周作人自编集：近代欧洲文学史 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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周作人 著

图书标签:

• 周作人
• 近代欧洲文学史
• 文学史
• 欧洲文学
• 近代文学
• 文化史
• 思想史
• 文学批评
• 散文
• 译文

出版社： 北京出版集团公司 ，

ISBN：9787530212783

版次：1

商品编码：11187395

包装：平装

丛书名： 周作人自编集

开本：32开

出版时间：2013-03-01

用纸：胶版纸

页数：232

编辑推荐

　　《周作人自编集：近代欧洲文学史》是作者周作人生前亲自编定，学者止庵穷数年之力精心作校，增补从未出版作品，为市场上全面周氏文集。
　　中国早系统的欧洲文学史，开启“中国启蒙文学”之作。

内容简介

　　《周作人自编集：近代欧洲文学史》是《欧洲文学史》的姊妹篇，是周作人继“欧洲文学史”后为北京大学国文门二年级开设的“十九世纪欧洲文学史”讲义的整理。内容从中古到十九世纪，尤其对影响五四一代学人甚深的十九世纪欧洲传奇主义、现实主义文学有重点介绍。讲义在当时未出版，其复印件早在2005年为学者止庵发现于国家图书馆，2007年整理出版单行本，此次首次收入自编集。周著文学史广博淹通、洞见深邃、文词典雅、深入浅出，被称为开启“中国启蒙文学”之作。

作者简介

　　周作人（1885－1967），现代作家、翻译家，原名櫆寿，字星杓，后改名奎绶，自号起孟、启明（又作岂明）、知堂等，笔名仲密、药堂等。浙江绍兴人。青年时代留学日本，与兄树人（鲁迅）一起翻译介绍外国文学。五四时期任教北京大学，在《新青年》《语丝》《新潮》等多种刊物上发表文章，论文《人的文学》《平民的文学》，诗《小河》等均为新文学运动振聋发聩之作。首倡美文，《喝茶》《北京的茶食》等创立了中国美文的典范。在外国文学艺术的翻译介绍方面，尤其钟情希腊日本文学，贡献巨大。著有自编集《艺术与生活》《自己的园地》《雨天的书》等三十多种，译有《日本狂言选》《伊索寓言》等。

目录

第一章 绪论
绪论

第二章 古代
武士文学
意大利文艺复兴之先驱

第三章 古典主义时代
文艺复兴时期
意大利
法国
西班牙
德国
英国
二十七世纪
意大利
西班牙
德国
法国
十八世纪
英国
国
意大利西班牙
英国
德国
俄国
总说

