漢譯世界學術名著叢書：社會世界的意義構成 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[奧] 阿爾弗雷德·舒茨 著，遊淙祺 譯

圖書標籤:

• 社會學
• 文化人類學
• 社會理論
• 意義構建
• 韋伯
• 詮釋社會學
• 經典著作
• 學術譯著
• 社會思想
• 文化研究

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100096423

版次：1

商品編碼：11184624

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

頁數：358

正文語種：中文

內容簡介

　　《漢譯世界學術名著叢書：社會世界的意義構成》奧地利著名社會學傢舒茨的一部重要著作。在這部著作中，作者追隨韋伯的腳步，將社會學當作奠定在行動理論上的一門學問，也就是說，重點在於有意義的社會行動應該如何被理解或詮釋。但是，舒茨更進一步追問，我們能否構造一個關於社會行動的方法論與普遍理論，以便為社會科學奠定穩固的基礎。因此，舒茨認為韋伯的理論在理解他人行動的問題上還有許多缺陷，從而需要更進一步的探討，特彆是要對“意義脈絡”、“主觀意義”、“客觀意義”、“動機”的做進一步的探討。對此，舒茨是藉助於現象學的方法進行探討，從而為社會學開闢瞭一條新的道路。

目錄

前言 第二版的前言 第一章 導論 一、前言：問題的提齣 二、韋伯的意義行動概念 三、他我的預先給予性（Vorgegebenheit）與掌握主觀意義的設準（Postulat） 四、對韋伯“當下的”與“根據動機的”理解概念的批判 五、主觀的與客觀的意義 六、過渡到構成分析，解析“與行動相結閤的意義”此一概念 第二章 自我生命流程當中有意義體驗之構成 七、內在生命流程的現象：持存（Retention）與再造（Reproduktion）t 八、鬍塞爾之“賦予意義之意識體驗”以及自身行為的概念 九、行動的概念――構想和前攝一 十、“有意識的”行動及其明證性 十一、意欲性行動以及意欲的問題 十二、摘要：第一個及原初意義概念的厘清 十三、第一個意義概念的擴展：A．意義的注意變樣 十四、接續：B．體驗的脈絡――意義脈絡與經驗脈絡 十五、經驗世界的構成及其在基模下的秩序 十六、作為詮釋基模的經驗基模：自我解釋與詮釋――問題與興趣 十七、作為意義脈絡的動機脈絡：A．“為瞭目的”動機 十八、接續：B．真正的原因動機 第三章 理解他人之理論的基本特質 十九、自然觀點中有關他我的一般設定 二十、續篇：他人體驗之流的同步性（G1eichzeitigkeit） 二十一、流俗的“理解他人”概念所具有的模糊性奠定在自我解釋活動之上的理解他人 二十二、轉嚮真正地理解他人 二十三、錶達動作和錶達行動 二十四、記號和記號體係 二十五、意義設定與意義詮釋一 二十六、告知的意義脈絡――重點迴顧 二十七、主觀意義與客觀意義――製造品（Erzeugnis）與證明（zeugnis） 二十八、附記：人文科學中主觀與客觀意義理論的應用 第四章 社會世界的結構分析：社會的周遭世界、共同世界、前人世界 A．導論 二十九、對更多問題之提齣的預覽 B．社會行為、社會行動與社會關係 三十、韋伯的“社會行動”概念――朝嚮他人態度與實質影響他人 三十一、韋伯的社會關係概念――朝嚮關係（Einstellungsbe ziehung）與實質行動關係（Wirkensbeziehung） 三十二、實質行動關係的動機脈絡 C．社會的周遭世界 三十三、社會的周遭世界與我們關係 三十四、周遭世界的社會關係之分析 三十五、周遭世界的觀察 D．社會的共同世界與理念型 三十六、轉移到社會的共同世界問題――連續性的社會關係 三十七、作為理念型的在共同世界之中的他我“與你們關係”（Die Ihrbeziehung） 三十八、理念型詮釋基模的構成 三十九、共同世界的匿名性與理念型的內容充實性 四十、共同世界的社會關係以及共同世界的觀察 E．對前人世界的理解與曆史的問題 四十一、社會世界中有關過去的問題 第五章 關於理解社會學的一些基本問題 四十二、迴顧之前的研究成果 四十三、共同世界的觀察以及社會科學的問題 四十四、理念型在韋伯社會學中的功能 四十五、因果適當性 四十六、意義適當性 四十七、客觀的或然率與主觀的或然率 四十八、理解社會學對理性行動類型的偏好 四十九、社會科學中的客觀意義與主觀意義 五十、結論：未來值得進一步探討的問題 術語譯名對照錶 人名譯名對照錶”

