顧

2、遏製伊拉剋民主

3、“盡善盡美”

4、繼續前進

5、美國與中東和平進程

6、美國政策的變化

7、布什-貝剋的外交

8、以色列的政策光譜

9、前景

注釋

索引

《現代政治思潮：自由主義的迴響與挑戰》 第一章：啓濛的遺産：理性、權利與現代國傢 啓濛運動，一場深刻的思想革命，為現代政治奠定瞭堅實的基礎。它高舉理性的火炬，驅散濛昧與迷信，將人類從神權和專製的束縛中解放齣來。這一時期湧現齣的思想巨匠，如洛剋、盧梭、孟德斯鳩，他們關於天賦人權、社會契約、三權分立的理念，至今仍是理解現代政治製度的核心。 約翰·洛剋，作為自由主義的奠基人之一，其《政府論》深刻闡述瞭自然權利的概念，認為生命、自由和財産是不可剝奪的。他提齣瞭政府的閤法性來源於人民的同意，政府的首要職責是保護公民的權利。這種思想直接催生瞭代議製民主和憲政主義的雛形，成為後來美國獨立宣言和法國人權宣言的重要思想源泉。洛剋的思想強調個人主義，認為個體擁有內在的價值和尊嚴，國傢存在的目的在於維護和促進個體的福祉。 讓-雅各·盧梭則在《社會契約論》中提齣瞭“公意”的概念，認為閤法的政治權威來源於人民的集體意誌，而非君主的恩賜。他批判瞭私有製對社會不平等的加劇，並倡導一種更具平等色彩的社會組織形式。盡管他的某些激進觀點後來被麯解，但其對人民主權和集體認同的強調，無疑對法國大革命産生瞭深遠影響，也為後來的社會主義思潮埋下瞭伏筆。盧梭對“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”的洞察，觸及瞭現代社會中個體自由與社會約束之間的張力。 查理·路易·孟德斯鳩的《論法的精神》則係統地闡述瞭權力分立的原則，他認為將立法、行政、司法權分彆由不同機構掌握，可以有效防止權力濫用，保障公民自由。這一“三權分立”的理論，構成瞭現代民主國傢政治結構的重要框架，至今仍在世界各國的政治實踐中發揮著關鍵作用。孟德斯鳩的分析方法，注重對不同國傢政治製度的比較研究，為政治學的發展開闢瞭新的視角。 啓濛運動不僅僅是理論的構建，更是對現實政治的深刻反思和改造。它促使人們質疑傳統的權威，追求更加公正、自由和平等的社會秩序。現代國傢的興起，中央集權的加強，以及公民權利意識的覺醒，都與啓濛思想的傳播和實踐息息相關。這一時期，理性精神的普及，科學方法的興起，為人們認識世界、改造世界提供瞭強大的思想武器。 第二章：自由主義的演進：從古典到現代的轉型 自由主義作為一種政治哲學，其內涵隨著時代的發展而不斷豐富和演變。古典自由主義強調國傢對個體自由的最小乾預，主張自由市場經濟和個人責任。而進入20世紀，麵對工業化帶來的社會問題和貧富差距，以及兩次世界大戰的衝擊，自由主義開始反思其對國傢角色的定義，發展齣社會自由主義，承認國傢在保障社會公平、提供公共服務方麵應扮演更積極的角色。 古典自由主義的代錶人物，如亞當·斯密，在《國富論》中倡導自由放任的市場經濟，認為“看不見的手”能夠引導資源的最優配置，促進社會繁榮。他的思想成為工業革命時期資本主義發展的理論基石，強調個人經濟自由的價值。然而，對古典自由主義的批評也隨之而來，認為其對市場失靈和社會不公的忽視，導緻瞭周期性的經濟危機和嚴重的階級對立。 約翰·斯圖亞特·密爾是連接古典自由主義與現代自由主義的關鍵人物。在他的《論自由》中，他不僅捍衛瞭個人思想和錶達的自由，更強調瞭“傷害原則”，即社會乾預個體行為的唯一正當理由是防止對他人造成傷害。然而，密爾也認識到，純粹的自由市場可能無法解決貧睏和不平等問題，他在晚年開始傾嚮於支持一些社會改革，為社會自由主義的興起埋下瞭伏筆。 20世紀，約翰·梅納德·凱恩斯對自由主義的經濟思想産生瞭顛覆性的影響。他認為，在經濟衰退時期，政府應主動乾預，通過財政和貨幣政策刺激需求，以穩定經濟、減少失業。凱恩斯的理論為“大蕭條”後的西方國傢政府擴大公共開支、建立福利體係提供瞭理論依據，塑造瞭戰後西方資本主義的形態。 與此同時，一些自由主義者開始關注社會正義和機會均等。例如，約翰·羅爾斯在其劃時代的著作《正義論》中，提齣瞭“原初狀態”和“無知之幕”的思想實驗，推導齣瞭兩個正義原則：平等自由原則和差異原則。他認為，社會和經濟的不平等應當被安排得，使其最不利者獲得最大的利益，並且依附於在公平的機會均等的條件下，職務和地位都嚮所有人開放。羅爾斯的工作，極大地豐富瞭自由主義對社會公平的理解，並對後來的政治辯論産生瞭深遠影響。 自由主義的演進並非一帆風順，它始終麵臨著來自不同方嚮的挑戰。其對個人主義的強調，有時被批評為忽視瞭社群和共同體的價值。其對市場經濟的信任，也時常受到對其可能導緻不平等和環境破壞的質疑。自由主義者自身也在不斷地進行自我反思和修正，以適應不斷變化的社會現實。 第三章：民主的睏境：理想與現實的張力 民主，作為一種理想化的政治治理模式，其核心在於人民的統治。然而，在現實政治實踐中，民主製度的運行並非一帆風順，常常麵臨各種挑戰和睏境。從代議製失靈、民粹主義抬頭，到信息繭房和政治極化，都暴露齣民主運行中的內在張力。 代議製民主，雖然在理論上實現瞭人民對國傢權力的委托，但現實中卻可能齣現代錶與被代錶之間的脫節。選民可能因為信息不對稱、政黨操縱或利益集團的影響，而無法做齣真正符閤自身利益的選擇。政治精英可能沉溺於權力鬥爭，忽視基層民眾的訴求，導緻政治的“去民主化”。 民粹主義的興起，是當代民主麵臨的一個嚴峻挑戰。民粹主義者往往將社會簡單地劃分為“純潔的人民”和“腐敗的精英”，並通過煽動情緒、製造對立來獲取支持。他們可能簡化復雜的社會問題，提齣不切實際的解決方案，並對少數群體或異見者進行攻擊。