第四章 传奇主义时代
绪论
法国
英国
德国
意大利西班牙
俄国
波阑
丹麦
瑞典
诺威

第五章 写实主义时代
绪论
法国
英国
德国
意大利西班牙
俄国
波阑
丹麦
瑞典
诺威
余论
……

精彩书摘

　　十九世纪后半，为写实主义（Realism）时代。或谓之自然派（Naturalism），以别于十七世纪以后之写实倾向。原传奇派之兴，本缘反抗理智主义，崇美述异，以个人情思为主，发挥自在，无所拘束。不五十年，盛极而衰，神思既涸，情感亦失真。于是复流于夸饰，如Marini时，而反动遂起，理智主义，复占胜势。唯其时学术发达，科学精神，及于艺文，入为本柢。十九世纪后半期文学，与十七八世纪写实倾向，似同而复绝异者，即由于此。
　　Auguste Comte创实证说以来，唯心论派哲学，渐失其势。研求真理者，多而自然科学为本。LudwigBüchner作《力与质》，RobertMeyer唱力不灭说，于是唯物思想，披靡一世。宗教信仰，亦因而毁裂。德之David Friedrich Strauss，法之Joseph Ernest Renan，作《耶稣传》，以为世故无神，唯人意造，或则归之不可知论（Agnosticism）。一八五九年Darwin《种源论》（OriginofSpecies）出，进化遗传之理大明。凡有学术，悉被影响。其见于文艺者，则为唯物思想之文学，即所谓自然主义是也。
　　物质主义（Materialism）应用于人生观，乃成决定论（Determinism）。古时亦有宿命之说（Fatalism），唯所谓命者，与神意虽不同，而幻化莫测，有定有复无定，仍不离于迷信，至传奇派诗人之悲观，已涉及人生共同之运命，特多据主观，以身世之感为基本。Schopenhauer说求生意志（WilleumLeben），始综括其义，至是乃藉自然学之力，愈益证实之。人类生存，与一切生物，同受自然之支配，别无自由意志，能与抗争。盖天性与外缘，实为一生主宰，联结造因，以至归宿。此唯物之人生观，实即自然派文学之主旨，神既非真，无以尊于人，人又不异于物。现实暴露之悲哀，引人入于悲观，较之历世人生厌倦（Tedium Vitae）自尤为深切矣。
　　自然派之说，作始于Zola，故又称Zolaism。列国文人，虽未必尽奉此说，唯精神终亦相同，兹举其要旨，并与传奇派思想比较之如下：
　　一，传奇派重主观，自然派则重客观。描写事物，俱依实在。不以一己情思，有所损益。盖即以科学法治文艺，正如博物学者观动植现象，绝不用空想藻饰。而对于生物之变化生灭，亦更无所容心也。
　　二，传奇派尚美，自然派则尚真，凡人世所有事，继极凶戾丑恶，倘能观察精审，描写确实，俱可入文。盖文艺者，实为人生记录（Document Humain），非娱乐之具。故所求不在美观，而在真相。过去荣光，与未来情状，非今之所欲知。但能写现世裸露之真（Nuda Veritas）者，即为最善，虽忤视听，亦复无碍。英人BernardShaw尝自题其剧本曰PlaysUnpleasant，正复运为自然派著作之称号也。
　　三，传奇派好奇，自然派则好平凡。古时诗歌小说，多取王公贵人为主人，虽半由阶级思想，半亦因艺术作用而然，如Aristoteles诗学所言，用以增读者之兴感。传奇时代，此风盛行，历史小说，即其成果也。自然派文学，乃专写现世实事，古时异地，皆所不取。美人豪杰，亦甚希觏。所记者但为凡人庸行，又尚描画而少叙述，别无委曲变幻之事迹，可娱观听。故自然派著作，又有Uninteresting之称。而价值亦正在此。盖平常事迹，去之不远，有切身之感，与读传奇小说，如听人论他家是非者，大有异也。
　　由是可知自然主义文学，盖属于人生艺术（Artfor Life）派，以表现人生为职志。故问题小说戏剧，皆盛极一时，而韵文著作颇不振，凡以诗歌著名者，大抵自成流别，与自然派稍不同。
　　……

