我最近迷上了一种阅读方式,就是不带任何目的性地去翻阅那些看似“冷门”的文学选集。这本书给我的第一印象就是,它像一个技艺高超的策展人,巧妙地将不同时代、不同语境下的碎片化思考串联了起来。这种组合方式非常新颖,它没有采用传统按时间线索推进的叙事结构,而是更偏向于一种主题的互文。读着读着,你可能会突然发现,一百年前一位诗人的低语,竟然能与现代一位哲学家提出的观点产生奇妙的共振。这种跨越时空的对话感,极大地拓宽了我对既有知识体系的理解边界。它不是要你一口气读完,而是鼓励你随时停下来,思考一下,这个看似孤立的段落,在你的个人经验中投射出了怎样的光影。我发现,许多我原本以为已经想通了的道理,在这样的并置之下,又呈现出了新的层次和微妙的矛盾,非常耐人寻味。
评分这本书的装帧设计真是一绝,那种沉甸甸的质感,拿在手里就能感受到一股旧时光的味道。封面那淡雅的墨色调,配上那种略带磨砂的纸质,每一次翻阅都像是在进行一场私密的仪式。我一直很喜欢实体书带来的这种触感,电子屏幕永远无法取代纸页与指尖摩擦的细微感受。内页的排版也十分考究,字号适中,行距舒适,即便是长时间阅读也不会感到眼睛疲劳。尤其是那些引文和注释部分,处理得干净利落,既不打断阅读的流畅性,又能在需要时提供足够的背景信息。整体来看,出版方在制作这本书上确实下足了功夫,光是捧着它,就已经觉得值回票价了。这种对细节的极致追求,往往预示着内容本身也经过了精心的打磨和筛选,让人对接下来的阅读充满期待。我甚至会特意留出时间,在一个阳光最好的下午,泡上一杯清茶,慢慢地、沉浸式地去欣赏这本书的物理形态。
评分这本书给我带来的最大收获,是关于“语境重塑”的启发。我们所处的时代,信息爆炸,碎片化是常态,很多深刻的道理被简化成了可以被快速消费的口号。这本书却像是提供了一个“慢镜头”,强迫你重新审视那些被我们匆匆略过的表达方式。比如,其中一段关于“沉默的力量”的论述,放在今天这个人人争相发声的环境里,显得格外刺耳却又无比珍贵。它提醒我们,真正的力量往往潜藏于那些未被言说之处。阅读它就像进行了一次深度的“脱敏治疗”,让我们的感官重新对那些需要耐心解读的文本保持敏感度。它不是提供答案,而是提供了一套重新提问的工具箱,让你学会如何从看似平淡的文字中,提炼出属于你自己的核心价值。
评分说实话,我一开始有点担心这种“经典选集”会不会过于枯燥或者说教。毕竟,“经典”这个词有时候会让人联想到僵硬的教条和过时的表达。然而,这本书的选材策略却相当大胆且精准。它避开了那些被过度解读、已经沦为口号的段落,转而挖掘那些充满生命力和原始冲动的文本片段。我尤其欣赏它对“晦涩”的处理,那些真正深刻的思考往往需要我们多读几遍,去感受文字背后的呼吸和张力。它没有把读者当成初学者来哄着读,而是坦诚地展示了思想的复杂性。这让我感觉自己不是在被动接受信息,而是在主动参与到一场智力上的探险。每一次攻克一个难解的句子,都有一种小小的胜利感,这种阅读的“挑战性”反而构成了它最大的魅力所在,让人欲罢不能地想要深入探索。
评分这本书的文字风格变化多端,简直像一个语言的万花筒。有时是极其凝练、带着古老韵律的诗歌体,读起来需要屏息凝神,生怕错过任何一个音节的微妙变化;转眼间,又跳跃到一位现代评论家那种犀利、带着反讽意味的散文笔调,句式结构复杂,信息密度极高,需要反复咀嚼才能完全消化。这种风格上的巨大落差,非但没有造成阅读上的混乱,反而形成了一种奇特的张力,就像在聆听一场由不同乐器共同演奏的交响乐。你必须随时调整自己的“接收模式”,从古典的庄重切换到现代的跳跃。这种对阅读节奏的动态调整,是这本书最考验读者的部分,但也是最能训练我们适应不同思维模式的地方,从中获得的语言驾驭能力,是任何单一风格书籍都无法比拟的。