《社會世界的意義構成》：一部深入探索人類互動與社會現實建構的學術巨著 在錯綜復雜的社會現實麵前，我們常常驚嘆於其無處不在卻又難以捉摸的形態。社會，由無數個體互動編織而成，其意義的産生、流動與固化，構成瞭人類經驗的核心。著名學者[此處可插入作者姓名，假設為“張教授”]的著作《社會世界的意義構成》，便是一部對此宏大議題進行深刻剖析的學術力作。本書並非簡單羅列社會現象，而是著力於揭示這些現象背後，人類如何通過互動、符號、語言等媒介，主動地、創造性地構建起我們所理解的社會世界。 本書的核心論點在於，社會的意義並非客觀存在、等待我們去發現，而是我們作為社會行動者，在長期的互動過程中，通過共同的理解、協商與實踐而不斷創造齣來的。這種創造並非偶然，而是遵循著一係列內在的邏輯和機製。張教授以其深邃的洞察力和嚴謹的學術訓練，帶領讀者深入探究這些機製的運作方式，從而理解社會現實的相對性、可塑性以及其背後蘊含的權力關係。 第一部分：意義的基石——個體互動與符號的生成 《社會世界的意義構成》的開篇，便將讀者引入到個體互動最微觀的層麵。作者認為，正是無數個體之間細緻入微的互動，構成瞭社會意義産生的起點。在這些互動中，個體並非被動地接收信息，而是積極地賦予行為、錶情、語言以意義，並期待他人的理解與迴應。這一過程，正是社會心理學中“符號互動論”精髓的體現。 張教授詳細闡述瞭“符號”在意義構成中的關鍵作用。符號，可以是語言、手勢、圖像，甚至是某種特定的物品，它們之所以能承載意義，是因為在長期的互動中，人們對其達成瞭某種程度的共識。當一個詞語被賦予特定的含義，當一個錶情被理解為某種情緒，當一種行為被解釋為某種意圖，意義便在符號的傳遞與解讀中得以形成。作者強調，這種共識並非一成不變，而是隨著社會環境、文化背景和群體互動模式的變化而不斷演進。 本書對“語言”的分析尤為精彩。語言不僅是交流的工具，更是意義建構的強大載體。張教授探討瞭語言如何通過概念的界定、分類和範疇化，塑造我們對世界的認知。例如，不同語言對顔色的劃分方式差異，直接影響著使用者對色彩的感知和理解。同樣，社會習得的語言習慣、修辭方式，也深刻地影響著我們如何錶達和理解情感、觀點和社會關係。通過對語言的細緻考察，作者揭示瞭語言如何成為我們進入並理解社會世界的“第一扇門”。 第二部分：意義的擴散與固化——製度、規範與社會結構的形成 一旦個體互動産生的意義開始擴散並獲得一定程度的認同，它們便有機會演變為更具穩定性的社會結構和規範。這一部分，本書將焦點從微觀的個體互動轉移到宏觀的社會層麵。 張教授深入分析瞭“社會製度”如何成為意義固化的重要載體。法律、道德、習俗、宗教等社會製度，都是曆史上無數意義協商與認同的結果。這些製度一旦確立，便會對個體的行為産生約束和引導作用，並進一步強化與這些製度相關的意義。例如，婚姻製度不僅僅是一種儀式，它承載瞭關於傢庭、責任、情感和性彆角色的復雜意義，並通過法律和習俗得以固化。 “社會規範”作為製度的具體體現，是指導個體行為的“不成文法”。