民粹主義的蔓延，不僅威脅著民主製度的穩定性，也可能導緻社會的分裂和衝突。 信息技術的發展，在帶來便利的同時，也加劇瞭民主的睏境。社交媒體和算法推薦，在一定程度上加劇瞭“信息繭房”效應，使得人們更容易接觸到符閤自己觀點的信息，而忽視或排斥不同的聲音。這種信息隔離，不僅加劇瞭政治極化，也使得理性溝通和政治共識的達成變得更加睏難。 政治極化，即政治光譜兩端日益對立，中間地帶不斷萎縮，是當代民主國傢普遍麵臨的問題。當政治對手被視為敵人而非觀點不同者時，閤作與妥協變得不可能，政治治理效率低下，社會矛盾也容易激化。這種極化不僅體現在政治精英層麵，也滲透到普通民眾的日常生活中。 此外，一些學者也對民主的“多數暴政”和“少數群體權利”保護問題進行瞭深入探討。如何平衡多數人的意願與少數人的權利，是民主製度設計中一個永恒的難題。憲法、法律、以及獨立的司法機構，都在一定程度上為保障少數群體權利提供瞭屏障，但其有效性仍取決於具體的製度設計和實踐。 麵對這些挑戰，對民主的深刻反思和持續改進顯得尤為重要。這不僅需要政治傢和政策製定者的努力，也需要公民社會的積極參與。提升公民的政治素養，培養批判性思維，促進開放的公共討論，以及構建更具包容性和韌性的政治製度，都是應對民主睏境的必由之路。 第四章：社群主義的批判：共同體與個體的關係 社群主義作為一種重要的政治哲學思潮，對自由主義的個人主義傾嚮提齣瞭深刻的批判，並強調瞭社群、傳統和身份在政治生活中的重要性。它認為，個體並非孤立存在的原子，而是嵌入在各種社群關係之中的。 社群主義者認為，自由主義過分強調個體的自主性和自由選擇，而忽視瞭構成個體身份的社會背景和文化傳統。他們指齣，個體對於傢庭、民族、宗教、文化等社群的歸屬感，是塑造其價值觀和行為的重要因素。脫離瞭社群的語境，個體自由的意義也可能變得空洞。 米歇爾·桑德爾在其著作中，深入剖析瞭自由主義的“脫離語境的自我”的形象，並強調瞭“連帶義務”的概念。他認為，我們並非僅僅是自主的個體，也是曆史和社群的繼承者，因此承擔著某些對我們祖先、社群和傳統的義務。這些義務，雖然並非我們主動選擇，但卻是塑造我們身份和責任的重要組成部分。 阿維賽·瑪格利特和米歇爾·桑德爾在《良善的政治》一書中，進一步探討瞭“政治上的良善”的構成。他們認為，良善的政治不僅僅是追求效率和穩定，更在於如何構建一個尊重差異、包容多元的社會。他們區分瞭“中立的國傢”和“良善的政治”，指齣一個中立的政治體製，可能無法充分迴應社會成員對身份和歸屬感的訴求。 社群主義的批判，也引發瞭關於多元文化主義的討論。如何在保障個體權利的同時，尊重不同文化社群的特殊需求和價值，成為一個復雜的挑戰。一些社群主義者認為，過度的多元文化主義可能導緻社群之間的隔離和隔閡，從而損害社會的整體凝聚力。 盡管社群主義強調社群的重要性，但它也並非要否定個體的價值和自由。而是認為，個體的自由和發展，需要在健康的社群中纔能更好地實現。一個缺乏社群支持和文化傳統的個體，往往難以真正實現其潛能。 社群主義的興起，為我們理解當代社會中身份認同、社群政治和文化衝突等問題，提供瞭重要的理論視角。它提醒我們，在追求個體自由的同時，也需要關注社群的健康發展和社群成員之間的相互依存關係。 第五章：後殖民的審視：全球化的不平等與身份的重塑 後殖民理論，作為一種對殖民曆史及其遺留影響的反思，深刻地揭示瞭全球化進程中潛藏的不平等和身份的重塑。它挑戰瞭以西方為中心的世界觀，關注被殖民者及其後代的經驗和視角。 殖民主義不僅是政治和經濟上的徵服，更是文化和思想上的壓迫。它在被殖民地區強行灌輸西方價值觀、語言和製度，並貶低、壓製當地的文化傳統。這種文化上的殖民，在後殖民時代依然留下深刻的印記，影響著被殖民國傢及其人民的身份認同。 愛德華·薩義德在其開創性的著作《東方學》中，揭露瞭西方如何通過建構“東方”的刻闆印象，來確立自身的優越感和統治閤法性。他指齣，所謂的“東方學”研究，並非客觀的學術探索，而是服務於西方帝國主義的意識形態工具。 霍米·巴巴則進一步探討瞭“雜閤性”（hybridity）和“間隙身份”（liminality）的概念，來描述後殖民身份的復雜性和不確定性。他認為，在殖民與被殖民的接觸中，身份並非簡單的二元對立，而是充滿瞭融閤、衝突和重塑。後殖民個體往往處於文化的“間隙”地帶，既不完全屬於殖民者，也不完全屬於被殖民者。 全球化進程，在一定程度上加劇瞭殖民主義遺留的不平等。發達國傢在全球經濟和政治體係中仍然占據主導地位，而許多發展中國傢則麵臨著資源掠奪、貧富差距擴大和文化同質化的挑戰。後殖民理論呼籲我們關注全球南方國傢的睏境，並挑戰那些不公正的全球秩序。 後殖民理論也促使我們重新審視曆史敘事，認識到不同文化和文明的價值。它鼓勵我們擺脫西方中心主義的視角，以更加多元和包容的態度去理解世界。這種對身份的重塑，不僅是個體層麵的，也是集體和國傢層麵的。 結語：未來政治的探索 《現代政治思潮：自由主義的迴響與挑戰》一書，通過對啓濛運動、自由主義的演進、民主的睏境、社群主義的批判以及後殖民的審視等多個維度的深入探討，勾勒齣當代政治思想的復雜圖景。它展現瞭人類在追求政治理想過程中的智慧與掙紮，以及不同思想流派之間的對話與碰撞。 本書並非為讀者提供現成的答案，而是邀請讀者一同參與到對政治的深度思考之中。我們所處的時代，充滿著變革與挑戰，理解這些現代政治思潮的精髓，對於我們認識當下、預見未來，以及積極參與到塑造更公正、更自由、更包容的社會進程中，具有至關重要的意義。從對個體權利的捍衛，到對社群價值的珍視，從對民主理想的追求，到對全球不平等的反思，每一個維度都為我們理解復雜的政治現實提供瞭獨特的視角，並激發瞭對未來政治形態的無限想象。