前言/序言

　　关于《近代欧洲文学史》
　　止庵
　　周作人一九一七年受聘为北京大学文科教授。九月二十四日开始起草“近世文学史”讲义，至次年六月五日日记有云：“讲二年级文学史了。”乃是完成了欧洲中古至十八世纪部分，后与同时所教授的“希腊文学史”、“罗马文学史”一并整理为《欧洲文学史》出版。而这门“近世文学史”或“二年级文学史”的课仍继续教授，讲义也继续编写。一九一八年九月二十九日日记云：“下午校十九世纪文学史第一编，当付印。”一九一九年三月十四日云：“下午续编二年级讲义。”三月十六日云：“下午抄讲义五叶。”以后不复见记载。
　　二○○五年我偶查国家图书馆目录，见周作人名下有“近代欧洲文学史”。原件系线装一册，目录三叶，正文七十九叶。铅印，每叶十三行，每行四十字。分“绪论”、“古代”、“古典主义时代”、“传奇主义时代”和“写实主义时代”五章。正文栏外有“近代欧洲文学史国文门二年级周作人编”字样。此即周氏当年在北京大学的讲义，向未正式出版。止庵、戴大洪校注的周作人著《近代欧洲文学史》，二○○七年七月由团结出版社出版。
　　《近代欧洲文学史》之“古代”、“古典主义时代”二章与《欧洲文学史》之第三卷大致相当，当系后者之底本。《欧洲文学史》该卷第一篇第二章“异教诗歌”，对应《近代欧洲文学史》第二章中“异教诗歌”一节；第三章“骑士文学”，对应“武士文学”一节；第五章“文艺复兴之前驱”，对应“意大利文艺复兴之先驱”一节；第六章“文艺复兴期拉丁民族之文学”，对应第三章“文艺复兴时期”中“意大利”、“法国”、“西班牙”三节；第七章“文艺复兴期条顿民族之文学”，对应“德国”、“英国”二节；第二篇第一章“十七世纪”，对应第三章“十七世纪”中“意大利”、“西班牙”、“德国”、“法国”、“英国”五节；第二章“十八世纪法国之文学”，对应第三章“十八世纪”中“法国”一节；第三章“十八世纪南欧之文学”，对应“意大利西班牙”一节；第四章“十八世纪英国之文学”，对应“英国”一节；第五章“十八世纪德国之文学”，对应“德国”一节；第六章“十八世纪北欧之文学”，对应“俄国”一节，间有采自“丹麦”、“瑞典”、“诺威”各节者；第七章“结论”，对应“总说”一节。其间内容略见增删，文笔稍有润色。《欧洲文学史》用词较新，第三卷第一篇之“基督教”，《近代欧洲文学史》第二章作“景教”，即为一例。《欧洲文学史》第三卷第一篇第一章“绪论”，则与《近代欧洲文学史》第一章“绪论”颇不相同；第四章“异教精神之再现”，亦是补充而作。
　　《近代欧洲文学史》第三章末尾云：“文艺复兴期，以古典文学为师，而重在情思，故可谓之第一理想主义时代。十七八世纪，偏主理性，则为第一古典主义时代。及反动起，十九世纪初，乃有理想主义之复兴（Revival of Romanticism），不数十年，情思亦复衰歇。继起者曰写实主义，重在客观，以科学之法治艺文，尚理性而黜情思，是亦可谓之古典主义之复兴也。唯是二者，互相推移，以成就十九世纪之文学。及于近世，乃协合而为一，即新理想主义（Neo-Romanticism）是也。”而第四章题曰“传奇主义时代”。Romanticism一词，前后两种说法。查《欧洲文学史》第三卷第二篇第七章，则云：“文艺复兴期，以古典文学为师法，而重在情思，故又可称之曰第一传奇主义（Romanticism）时代。十七十八世纪，偏主理性，则为第一古典主义（Classicism）时代。及反动起，十九世纪初，乃有传奇主义之复兴。不数十年，情思亦复衰歇，继起者曰写实主义（Realism）。重在客观，以科学之法治艺文，尚理性而黜情思，是亦可谓之古典主义之复兴也。惟是二者，互相推移，以成就十九世纪之文学。及于近世，乃协合而为一，即新传奇主义是也。”大概《近代欧洲文学史》四、五两章，写成于《欧洲文学史》完稿之后，故说法一致，反倒与《近代欧洲文学史》前文相左了。
　　《近代欧洲文学史》四、五两章介绍十九世纪文学，篇幅几占全稿三分之二，为《欧洲文学史》所无。作者说：“后来商务印书馆要出一套大学的教本，想把这本文学史充数，我也把编好了的十九世纪文学史整理好，预备加进去，可是拿到他们专家审订的意见来一看，我就只好敬谢不敏了。因为他说书中年月有误，那可能是由于我所根据的和他的权威不合，但是主张著作名称悉应改用英文，这种英语正统的看法在那些绅士学者的社会虽是当然，但与原书的主旨正是相反，所以在绅士丛书里只得少陪了。”（《知堂回想录·五四之前》）所谓“编好了的十九世纪文学史”，应是根据《近代欧洲文学史》四、五两章修订而成，当列为《欧洲文学史》第三卷的第三篇和第四篇。不过迄未印行，现已亡失。只是在作者为所译《不自然淘汰》写的附记（一九一八年七月四日作）和《关于炭画》（一九二六年六月六日作）里，各抄录了其中关于斯忒林培克（August Strindberg）和显克微支（Henry kSienkiewicz）的两段，较之《近代欧洲文学史》相应部分，内容文字略有出入。
　　《近代欧洲文学史》“出土”，十九世纪又是重点所在，或可弥补《欧洲文学史》不全之憾。我曾经说，《欧洲文学史》主要是向我们展现了作者所具有的广阔的文化视野；后来他以提倡“人的文学”和“思想革命”而成为五四新文化运动的代表人物，与此不无关系。结合《近代欧洲文学史》来看，此点更为显著。当时周作人受欧洲十九世纪作家影响最大，即如其所说：“盖以时代未远，思想感情多为现代人所共通，其感发吾人，更为深切。”所译《炭画》、《玛加尔的梦》，以及《域外小说集》、《点滴》、《现代小说译丛（第一集）》中的不少篇目，讲义均有介绍。作者对《欧洲文学史》曾有自我批评：“这是一种杂凑而成的书，材料全由英文本各国文学史，文人传记，作品批评，杂和做成，完全不成东西，不过在那时候也凑合着用了。”（《知堂回想录·五四之前》）然而其难能可贵之处，恰恰在于没有现成“母本”，居然编出一部条理清晰，内容丰富的文学史来。无论《欧洲文学史》，还是《近代欧洲文学史》，都是如此。国内后出类似著作不少，却未必能够完全替代。
　　此次据《近代欧洲文学史》讲义复印件重新整理出版。