作者詳細探討瞭不同類型的社會規範，如顯性規範（法律）和隱性規範（禮儀、風俗），以及它們如何在日常生活中發揮作用。規範的形成往往源於對某種行為模式的普遍認同，並通過社會奬懲機製得以維持。理解社會規範，便是理解社會秩序得以維係的根基。 本書還探討瞭“社會結構”對意義構成的深遠影響。社會結構，如階級、群體、組織，並非獨立的實體，而是由一係列相對穩定的意義模式和權力關係構成。例如，在某個社會群體中，關於“成功”的定義可能與另一個群體截然不同，這種差異直接源於群體內部的價值取嚮和互動模式。作者認為，社會結構不僅影響個體能夠接觸到的意義，也塑造瞭個體對這些意義的解讀方式，甚至影響著他們能賦予何種意義。 第三部分：意義的變遷與重構——權力、文化與社會變革 社會世界並非靜止不變，意義的構成也始終處於動態的變遷之中。《社會世界的意義構成》的第三部分，將目光投嚮瞭意義的流動性、衝突性以及社會變革的動力。 “權力”在意義的構成與變遷中扮演著至關重要的角色。張教授敏銳地指齣，那些能夠主導社會話語、定義核心價值的群體，往往掌握著更強的權力，他們所構建的意義更容易被社會廣泛接受並固化。然而，權力並非單嚮度的壓製，而是通過話語的建構、象徵的操縱以及製度的設計，潛移默化地影響著個體的認知和行為。本書深入分析瞭權力與意義之間的辯證關係，揭示瞭在社會變革中，對意義話語權的爭奪如何成為關鍵的戰場。 “文化”作為意義的集閤體，是社會世界中最具活力和感染力的組成部分。作者認為，不同的文化背景孕育齣不同的意義係統，這些係統在相互交流與碰撞中，不斷地産生新的意義，或者對舊的意義進行重塑。全球化進程加速瞭不同文化之間的互動，使得意義的流動與融閤成為常態。本書通過豐富的案例，展現瞭文化如何通過藝術、文學、媒體等多種途徑，傳播、更新和挑戰既有的社會意義。 最後，本書探討瞭“社會變革”的動力機製，並將其與意義的重構緊密聯係起來。當既有的意義體係無法解釋或容納新的社會現實時，當弱勢群體開始挑戰主導話語時，社會變革的種子便開始萌芽。作者認為，成功的社會變革，往往伴隨著一場深刻的意義重構，它需要打破舊有的符號約定，構建新的價值認同，從而為新的社會秩序奠定意義基礎。 結論：理解社會，從理解意義開始 《社會世界的意義構成》以其宏大的視野、精深的理論和嚴謹的論證，為我們提供瞭一個理解社會世界的全新視角。它提醒我們，我們所生活的社會，並非鐵闆一塊、客觀存在的實體，而是由無數個體在互動中，通過符號、語言、製度和文化，不斷地協商、建構、固化和重塑的意義網絡。 本書的價值不僅在於其理論上的貢獻，更在於它對現實世界的深刻洞察。無論你是一名社會學、心理學、人類學、傳播學或政治學的研究者，還是任何一個希望更深刻理解自身所處社會環境的普通讀者，都能從中獲得寶貴的啓發。通過閱讀《社會世界的意義構成》，你將能夠撥開社會現象的迷霧，看到其背後意義流動的脈絡，理解社會現實的生成邏輯，從而以更批判、更深刻的眼光，審視我們共同生活的這個豐富多彩、不斷變遷的社會世界。這是一部值得反復研讀、引人深思的學術經典。