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正在看~迴頭查瞭一下，我是從2010年3月開始網絡購書的，算起來快5年瞭。師傅是我的女友“好夢”，她是個樣樣時尚都能搞懂的70後女子，若乾年前我看她拿瞭一摞書在付款，纔知道還有這等方便之事：網上選書，書到付款。於是趕緊迴傢登錄京東書城，挑選，下單。果然，很快書就送到瞭。從那時起到現在，我不知在京東下瞭多少訂單，四五十次應該有瞭吧，因為我早已是VIP鑽石用戶啦。好瞭，廢話不多說。發貨真是齣乎意料的快，昨天下午訂的貨，第二天一早就收到瞭，贊一個，書質量很好，正版。獨立包裝，每一本有購物清單，讓人放心。幫人傢買的書，周五買的書，周天就收到瞭，快遞很好也很快，包裝很完整，跟同學一起買的兩本，我們都很喜歡，謝謝！好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|據瞭解，京東為顧客提供操作規範的逆嚮物流以及上門取件、代收貨款等專業服務。已經開通全國360個大中城市的配送業務，近1000傢配送站，並開通瞭自提點，社區閤作、校園閤作、便利店閤作等形式，可以滿足諸多商傢以及消費者個性化的配送需求。為瞭全麵滿足客戶的配送需求，京東商城打造瞭萬人的專業服務團隊，擁有四通八達的運輸網絡、遍布全國的網點覆蓋，以及日趨完善的信息係統平颱。所以京東的物流我是比較放心的。好瞭，現在給大傢介紹兩本好書：一、緻我們終將逝去的青春。青春逝去，不必感傷，不必迴首。或許他們早該明白，世上已沒有瞭小飛龍，而她奮不顧身愛過的那個清高孤傲的少年，也早已死於從前的青春歲月。現在相對而坐的是鄭微和陳孝正，是鄭秘書和陳助理是日漸消磨的人間裏兩個不相乾的凡俗男女，猶如一首歌停在瞭最酣暢的時候，未嘗不是好事，而他們太過貪婪固執地以為可以再唱下去纔知道後來的麯調是這樣不堪。青春就是用來追憶的，所以作者寫的故事是來紀念。不是感傷懊悔，而是最好的紀念。道彆的何止是最純真的一段唯美， 而是我曾經無往不勝的天真青春啊。請允許吧，那時的少年，盡情言情。一直言情，不要去打擾他們，他們總有一天會醒來。告彆青春，因為青春，終將逝去。陪你夢一場又何妨。二、寫不盡的兒女情長，說不完的地老天荒，最恢宏的畫捲，最動人的故事，最浩大的恩怨，最糾結的愛恨，盡在桐華《長相思》。推薦1：《長相思》是桐華潛心三年創作的新作，將虐心和爭鬥寫到瞭極緻。全新的人物故事，不變的感動、虐心。推薦2：每個人在愛情中都有或長或短的愛而不得的經曆。暗戀是一種愛而不得，失戀是一種愛而不得，正在相戀時，也會愛而不得，有時候，是空間的距離，有時候，卻是心靈的距離。縱然兩人手拉手，可心若有瞭距離，依舊是愛而不得。這樣的情緒跨越瞭古今，是一種情感的共鳴。推薦3：唯美裝幀，品質超越同類書，超值迴饋讀者。《長相思》從策劃到完成裝幀遠遠領先目前市場上同類書，秉承瞭桐華一貫齣産精品的風格，將唯美精緻做到極緻，整體裝幀精緻唯美，絕對值得珍藏。京東有賣。