《近代欧洲文学史》 作者：周作人 内容简介： 周作人先生以其深厚的学养与独特的视角，为我们奉献了这部《近代欧洲文学史》。全书并非泛泛而论，而是以作者自身的阅读体悟与思想脉络为轴线，精选了自启蒙时代至二十世纪初，近代欧洲文学发展历程中那些最具代表性、最具影响力的作家、作品及其思潮。本书的核心不在于罗列详尽的作家名单或作品目录，而在于追溯文学的内在生命力，揭示不同时代、不同地域的作家如何回应社会变迁，如何探索人类情感的幽深，以及如何在时代的洪流中确立或挑战既有的文学范式。 《近代欧洲文学史》的魅力首先在于其“自编集”的性质。这并非一份客观冷静的文学编年史，而是周作人先生个人学术趣味、思想成熟历程与对欧洲文学的深刻理解交织而成的结晶。因此，书中展现的文学面貌，带有作者鲜明的个人印记。他所挑选的作家和作品，无一不是经过他反复咀嚼、深思熟虑，并在其思想体系中占据重要位置的。这种“私人化”的视角，反而使得文学史的叙述更具个性和感染力，如同与一位博学而真诚的友人进行一场关于文学的深度对话。 全书的叙事，从十八世纪的启蒙运动开始。周作人先生并未止步于对伏尔泰、卢梭等启蒙巨擘的简单介绍，而是深入探讨了他们思想中蕴含的理性精神，及其对文学创作的革命性影响。理性主义的思潮如何催生了文学对社会现实的关注，对个体自由的呼唤，以及对人性本身的深刻反思，在书中得到了细致的阐释。他尤其关注启蒙精神如何在文学中得以体现，例如小说对社会风俗的描摹，戏剧对道德伦理的批判，以及诗歌对人类理性能力的赞颂。 随后，作者笔锋转向浪漫主义的兴起。他以近乎饱含深情的笔触，描绘了那个崇尚情感、追求个性解放、沉醉于自然与想象的时代。从歌德的《浮士德》中对人类永恒追求的史诗性描摹，到拜伦的叛逆与激情，再到雪莱的理想主义与浪漫情怀，以及英国湖畔派诗人的自然观照，周作人先生并非孤立地介绍这些作家，而是将他们置于对理性主义的反拨、对工业文明的疏离、对民族精神的呼唤等历史背景之下。他会细致分析浪漫主义文学如何打破古典的束缚，释放个人情感的能量，探索内心世界的广袤，以及对历史、民间传说与异域风情的迷恋。诗歌的韵律、意象的丰富、情感的喷涌，如何在文字中展现出动人心魄的力量，这是周作人先生着力展现的。 本书的叙事并非线性向前，而是常常在不同时期、不同地域的文学之间建立起精妙的联系与对比。例如，在论述浪漫主义时，他可能会不自觉地回溯到更早期的文学传统，或是预示着未来文学可能的发展方向。这种非线性的、具有跳跃性的叙述方式，恰恰体现了文学发展的复杂性与非线性，也展现了作者思想的广博与深邃。 进入十九世纪，现实主义的浪潮席卷欧洲。周作人先生在此部分，着重分析了文学如何从对个人情感的抒发转向对社会现实的精准捕捉与深刻批判。福楼拜对生活细节的刻画，巴尔扎克对社会图景的宏大构建，狄更斯对底层人民苦难的同情与呼吁，都成为了他分析的对象。他会深入剖析现实主义作家如何运用冷静的观察、客观的笔触，以及对人物心理的精微洞察，来揭示社会结构性的矛盾、阶级斗争的残酷，以及普通人在时代洪流中的挣扎与无奈。这种对现实主义文学的解读，充满了对人道主义的关怀，以及对社会公正的深切忧虑。 与此同时，自然主义的出现，作为现实主义的进一步发展，也被周作人先生予以关注。