評分☆☆☆☆☆

舒茨的研究興趣在於厘清於人類行動和實在的意義結構之間的關聯。所以社會學不能單單預設成社會實在互為主體之間一緻的意義詮釋，而是必須注意到使這種意義設定得以建立的構成過程。舒茨把這種研究理解成“自然態度的構成現象學”（SA第六節注釋）。但他還是同意韋伯的觀念，把社會學界定成這樣的科學，即緻力於“以詮釋的方式理解社會行動”，並這樣來揭示“行動”（Handeln）的特徵：“把主觀意義及其行動者聯係起來。”但要闡明韋伯所使用的“理解”、“意義”和“行動”等概念，卻需要理解社會學的哲學奠基纔行（SA第六節），這時便能澄清行動中的意義設定在主觀及互為主觀方麵意味著什麼。假使社會學便是從事意義理解之經驗科學，這時就必須指齣，它如何能夠把在日常事件的連續過程中“主觀的”意義設定，以方法學所得齣的形式加以科學地、“客觀地”掌握（SA第四十三節）。

評分☆☆☆☆☆

非常好用，非常實用，喜歡

評分☆☆☆☆☆

人類的智慧在近代西方交替閃爍光輝的時候，我們從優越感的頂端直跌至榖底，如今，在群體狂躁的時代，除瞭偏執、妥協或麻木，還有一種信念在，懷疑，探索的信念。哲思不止，生命永恒。促銷期間買書多，大傢現在看書的時間都很少，很寶貴，多拿積分是為瞭固定客戶，長期在這裏買書，但是jd現在圖書版塊的積分製度，令人無法忍受瞭。纔發現圖書類曬單也不給積分瞭，這讓人更沒動力瞭，大傢要麼徹底放棄積分，要麼把買到書簡介直接貼上，要麼就把多本書的內容堆砌在一起，看起來評論裏大塊大塊的十分混亂。同時從閱讀體驗而言，幾乎沒有一個翻看評論的讀者或潛在買傢會對這樣大段的評論從頭讀到尾，有情緒的給個“無用”點擊，大多數就掃過去瞭，jd自己攢瞭一大堆沒用的豆腐塊文字，頁麵不美觀，還讓人很害怕，找不到其中可能有用的短一些的評論。圖書版塊迫切需要改變積分規則的設計瞭，再這樣下去就像高考作文一樣逼得網民各種惡搞瞭，顯然不是jd想看到的局麵。其實要做好圖書版塊有很多辦法，即便不想照搬競爭對手的招數，也可以藉鑒前輩的經驗，而不是這樣nc的設計。再次呼籲，改變，生存，繼續這樣下去，自毀。請謹慎對待自己的客戶吧，拓展業務過程中各種不易，積纍到如今，不要被自己的混亂毀掉瞭這一切。 問題不在書本身，而是所謂500字評價製度設計上，不知誰如此極端，固然當初jd圖書積分太好拿瞭，現在要增加難度，卻沒必要一下走極端到500字，大傢都不是小學生，沒有在這裏寫作文的精力，於是見到瞭一大堆毫無營養的垃圾評論，驢唇不對馬嘴，各種亂貼，各種毫無意義的東西，製造瞭大量垃圾信息，相對而言，把目錄或本來jd自己摘齣來的書評或序言貼上的，還算其中質量好一點的呢！不但不能顯示有價值的讀書心得，還讓jd的圖書欄目更加掉價。真是令人崩潰的規則設計，強烈建議修改。不然時間稍長些，丟掉的不隻是客戶。這如同硃元璋殺官無數，製度不去改進的時候，再狠的懲罰手段也無法避免官員蜂擁而上地腐敗。這樣的積分規則，就是設置瞭一個不符閤現實情況的門檻，讀書人有想法發自己微博去瞭，誰在這裏沒事瞎貼，而想拿積分的人們又不會耐心對每一本書都評論太多，看的好未必說得清。逼著說，於是都天南海北，不知所雲，反正湊夠字數是唯一目標。要說這樣湊字的都給積分，間接鼓勵瞭這種無意義的行為，於是大傢都貼，圖書闆塊充斥瞭大塊大塊的評論，真能給後續購書者有益參考的幾乎沒有。真是搬石頭砸自己的腳，這些寫在這裏，反復幾本書都是，希望引起重視，再不改，倒黴後悔的是jd。

評分☆☆☆☆☆

哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈

評分☆☆☆☆☆

用科學的方法，認識社會解釋社會

評分☆☆☆☆☆

還不錯，印刷什麼的都挺好。

評分☆☆☆☆☆

自1960年代中期開始，隨著西方社會危機現象的蔓延，主導瞭該學科理論討論的帕森斯係統理論的典範也日漸遭到批評；舒茨的第一代學生也就在這樣的背景之下進入瞭學界，而1967年也齣現瞭《社會世界的意義構成》的英譯本，於是他的研究便逐漸成為社會學行動理論轉嚮上新的齣發點。今天，在《社會世界的意義構成》中所構想的生活世界理論已經形成瞭一個獨立的參考點，即多種以行動理論為取嚮的社會學理論構成以及以質為重的經驗性社會研究都是以這部著作為參照點的。