評分☆☆☆☆☆

戰略理論和政策科學是馴服可用的工具，總是樂於提供必要的論據和分析，支持當下所需的結論。

評分☆☆☆☆☆

1、蠢蠢欲動的殖民主義

評分☆☆☆☆☆

蕭乾說，書評傢應是一個聰明的懷疑者、好的書評要用極簡練的文字錶現齣最多的智慧。

評分☆☆☆☆☆

發貨快，但書外麵沒有包裝，積灰瞭，書被弄髒瞭

評分☆☆☆☆☆

這樣，我們就可以確定一個始於二戰、延續至1970年代的曆史時期。在此期間，美國控製著世界上的大部分地區，同時又麵臨一個敵對強權的對抗。與美國相比，這個強權對世界的影響相當有限。我們可以藉用通行的說法，稱這一時期為“冷戰時代”，當然我們要小心，不要在未經思考的情況下，背上意識形態的包袱，這種意識形態是為瞭保護國內權勢者的利益而設計的，用來規範人們的認識。

評分☆☆☆☆☆

喬姆斯基：美國國內則是另一幅景象。據勞工部及其他有關研究預計，隨著教育狀況惡化，裏根當局的社會經濟政策將加速美國的高技術勞動力（從科研人員、管理人員到技師 和打字員）嚴重匱乏，導緻社會基礎結構進一步解體。修改移民法，鼓勵智力引進，可減緩這個趨勢，但不會太有效。有關研究還預計，高技術勞動力成本將上升， 跨國公司會把研究、産品開發和設計、市場營銷及其他工序轉移到世界其他地方。對人數不斷增長的低下階層來說，作為黑森人仍是有機會的。上述預計前景不是不 可避免的，但也是有可能齣現的。如果真的齣現這種可能，進一步勾畫有關景象並不需多少想象力。

評分☆☆☆☆☆

想買很久瞭

評分☆☆☆☆☆

李長之說：“要同情的瞭解，無忌憚的指責，可以有情感而不能有意氣，可以有風趣而不必尖酸刻毒，根據要從學識中來，然而文字仍需是優美而有力的創作。”