他会探讨自然主义作家如何将科学的方法论引入文学创作，如何强调遗传与环境对个体命运的决定性作用，以及如何直面社会中最阴暗、最丑陋的一面。这种对文学表现的“科学化”和“极端化”的分析，也揭示了近代欧洲社会思潮的某些不安与焦虑。 进入十九世纪末至二十世纪初，象征主义、唯美主义等思潮的涌现，标志着文学又一次转向了对内在经验、主观感受以及形式美感的探索。周作人先生在此部分，会展现文学如何从对外部世界的描摹，回归到对个体意识的审视。波德莱尔的“ Fleurs du mal”中对都市的感官体验与精神堕落的深刻描绘，马拉美的诗歌中对语言纯粹性的追求，兰波的放纵与天才，都成为了他解读的对象。他会深入分析这些作家如何运用象征、暗示、变形等手法，来表达难以言喻的情感与意念，以及如何挑战传统的道德与审美观念。 本书的叙述，贯穿了作者对文学与社会、文学与哲学、文学与艺术之间复杂关系的深刻思考。他并非孤立地看待文学作品，而是将其置于更广阔的文化语境中进行考察。无论是对尼采哲学对文学的影响，还是对印象派绘画如何影响文学的某些表现手法，都显示了他宏大的知识视野和深刻的洞察力。 周作人先生的文字，本身就极具文学性。他的语言典雅而生动，不失严谨的同时，又充满了文人的情趣与温度。他善于用比喻、引申，将抽象的文学理论化为易于理解的画面，将复杂的思想脉络梳理得清晰而流畅。阅读此书，不仅仅是获取知识，更是一种精神上的享受，如同漫步在一条充满惊喜的文学长廊，每一幅展品都引发深刻的思考与共鸣。 《近代欧洲文学史》的价值，还在于它所蕴含的对“文学史”本身意义的重新审视。周作人先生通过他的“自编”，实践了一种非主流的、更富有个性与思想深度的文学史书写方式。他提醒我们，文学史并非一成不变的教科书，而是一个充满活力、不断被重新解读和发现的动态过程。每一个时代的读者，都能从中读出属于自己的理解与感悟。 总而言之，《近代 ইউরোপ文学史》是一部充满智慧、温情与洞见的著作。它以周作人先生独特的目光，为我们呈现了近代欧洲文学波澜壮阔的画卷，展现了那些伟大作家如何用他们的文字，塑造了我们对世界、对人生、对情感的理解。这本书是任何对近代欧洲文学感兴趣的读者，以及任何希望深入理解文学与时代关系的读者，都不可错过的经典之作。它不仅是一部文学史，更是一部关于思想、关于人性、关于文化发展史的深刻叙事。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一位老友，在你需要陪伴和思考的时候，静静地为你打开一扇窗。周作人先生以他那特有的、不疾不徐的节奏，带领我们穿越时空的隧道，去感受欧洲文学那厚重的历史积淀。他的文字，有一种温暖而理性的力量，既有深厚的学养，又不失生活的情趣。他对于文学的阐释，总是那么独到而深刻，常常能点破那些我们习以为常却未曾深究的细节。我最喜欢的是他那种“闲适”的风格，仿佛他是在不经意间，将那些精妙绝伦的文学见解信手拈来。读他的书，你会发现，原来文学史也可以如此生动有趣，如此贴近人心。他不是在强行灌输知识，而是在引导你去发现，去思考，去感悟。每一次翻阅，都能从中汲取新的养分，对文学，对生活，都有了更深的理解和体会。这是一种润物细无声的教育，它悄悄地改变着你，让你变得更加有深度，也更加有温度。