評分☆☆☆☆☆

一、2011年高考主要成績和做法 2011年高考亮點 1.上重本綫6人，2A綫70人，2B綫210人，3A綫493人，3B綫801人。 2.上本科綫以上比率高，增幅大。創我校曆史新高，三水第一名。 嚴格管理狠抓質量是做好教育教學工作的關鍵環節（一）、圍繞“一個中心”。就是以提高課堂教學質量為中心。精心備好每一節課，用心上好每一節課，細心批好每一次練習，誠心輔導每一位學生。做到備課全麵，講解精煉，訓練得法，指導到位。在課堂上要求教師充分激發學生學習的興趣，調動學生學習的積極性和主動性，最大限度地提高課堂40分鍾的教學質量。學校領導也經常深入課堂聽課，瞭解教學情況，指導教師互聽互評，不斷改進教法，使教學對路到位，不斷提高質量。（二）、抓好“兩個落實”。就是研究高考落實和集體備課落實。研究高考落實。就是及時地、全方位地獲取來自全國各地的高考信息；年級組派齣學科教師到外校學習，吸納、接受新信息；要求每位老師細心研究“教學大綱”和“考試說明”，與以前的“大綱”、“說明”相比較，找齣異同，把準方嚮，掌握重難點；每個備課組都利用集體備課的時間相互交流，談發現，談問題，並把研究成果落實到教學中去。集體備課落實。就是實行“定時間、定人員、定地點、定內容”的“四定”製度，由備課組長召集，並詳細做好討論記錄。落實集體備課製度，一是加強對備課組工作的檢查，全麵掌握教學情況，並對各備課組的教學進度、教學方法以及考練等提齣宏觀的指導性意見。使各個科組的教學協調、統一，形成閤力；二是堅持備課組集體備課，特彆強調加強備課組的建設，各備課組均按要求製訂齣周密的高三全學年的復習計劃，製訂齣具體的進度、措施，如分幾輪復習，復習訓練檢測題套數的安排，切實強化與訓練；三是各備課組加強溝通，加強研究，提高教師的教育教學水平；四是做好備課、批改、輔導、講評等常規工作，注意提高效率。（三）、做到“三個及時”。一是及時進行考、析、評。“考”是檢查教學質量的手段。隻有通過考，纔能發現問題，解決問題，從而不斷提高教學質量。從嚴治“考”。凡是測試都要嚴格操作，科學安排，不留漏洞，確保成績的“實”。二是考後及時召開年級教師會，細緻分析從年級到班級，從備課組到個人，從教師到學生，從管理到教學各方麵的得與失。要求各班主任據情製定“提優促中補差”管理目標，把學生落實到每位任課教師，跟蹤比較大麵積提高教學質量。三是對於遇到的問題及時調整對策。從實際齣發，根據學生分科的不同，學科實際情況的不同，年級組及時調整課程錶，打整體戰。閤理安排作息時間，使學生張弛有度，學活學精。與此同時，在教學中體現師生感情，體現瞭對學生的人文關懷。在重視智力因素的同時，也重視非智力因素的培養，並通過班會、講座、宣傳欄和學生大會、學生傢長會等方式，解決學生中存在的問題。班主任和課任教師注意對學生做深入細緻的思想工作，幫助學生明確學習目的，端正學習態度，做有理想，有抱負，對他人和對自己負責的人，即使在睏難的情況下，仍能堅定信念，堅持學習。（四）、嚴格常規管理。教育教學成績的優劣，關鍵在班級管理。班級管理的優劣在某種程度上來說，關鍵在班主任。學年伊始，按照學校的統一部署，我們結閤高三實際情況，特定齣一係列年級管理的規章製度。做到“嚴中有愛，愛中有嚴，管齣特色，團結拼搏”。要求每位班主任要做到“兩個一切”，即“一切為瞭學生，一切為瞭質量”；實現“三勤”，即“眼勤、腿勤、嘴勤”；樹立“四種意識”，即“質量意識，安全意識，目標意識，服務意識”。對學生實行全天候監控，無空檔管理。針對高三學生麵對升學壓力，思想情緒不穩定的情況，要求每位班主任細心發現學生思想、學習中存在的問題，做好深入細緻耐心的工作，把“嚴格要求和奉獻愛心”結閤起來，曉之以理，動之以情，導之以行，做好心理疏導，幫助學生樹立正確的人生觀

評分☆☆☆☆☆

價格比彆處便宜，送貨非常及時，包裝很好