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内容简介

　　《老老恒言》又称《养生随笔》。
　　曹庭栋，一作曹廷栋，字楷人，号六圃，又自号慈山居士，清代著名文人。「少嗜学工诗」，博览群书，善文墨，著述颇丰。他绝意仕途，闭门著书。
　　曹庭栋善于养生，他旁征博引，参考历代文献300余种，汇集清以前各家养生思想，并结合自己的切身体会总结编纂了《老老恒言》全书分剐从饮食起居、精神调摄、运动导引、服药卫生、预防疾病等方面，阐述老年人颐养之法。作者养生理论始终贯穿「道贵自然」的思想，主张养生应顺应自然，生活习惯应合四时阴阳，并且紧密结合老年人自身的特点，把养生寓于日常生活琐事之中。
　　《老老恒言白话解》共5卷，前2卷详细描述了老年人晨昏饮食起居动定之宜，次2卷列举了居处时必备的日常用品，第5卷为粥谱，依《神农本草经》体例分上、中、下三品，这部分内容系后附入的。作者非常重视养静和顾护脾胃的重要性，并力推粥食在养生中的重要地位。为便于读者学习和理解，将全书译成白话，对于较为生僻的字词进行注释，并附有插图。
　　《老老恒言白话解》是中医养生必读经典之作，内容丰富，向为养生学家椎崇，所述内容具体生动，切实可行，希冀读者能从日用之常中，领悟养生真谛。

目录

卷一
安寝
晨兴
盥洗
饮食
食物
散步
昼卧
夜坐

卷二
燕居
省心
见客
出门
防疾
慎药
消遣
导引

卷三
书室
书几
坐榻
杖
衣
帽
带
袜
鞋
杂器

卷四
卧房
床
帐
枕
席
被
褥
便器

卷五
粥谱说
择米第一
择水第二
火候第三
食候第四
上品三十六
中品二十七
下品三十七

《老老恒言》引用书目

粥谱索引

精彩书摘

　　晨起漱口，其常也。《洞微经》曰：“清早口含元气，不得漱而吐之，常以津漱口，即细细咽津。”愚谓卧时终宵呼吸，浊气上腾，满口粘腻，此明证也。故去浊生清，惟漱为宜。《仲贤余话》曰：“早漱口，不若将卧而漱。”然兼行之，亦无不可。
　　【译文】早上起床后漱口是一种习惯。《洞微经》里说：“清早，口中饱含元气，这时不要漱口吐出，要常用津液漱口，即慢慢地吞咽津液。”我认为夜里睡觉经过一夜的呼吸，浊气上升，满嘴的黏腻就是明证。所以早起要去浊生清，漱口是最为适合的方法。《仲贤余话》说：“早上起来漱口，不如晚上睡前漱口。”然而清晨睡前都漱口，也不是不可以。
　　漱用温水，但去齿垢。齿之患在火，有擦齿诸方，试之久，俱无效。惟冷水漱口，习惯则寒冬亦不冰齿，可以永除齿患，即当欲落时，亦免作痛。鬃刷不可用，伤辅肉也，是为齿之祟。《抱朴子》曰：“牢齿之法，晨起叩齿三百下为良。”
　　【译文】用温水漱口，只能除去齿垢。牙齿的疾患都属于体内的火气，前人记载了很多擦齿的方法，我逐个试用了很久，均无效果。只有用冷水漱口，习惯之后在寒冷的冬季也不觉得冰冷，这样可以永久地去除牙齿的疾患，即使到了掉牙的时候，也不会觉得疼痛。用鬃毛制作的牙刷不好用，会伤到牙龈，是牙齿的祸患。《抱朴子》说：“坚固牙齿的方法，以早晨起床后叩齿三百下为良。”
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前言/序言

　　孟子言：老吾老以及人之老。庭栋久失怙恃，既无吾老之可老。今吾年七十有五，又忽忽不觉老之及吾，宜有望于老吾者之使吾克遂其老也。嗣孙应谷，年甫弱龄，未能老吾之老，并不知吾之老，吾惟自知其老，自老其老而已。老之法，非有他也。宋张耒曰：大抵养生求安乐，亦无深远难知之事，不过起居寝食之间尔。昨岁壬辰，自秋而冬，以迄今春，薄病缠绵，动多拂意，此正老态毕现。欲得所以老之法，能荟萃其类者，卒罕成书也。爰于卧室呻吟之余，随事随物留心体察，闲披往籍，凡有涉养生者，摘取以参得失，亦只就起居寝食琐屑求之。《素问》所谓适嗜欲于世俗之常，绝非谈神仙讲丹药之异术也，纵无解于老，亦自成其为老，更无待于老吾者，而所以老之法在是，而吾所以自老其老亦在是。随笔所录，聚之以类，题曰《老老恒言》。其中有力易办者，有力不易办者，有易办而亦非必办者，有不易办而不可不办者，概存其说，遂付梓以公诸世。是即所谓及人之老，可各竭其力，各老其老，俾老者起居寝食，咸获康宁之福，竟若不自知其老，优游盛世，以享余年。吾之老与人之老，得同为太平安乐之寿民，岂非大幸与！岂非大幸与！

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席 中品二十七 　　《老i老恒言白话解》是中医养生必读经典之作，内容丰富，向为养生学家椎崇，所述内容o具体生动，切实可行s，s希冀读者能从日用之常中，领悟养生真谛。卷一 卷三 卷四 卷五 中品二十七 　　《老老恒言白话解》共5卷，前2卷详细描述了老年人D晨D昏饮食起居动定之宜H，次2卷列举了居处时必备的日常用品，第5卷为粥谱，依《神农L本草经》体例分上、中、下三品，这部分内容系后附入的S。S作者非常重视养静和顾护脾胃的重要性，V并力推粥食在养生中的重要地位。为便于读者学习和理解，将全b书译成白话，对于较为生僻的字词进行注f释d，并附有插图。

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