學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2025

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內容簡介

　　明代學術與思想，至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起，在思想界、學術界，以至文翠藝術界，都掀起一股反對程硃理學束縛，解放思想，倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰，一股所謂的“實學”思潮，也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠，以“學以緻用”和“經世緻用”為其口號，産生一種類似文化復興的氣象，在自然科學範圍內，齣現瞭一批偉大的科學傢和科學技術著作，如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啓的《農政全書》等，同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識；在文學藝術領域，則性靈之學大加倡揚，齣現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學傢；在人文科學領域內，則湧起瞭一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書，明古義，闡明古人本始的思想，其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨僞、輯佚等辦法，恢復古書古義原貌。《學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊）》是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。

內頁插圖

目錄

前言
焦竑自序
正集
捲一
1　仲修勸讀論語
2　屢空
3　不改其樂
4　聞一知十
5　有若無
6　申棖
7　騶虞
8　尚書古文
9　納言
10　周易舉正
11　開塞書
12　子夏易說
13　飛遯
14　傢食
15　不事王侯
16　希夷易說
17　佛典解易
18　禽獸可互名
19　明當在東押
20　士衡詩誤
21　咎繇鍾繇二繇同音
22　敖誤為教
23　觚
24　五行傳
25　二疏贊誤
26　印文之誤
27　太誓總德
28　漢官名
29　人參贊
30　鶴頭書
31　太白詩誤
……
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
續集
捲一
捲二
捲三
捲四
捲五
捲六
捲七
捲八
彆集
附錄

精彩書摘

　　《鬱人》“遂狸”之狸，讀為埋。狸、埋古通用。《大胥》“春入學，捨采閤舞”，捨讀為釋。捨、釋古通用。《典瑞》“繅藉五采，五就，以朝日”，繅讀為藻。繅、藻古通用。《巾車》“革路，龍勒，條纓”，條讀為縧。條、縧古通用。又“蒲蔽、棼蔽、藻蔽、藩蔽”，《爾雅》“輿前謂之艱，後謂之茀；竹前謂之禦，後謂之蔽”，通作苐。蔽、茀古通用。《薙氏》“鞦繩而芟之”，繩讀為孕。繩、孕古通用。《考工記》“梓人為侯，上兩個與其身”，個讀為乾。個、乾古通用。《輈人》“輟欲頑典”，順典，讀為懇殄。頑懇、典殄古通用。《函人》“犀甲七屬”，屬讀為注。屬、注古通用。又“胝其鑽空”，空讀為孔。空、孔古通用。《慌氏》“以欄為灰”，欄讀為練。欄、練古通用。《矢人》“以其笴厚”，笥讀為稾。笥、稾古通用。《匠人》“為溝洫，凡行奠水”，奠讀為停。奠、停古通用。《弓人》“為弓，老牛之角縿而昔”昔讀為錯。昔、錯古省文。又“畏也者必撓”，畏讀為隈。畏、隈古省文。又“中有變焉故校”，校讀爵絞。校、絞古通用。《儀禮注》“布八十縷為一宗”，宗讀為升。宗即古升字。《春鞦》宣公九年“晉卻缺救鄭”，成公十七年孟曰殺邵錡、邰犨、卻至“，卻讀為郤，音隙。漢有郤正，晉有郤超、郤鑒。卻古郤字。《左傳》隱公元年”眾父卒“，眾讀為終。眾、終古通用。文二年”穆伯及晉司空士毅盟於垂隴，及士會、士燮、士鞅“，士當作土，傳訛耳。又《詩》”徹彼桑土“，土讀為杜。土姓，杜伯之後，土即古杜字省文。宣四年”鬬榖於菟“，班固《敘傳》引此，菟作檡，古通用。襄二十五年：子産對晉雲：“庸以元女大姬配鬍公而封諸陳，以備三恪。”恪當讀為客，恪、客古通用。又“衛侯人，逆於門者，頷之而已”，《說文》：“鋇，低頭也。”徐氏曰：“點頭以應也，今作頷。”襄八年“亦不使一介行李告於寡君”，介讀為個。介、個古通用。昭元年“趙孟視蔭”，蔭讀為陰。蔭、陰古通用。文元年“享江羋而勿敬也”，又昭十三年“羋姓有亂，必季實立”。今氏書有乜姓而無羋姓，諸韻書乜、羋字同音，皆訓羊齣聲，則知羋即古乜字。昭七年“隸臣僚，僚臣僕”，僚當讀為牢，僚即古牢字。昭二十五年“隱民多取食焉”，《國語》“勤恤民隱，而除其害也”，《詩》雲“如有隱憂”，隱當讀為殷。隱、殷古通用。又“公徒釋甲，執冰而踞”，冰讀為棚，箭房之蓋。冰、棚古通用。定三年“唐成公如楚，有兩肅爽馬”，爽讀為霜。爽、霜古通用。《榖梁傳》以“伯宗”為“伯尊”，賈逵以“宗不盟”為“尊盟”，與《舜典》“裏於六宗”'宗亦為尊。宗、尊古通用。《國語》“王乃秉袍親鼓之”，《離騷》“援玉袍兮擊鳴鼓”，袍讀為桴。袍、桴古通用。《論語》“多見其不知量也”，多當為祇。《正義》雲：“古祗字”。
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前言/序言