评分☆☆☆☆☆

这本书就像一本精心打磨的时光胶囊，将我们带回了周作人先生那个风华正茂的年代。初读之下，仿佛置身于一个充满知识气息的茶馆，周先生以他那温润而又不失锐利的笔触，娓娓道来。他笔下的欧洲文学，并非是冰冷的书本知识堆砌，而是浸润着对人性和历史的深邃洞察。每一位作家，每一部作品，在他的笔下都仿佛活了起来，拥有了鲜活的生命和独特的灵魂。我尤其欣赏他对细节的捕捉，那些看似不起眼的生活片段，却能折射出时代的光影，道出人物内心的波澜。读这本书，不仅仅是了解欧洲文学的流变，更像是在与周作人先生进行一场跨越时空的思想对话，感受他那份对文学的热爱，对人生的思考，以及那份独属于他的、在喧嚣世界中的宁静与通透。这本书的文字有一种抚慰人心的力量，它让我放慢脚步，去品味那些被时光沉淀下来的智慧和情感，重新审视自己与文学的关系，也与这个世界建立更深的联结。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书，宛如在品尝一杯陈年的佳酿，初入口时或许平淡，但细细品味，方能体会到那醇厚的甘甜与丰富的层次。周作人先生的文字，有一种不动声色的力量，他用一种极为内敛却又极具穿透力的方式，将他对于欧洲文学的理解和感悟娓娓道来。他避开了学院派的艰涩与繁琐，而是以一种近乎散文的笔法，将那些宏大的文学图景描绘得栩栩如生。我尤为欣赏他那种将文学与人生、与时代紧密联系起来的视角，他笔下的每一个作家，每一部作品，都不仅仅是孤立的存在，而是时代的缩影，是人性的折射。读这本书，我感受到的不仅仅是知识的增长，更是一种精神上的愉悦和升华。他引导我去思考，去质疑，去重新审视那些我曾经习以为常的观念。这是一种非常独特且宝贵的阅读体验，它让我看到了文学的另一种可能，也让我对周作人先生本人，以及他所处的那个时代，有了更深的敬意和理解。

评分☆☆☆☆☆

初拿到这本书，被它的名字所吸引，周作人与近代欧洲文学史，这个组合本身就充满了独特的魅力。翻开书页，我立刻被周作人先生那独树一帜的叙述风格所折服。他不像那些循规蹈矩的学院派，而是带着一种游走式的、随性的笔调，将欧洲文学的漫漫长河铺展在我们眼前。他的视角总是那么新颖，他常常能从一个微小的细节切入，然后层层剥茧，揭示出作品和时代背后更深层的东西。我尤其欣赏他对一些非主流思潮和文化现象的关注，那些在历史长河中常常被忽略的碎片，在他的笔下却闪烁着智慧的光芒。读这本书，与其说是在学习文学史，不如说是在接受一次精神上的洗礼。他让我们看到，文学不仅仅是文字的组合，更是人类思想的载体，是情感的表达，是历史的印记。每一次阅读，都像是在与一位智慧的长者对坐，听他分享他对世界、对人生的独到见解，受益匪浅。

评分☆☆☆☆☆

这是一本让人惊喜连连的书。原本以为会是一篇严肃的学术著作，没想到读起来却充满了趣味和人情味。周作人先生的文笔之妙，在于他总能将宏大的文学史叙述得如此贴近生活，仿佛就在讲述身边朋友的故事。他不会拘泥于枯燥的年代划分和流派分析，而是更关注文学作品背后的人，他们的生活，他们的情感，他们的挣扎。我特别喜欢他对于一些边缘化但却极具个性的作家的解读，那些声音往往被主流所忽略，却在周先生笔下闪耀出独特的光芒。每一次阅读，都能发现新的惊喜，仿佛打开了一个又一个隐藏的宝藏。他对于文学的理解，已经超越了单纯的文字本身，而是融入了对社会、对文化、对人性的深刻理解。读他的书，总能感受到一种豁然开朗的愉悦，仿佛一直以来困扰我的某个文学谜题，突然就有了清晰的答案。这是一种非常难得的阅读体验，它拓展了我对欧洲文学的认知边界，也丰富了我对人生和世界的理解。