评分生命有限,吃一顿就少一顿,果然是这个道理,所以每一餐都不要辜负。但年轻的时候,即使懂得这个道理,也没有相当的财力,一个晚上舍得结八次帐换来一次舌头的满意。即使有这个财力,味蕾也没有相当的功力,像【射雕英雄传】里的黄蓉,一尝就晓得饭庄里的江瑶柱已经过了保质期。即使有了相当的财力和相当的功力,也没有多余的精力,年轻的时候,恋爱大过天,跑得最勤的是和女朋友约会,嘴巴只顾得上说甜言蜜语,讲电话讲到忘记吃饭。 年轻最大的资本,是有好胃口。梁实秋在清华大学读书的时候,曾创下一顿饭吃十二个馒头。三大碗炸酱面的记录,真是骇人的大快朵颐。但当他老了的时候,却患上了糖尿病,忌口吃甜,连别人送来的荔枝也只能偷偷摸摸地塞一颗到嘴里,还惹得妻颜大怒一尝风波。先不说老时心肝脾胃肾诸多的饮食忌讳,眼睛一老,就看不了食物诱人的色,鼻子一老,就闻不到食物动人的香,舌头一老,连食物的软嫩香滑酥脆辣麻也尝不全了,光想想也觉得可怕,还谈什么节食减肥,从此以后立志顿顿认真餐餐周全,读书只肯读食谱,最崇拜的人统统换成美食家。 趁着志气犹存,前段时间一口气读了梁实秋的【雅舍谈吃】和唐鲁孙的【中国吃】两本书。 唐鲁孙的“吃”,是有出身的。唐鲁孙是正经的八旗子弟,世泽名门,家族食饮熏陶出来的食客大拿。唐鲁孙说,他家以蛋炒饭和青椒炒牛肉丝来试家厨,合格录用,各有所司。小至家常打卤面,也不能丝毫马虎,要卤不澥汤才行,吃面的时候必须面一挑就往嘴里送,筷子不翻动,一翻卤就澥了。所以唐鲁孙写美食,也有世家风范,写老北京的旧时味,如数家珍,娓娓道来,兼谈市井风俗和逸闻掌故,就好像武侠小说里的武学世家子弟,根基深厚,路数正宗,又在江湖上闯荡数年,走南闯北,博闻广见,融会贯通,终成一代名家。称唐鲁孙是美食家,是一点也不错的。 与唐鲁孙相比,梁实秋还够不上“美食家”的地位,他也爱吃,也会吃,但他的吃,更多是一种文人对生活的感情和体悟。翻翻目录就可以看出,他写的更家常多见,写火腿、醋溜鱼、烤羊肉、酱菜、汤包、炸丸子、咖喱鸡,也写茄子、豆腐、腊肉、栗子、八宝饭,连麦当劳也可以写一写,目录本身就像一份内容丰富的家常菜单,读着非常可亲。对唐鲁孙是高山仰止,对梁实秋则可以席地而谈了。 梁实秋写食物,感情上十分坦率,不好吃的就是不好吃,名气再大也枉然,不想吃的就连碰也不碰。比如说狗肉,梁老就坦言从来没吃过,也从来不想吃,因为想起狗改不掉的那种恶习就觉得恶心,人称狗肉为香肉,也不知香从何来。北京很出名的“茯苓饼”, 梁老也说“不过是飞薄的两片米粉糊洪成的饼,夹以黑糊糊的一些碎糖渣而已”,茯苓饼我是吃过的,当时也觉得十分上当,还以为是不够正宗的缘故,看来实际就是如此,盛名之下其实难副。 传说中的“大八件”“小八件”,名气也很大,但梁老直言不敢苟同,这一段写得挺有意思:“自来红自来白乃是中秋上供的月饼,陷子里面有些冰糖,硬邦邦的,大概只宜于给兔儿爷吃。寥花甜死人!绿豆饼噎死人!大八件小八件如果装在盒子里,那盒子也吓人,活像一口小棺材,而木板尚未刨光。若是打个蒲包,就好看得多。” 性价比很高 在商店里我们可以看看新出现的商品,不一定要买但可以了解他的用处,可以增加我们的知识广度,扩宽我们的视野,同时随着社会的发展,科技不断更新,新出现的东西越来越多,日益满足社会发展的需要,使我们的生活越来越精彩,而我们购物要根据自己的情况分析,不要买些外表华丽而无实际用处的东西,特别是我们青少年爱对新生的事物好奇,会不惜代价去买,这是我们要注意的!