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三教本齣一源

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《焦氏筆乘》多有對前人文章詞賦詩歌的欣賞品評，不僅錶現他學問涉獵麵之廣博，而且顯示他筆力之宏健，識見之卓異。

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明代學術與思想，至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起，在思想界、學術界，以至文翠藝術界，都掀起一股反對程硃理學束縛，解放思想，倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰，一股所謂的“實學”思潮，也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠，以“學以緻用”和“經世緻用”為其口號，産生一種類似文化復興的氣象，在自然科學範圍內，齣現瞭一批偉大的科學傢和科學技術著作，如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啓的《農政全書》等，同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識；在文學藝術領域，則性靈之學大加倡揚，齣現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學傢；在人文科學領域內，則湧起瞭一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書，明古義，闡明古人本始的思想，其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨僞、輯佚等辦法，恢復古書古義原貌。《學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊）》是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。 明代學術與思想，至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起，在思想界、學術界，以至文翠藝術界，都掀起一股反對程硃理學束縛，解放思想，倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰，一股所謂的“實學”思潮，也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠，以“學以緻用”和“經世緻用”為其口號，産生一種類似文化復興的氣象，在自然科學範圍內，齣現瞭一批偉大的科學傢和科學技術著作，如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啓的《農政全書》等，同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識；在文學藝術領域，則性靈之學大加倡揚，齣現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學傢；在人文科學領域內，則湧起瞭一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書，明古義，闡明古人本始的思想，其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨僞、輯佚等辦法，恢復古書古義原貌。《學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊）》是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。 明代學術與思想，至嘉靖年間發生一個很大的變化。王學左派的興起，在思想界、學術界，以至文翠藝術界，都掀起一股反對程硃理學束縛，解放思想，倡揚個性的運動。隨著波濤的翻騰，一股所謂的“實學”思潮，也悄然而至。它伴隨著王學左派的心性、良知之翠，以“學以緻用”和“經世緻用”為其口號，産生一種類似文化復興的氣象，在自然科學範圍內，齣現瞭一批偉大的科學傢和科學技術著作，如宋應星的《天工開物》、李時珍的《本草綱目》、徐光啓的《農政全書》等，同時一批熱心的知識分子引進泰西學者傳來的新異科學知識；在文學藝術領域，則性靈之學大加倡揚，齣現瞭如公安三袁及徐渭等前衛的文學傢；在人文科學領域內，則湧起瞭一股文獻考據學和訓詁學的風潮。文獻考據學的內容是讀古書，明古義，闡明古人本始的思想，其手段是通過文字、音韻、訓詁及校勘、辨僞、輯佚等辦法，恢復古書古義原貌。《學術筆記叢刊：焦氏筆乘（套裝上下冊）》是中國明末清初以來成為顯翠的考據學的一次濫觴。

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焦竑強調作學問要靠自悟自證，不能僅傍依他人門戶，隻要於義上認得真切，就把住不放。他引用王陽明的詩：“拋卻自傢無盡藏，沿門持鉢效貧兒”。諷刺那些迷信古人和書本的人。他呼籲：“學道者當盡掃古人之芻狗，從自己胸中闢取一片乾坤，方成真受用，何至甘心死人腳下？”焦竑認為一切古代的聖賢之書，都隻不過是一堆陳跡，後世的人們要有勇氣衝破他的束縛，開闢新的天地。錶現齣瞭強烈的主體意識和開闊的眼界。他指點曆朝，認為“唐疏宋注，錮我聰明”。“漢宋諸儒之所疏，其糟粕也”，把章句之學看得一錢不值。

評分☆☆☆☆☆

非常好的一本書有活動就買下來瞭

評分☆☆☆☆☆

中華書局的書很好，就是越來越貴瞭！中華書局的書很好，就是越來越貴瞭！

評分☆☆☆☆☆

本書內容極其豐富，有對文字字音、字義的分析研究，有對書目文獻的搜集整理，有經史詩文文字的考訂、校正，有對其注釋的討論，有對曆代詩文作品的評述議論，有對古代名物製度的討論，有對人物思想事跡及學術言論的記載、是非得失的評述，有對王學學者事跡和講學活動的記錄，有對儒學及老莊、佛典的討論，有對金陵鄉邦文獻、醫文醫案的輯錄等，內中不乏有力的考證、精彩的議論、獨到的見解以及有價值的資料。書中對明代史事、人物、詩文的記載，為後世研究明代人物、明代曆史或思想史提供瞭珍貴的材料。

評分☆☆☆☆☆

他敢於破除迷古偏見，重新審查古籍真僞，開創瞭古書辨僞的新風。他專設“僞書”一書，指齣《本草》非神農書，《山海經》非禹益書，《三墳》非伏羲、神農、黃帝書，《三略》、《雲韜》非太公書。又雲：“此類甚多，或摹古書而僞非，或似己意而妄增，緻使好事之流，麯為辨釋，以炫其博，是皆未深考耳”。其二，關於傳注與注疏的形成與評價焦?在“傳注”一節中指齣：“古人未為訓傳”，“至毛公傳《詩》，孔安國傳《書》，而傳注遂有定體定名矣”。他能夠用曆史的眼光分析傳注發展的過程，不受經學種種迷信的束縛。

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《焦氏筆乘》多有對前人文章詞賦詩歌的欣賞品評，不僅錶現他學問涉獵麵之廣博，而且顯示他筆力之宏健，識見之卓異。

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