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3 您认为周作人的读者是什么人？

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在书店看上了这本书一直想买可惜太贵又不打折，回家决定上京东看看，果然有折扣。毫不犹豫的买下了，京东速度果然非常快的，从配货到送货也很具体，快递非常好，很快收到书了。书的包装非常好，没有拆开过，非常新，可以说无论自己阅读家人阅读，收藏还是送人都特别有面子的说，特别精美；各种十分美好虽然看着书本看着相对简单，但也不遑多让，塑封都很完整封面和封底的设计、绘图都十分好画让我觉得十分细腻具有收藏价值。书的封套非常精致推荐大家购买。 打开书本，书装帧精美，纸张很干净，文字排版看起来非常舒服非常的惊喜，让人看得欲罢不能，每每捧起这本书的时候 似乎能够感觉到作者毫无保留的把作品呈现在我面前。 作业深入浅出的写作手法能让本人犹如身临其境一般，好似一杯美式咖啡，看似快餐，其实值得回味 无论男女老少，第一印象最重要。”从你留给别人的第一印象中，就可以让别人看出你是什么样的人。所以多读书可以让人感觉你知书答礼，颇有风度。 多读书，可以让你多增加一些课外知识。培根先生说过：“知识就是力量。”不错，多读书，增长了课外知识，可以让你感到浑身充满了一股力量。这种力量可以激励着你不断地前进，不断地成长。从书中，你往往可以发现自己身上的不足之处，使你不断地改正错误，摆正自己前进的方向。所以，书也是我们的良师益友。 多读书，可以让你变聪明，变得有智慧去战胜对手。书让你变得更聪明，你就可以勇敢地面对困难。让你用自己的方法来解决这个问题。这样，你又向你自己的人生道路上迈出了一步。 多读书，也能使你的心情便得快乐。读书也是一种休闲，一种娱乐的方式。读书可以调节身体的血管流动，使你身心健康。所以在书的海洋里遨游也是一种无限快乐的事情。用读书来为自己放松心情也是一种十分明智的。 读书能陶冶人的情操，给人知识和智慧。所以，我们应该多读书，为我们以后的人生道路打下好的、扎实的基础！读书养性，读书可以陶冶自己的性情，使自己温文尔雅，具有书卷气；读书破万卷，下笔如有神，多读书可以提高写作能力，写文章就才思敏捷；旧书不厌百回读，熟读深思子自知，读书可以提高理解能力，只要熟读深思，你就可以知道其中的道理了；读书可以使自己的知识得到积累，君子学以聚之。总之，爱好读书是好事。让我们都来读书吧。 其实读书有很多好处,就等有心人去慢慢发现. 最大的好处是可以让你有属于自己的本领靠自己生存。 最后在好评一下京东客服服务态度好，送货相当快,包装仔细！这个也值得赞美下 希望京东这样保持下去，越做越好

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二一 绪论

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2） 优点、缺点内容重复超过60%以上的。

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除了这册外，“自编文集”中的其他几种也多与购书找书爱书有关，再加上周平和的笔调和不俗的心境，实在让今日能读书的人倍感庆幸。而有如再路边亭子里小憩一下后，更有奋发前行的意志，如此不止。