京东商城的东西太多了。好了,我现在来说说这本书的观感吧,坐得冷板凳,耐得清寂夜,是为学之根本;独处不寂寞,游走自在乐,是为人之良质。潜心学问,风姿初显。喜爱独处,以窥视内心,反观自我;砥砺思想,磨砺意志。学与诗,文与思;青春之神思飞扬与学问之静寂孤独本是一种应该的、美好的平衡。在中国传统文人那里,诗人性情,学者本分,一脉相承久矣。现在讲究“术业有专攻”,分界逐渐明确,诗与学渐离渐远。此脉悬若一线,惜乎。我青年游历治学,晚年回首成书,记忆清新如初,景物历历如昨。挥发诗人情怀,摹写学者本分,意足矣,足已矣。宝贝非常不错,和图片上描述的完全吻合,丝毫不差,无论色泽还是哪些方面,都十分让我觉得应该称赞较好,完美! 书是正品,很不错!速度也快,绝对的好评,下次还来京东,因为看到一句话 女人可以不买漂亮衣服不买奢侈的化妆品但不能不看书,买了几本书都很好 值得看。
评分他虽是血性男儿,但自身的种种忧患,却使他忘记了金刚掌司徒项
评分高特罗短篇小说见于《纽约客》、《大西洋月刊》、《哈珀斯》、《GQ》等刊物和各种选集。短篇集《与孩子粘在一起》被《纽约时报》评选为年度重要图书。
评分她仔细打量着他,仿佛他是市集上一只她权衡是否购买的山羊。
评分《短经典:死水恶波》是蒂姆·高特罗出色的首部短篇小说集,背景主要设置在路易斯安那州农村,《短经典:死水恶波》是一个叙事大家第一部伟大的作品。
评分涉闻梓旧 清咸丰蒋光煦校刊本(新编采用)
评分(书店虽然大,但一半是教辅。一辈子没看到过那么多教辅的我,只好承认自己的确没用功读书过。以后说到减负的问题,贴张这个照片就算答案了。另一半书的种类倒是很全的。有校园,网络,青春,国外,国内,侠客,保健 娱乐…… 最彪悍的是我在侠客书架找到了阿加沙。而韩寒,郭敬民的大量著作都被很直接的划进网络。怎么说呢,海南人民看事物的角度就是不一样。)
评分中国有句古话:“其作始也简,其将毕也巨。”胡适曾据此提出一种历史观:许多足以开新局面的事物,“当其初起时,谁也不注意。以后越走越远,回视作始之时,几同隔世!”陈寅恪后来也指出:“考自古世局之转移,往往起于前人一时学术趋向之细微。迨至后来,遂若惊雷破柱、怒涛振海之不可御遏。”前面说过,历史未必是逻辑式的发展。根据茅君考察的结果,是否可以说,鸦片战争是这样一个历史转折点:许多事物都因此而开始走向(最后可能是质变或全盘变化的)转化,惟在此转变中的当局之人却尚未出现明显的转变。也就是说,在这一历史转折初起之时,人的转变最慢也最小。这个看法,不知茅君以为然否?孟子曾说:“观水有术,必观其澜”;蒙文通先生据此提出读史要能把握历史变化的大转折处。不论从何种意义上言,鸦片战争无疑是中国历史上的一大转折。但近代中国的转变与延续虽有隐有显,却是同时并存的。如果没有通识,就容易忽略事物延续不变的一面。茅君显然着意于同时考察历史的断裂与延续两方面。他既强调了鸦片战争变的一面,也注意其不变的一面。这样的通识也许来自他跨越了几个历史子学科,从技术史、军事史、政治史、文化史及心态史等多角度考察分析鸦片战争这一事件,或者可以说是尝试了一种在历史大学科范围内的“跨学科事件史”研究方法。从长远看,这一尝试本身在史学方法上的开拓意义,恐怕还在该书对鸦片战争研究的直接贡献之上。
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