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四一 俄国

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四三 波阑

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如果以季节来形容“五四”时期的中国文艺界，春天恰如其分。那个春天百花齐放，其间最惹人注目的，莫过于生于浙江绍兴的一枝并蒂花，这即是周氏兄弟。在新文化运动中，周氏兄弟以其杰出的创作成绩，占据了文坛的半壁江山，名重一时。然而，几十年之后，这枝并蒂花凭空折断了一朵：人们只认识鲁迅，不知道周作人了。　　周作人一直是位颇有争议的人物。当年日军入侵中原，作为留平教授，文化界倾力劝其南迁，有“城可失，池可破，周作人不能投降”的口号，可见其文化地位。然而，周作人还是呆在沦陷区，并担任伪职，令文化界一片哗然。于是，冠上了“附逆”“汉奸”的头衔。关于这一段历史，历来争论不一，解放后，周作人也曾亲自致信周恩来总理，作过诸多解释，却难以抹去留在人们心中的污点。而其兄鲁迅，一直以来作为民族英雄，流传不朽，真是奇怪的事啊！兄弟俩念私塾，读古书，进洋学堂，后东渡留学，几乎一样的经历，而命运如此不同，实在是性格不同所致，也无怪乎后来兄弟反目成仇了。周作人向来不是一个积极的人，性情温和，头脑冷静，眼光敏捷。他在新文化运动之初，最早提出“人的文学”的口号，为新诗铺路，探索现代白话文的源头，翻译国外小说及思想著作，关注妇女儿童问题，扩宽了几种文章的领域，不愧为新文化运动的一代大师。　　然而，我敬佩鲁迅，却亲近周作人，这是套用鲁迅评价胡适，陈独秀与刘半农的话。鲁迅人如其文尖刻犀利，除了自己谁都骂。而周作人自始至终，表现的是一种平和宽容的美，这种美溶入其散文，便是平和冲淡的风格。周氏的散文一般为闲话式的，“大至宇宙，微如苍蝇”，无所不谈。后来林语堂创办《论语》，《人世间》，《宇宙风》等小品文刊物，似乎借鉴了不少。周氏的散文以文人的情趣格调为基础，因而欣赏其文也须有较高的文化素养。一般的人慕名来读，开始一定失望至极，认为象白开水一般平淡无味，闲得无聊。然而，等你稍稍深入散文这片田地之后，再回头来读周氏的文章，便会发现一种不可言说的美，正在其平淡闲适之间。　　周氏的散文，大多创作于二十年代，如《初恋》，《故乡的野菜》，《苦雨》，《谈酒》等。譬如《初恋》，在似与不似之间，正是初恋的特征，并且道出了当时微妙的心理感觉。宋姨太太说阿三那小东西不是好货，将来要流落到拱辰桥去做婊子。周作人当时听了心里想着：她如果真的流落做了，我必定去救她出来。后来阿三患霍乱死了，周作人听了觉得心里的一块大石头已经放下了，这正是孩子的心情，至少，阿三不会做婊子了。《故乡的野菜》以妻在菜市场买菜看到荠菜，回忆起故乡的野菜，这些都是极平常的事情，然而经他逐一介绍，串以民歌俗谚，点缀乡间风物，却有一种自然朴实之美，令人也想起自己的故乡来。《苦雨》是给周伏园的书信，记述北京近日多雨的天气，自己很不喜欢，听不惯雨声，因为屋漏，又担心书被淋湿，睡不安稳。然而这种苦也是淡淡的，称不上厌恶。他还谈及小孩子们的喜雨和青蛙的叫声，其实还有几分喜雨的新鲜意思呢！《谈酒》一文中，自己虽不会喝酒，却是感兴趣的，因而也要说一说，以其“微薄”的经验，感觉喝酒的乐趣在当杯的一口，谁又能说不是呢？对与错又有什么关系呢？　　周作人正是以这种平淡的风格，开拓了散文的意境，他以艺术的眼光来品味生活，抒发独特的审美情趣，大有明清“性灵”小品的味道，是艺术化的美文。　　在文艺观上，周作人与鲁迅几近敌对。他认为文艺是个人的事，客观的影响社会，但绝不是万能的救世药，没有功利性。然而，尽管不愿牵涉政治，却终被时世所牵连，致使数十年来人们不敢问津。不过，在那样一个“风沙扑面，虎狼成群”的年代，周作人躲在书房里不问世事，实在不应该。他那时的散文，所谈及花鸟鱼虫，闲适消极，逃避现实。然而其趣味性，在今天这样的和平年代，却是很好的消闲品。这种文章表现的是一家之言，有很强的个性魅力。如《苍蝇》一文大谈那脏东西，小时候有点喜欢，现在讨厌，客观予以评价，还谈及古今中外对苍蝇的态度，很长见识。　　周作人的散文还有另一类，笔记式的。他曾写过回忆录，其中记述人物的最为出色。他回忆北大红楼内外的名人，有些是自己熟悉的，有些连面也没见过，单凭传说，所记也大所是趣闻轶事，言语诙谐，却很能传达人物的思想精神，表现了幽默的一面，在周氏的散文中并不多见。如记述刘叔雅善骂的特点，关于中医的：你们骂中国的中医，实在大错而特错，要知道在现今的中国，有多少的遗老遗少，此辈一日不死，是中国一日之祸害，而他们的性命全掌握在这一班大夫手里，所以，你们怎么好意思去骂他们呢？　　总之，周作人的散文是纯粹的，自由的，无功利的艺术品。我相信，这是一种超越阶级的文字，能得到长远的流传.

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二五 德国