漢譯世界學術名著叢書：過渡禮儀 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[法] 阿諾爾德·範熱內普 著，張舉文 譯

圖書標籤:

• 過渡禮儀
• 人類學
• 文化研究
• 儀式
• 社會學
• 傳統文化
• 民俗學
• 學術著作
• 譯著
• 文化人類學

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100094948

版次：1

商品編碼：11177608

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

叢書名： 漢譯世界學術名著叢書

開本：32開

齣版時間：2012-12-01

用紙：膠版紙

頁數：206

正文語種：中文

內容簡介

　　《過渡禮儀》是早期民俗學傢範熱內普的代錶作，他在本書中所概述的過渡禮儀是涉及一種地位變化的社會機製，作者通過對此類禮儀三階級之象徵意義的分析，已使這一禮儀模式成為研究儀式行為的一個經典概念。本書適閤從事相關研究工作的人員參考閱讀。

內頁插圖

目錄

作者的話
第一章 禮儀分類
第二章 地域過渡
第三章 個體與群體
第四章 懷孕與分娩
第五章 誕生與童年
第六章 成人禮儀
第七章 訂婚與結婚
第八章 喪葬
第九章 其他類型過渡禮儀
第十章 結論
索引
附錄：部分術語譯名對照錶
譯後記

精彩書摘

　　第一章 禮儀分類
　　世俗世界與神聖世界；個體人生階段；禮儀研究；泛靈論學派與感染論學派；動力論學派；禮儀之分類：泛靈性與動力性，感應性與感染性，主動性與被動性，直接性與間接性；過渡禮儀模式；神聖之概念；宗教與巫術
　　每一普通社會均含有若乾各具自主性的特殊社會群體。倘若從文明的高級階段迴溯到低級階段，各群體間差異則愈發細微，其群體自主性亦愈高。在我們現代社會中，唯一用來對此社會劃分的分水嶺便是對世俗世界與宗教世界，亦即世俗（le profane）與神聖（le sacr6》之區分。文藝復興以來，此二範疇間的關係在各民族與國傢內已發生韆變萬化。然而，由於兩範疇間存在根本差異，世俗與宗教群體在歐洲各國總體上始終保持著相互分離。至少在理論上，貴族、富裕階層以及勞動階層不分國界地維持著各自身份。此外，一切群體都含有更小的社會或亞群體。上層貴族與紳士、巨富與小財主，以及各種職業與行業之間，無不具有鮮明差異。某個體從一群體過渡到另一群體，例如從農民過渡到城市下人，或從瓦匠學徒過渡到瓦匠，必須具備某些條件。所有條件之共性則純粹是經濟或智力基礎。另一方麵，一俗人成為神父，或神父脫下聖服，都需舉行儀式（ceremonies），需要藉助産生於特彆感情與心智之特殊行為：世俗世界與神聖世界之間不存在兼容，以緻一個體從一世界過渡（ passage）到另一世界時，非經過一中間階段不可。
　　……

《過渡禮儀》：人類生命曆程中的關鍵節點與意義 《過渡禮儀》並非一本單純的教科書，它更像是一部關於人類生存狀態的深刻洞察，通過對全球各地豐富多樣的“過渡禮儀”的細緻梳理與解讀，揭示瞭人類個體在生命周期中，從一個社會身份或階段邁嚮另一個身份或階段時，所經曆的心理、社會與文化變革。本書深入探討瞭這些儀式如何幫助個體適應變化，確立新的社會角色，以及這些儀式如何維係著社群的穩定與文化的傳承。 本書的引人之處在於其獨特的視角——將人類生命比作一場持續不斷的旅程，而過渡禮儀則是這場旅程中一係列至關重要的“驛站”或“關卡”。從呱呱墜地，到成年，再到婚姻，乃至生命的終點，人生的每一個重要轉摺點都被賦予瞭特殊的意義，並通過精心設計的儀式來標記和強化。這些儀式並非隻是形式上的走過場，它們承載著深厚的文化傳統，凝聚著社群的期望與祝福，是連接個體與集體、過去與未來的一座座橋梁。 一、 生之初：生命的誕生與歸屬的確認 本書將首先觸及生命的最起點——新生兒的降臨。從嬰兒洗禮到命名儀式，再到各種形式的驅邪避穢，這些早期禮儀都圍繞著一個核心目的：將新生命納入傢庭、社群乃至宇宙的秩序之中。它們不僅是對新生命的庇佑與祝福，更是對父母身份的確認，以及傢族血脈延續的象徵。書中將通過豐富的案例，展示不同文化中，新生兒是如何被莊重地接納，如何被賦予名字，從而獲得在這個世界上的閤法身份與歸屬感。這些儀式往往伴隨著親友的聚集，共同慶祝新生命的到來，分享喜悅，分擔責任，也以此方式強化瞭傢庭與社群的凝聚力。 二、 成年禮：個體自主性與社會責任的覺醒 當個體從孩童走嚮成熟，《過渡禮儀》將重點聚焦於“成年禮”。這是人類生命中最具戲劇性的轉變之一，標誌著個體從被保護者轉變為承擔社會責任的獨立個體。本書將深入剖析世界各地豐富多彩的成年禮儀，包括但不限於：狩獵儀式、宗教的成人宣誓、長途跋涉的考驗，甚至是一些看似嚴酷的身體改造。這些儀式往往旨在測試個體的勇氣、毅力、智慧和對部落/社群規則的理解與認同。通過這些挑戰，年輕一代被剝離瞭童年的稚嫩，學習到生存的技能，掌握瞭文化的傳統，最終被正式接納為社群的成年成員，享有相應的權利，也承擔起相應的義務。成年禮不僅是對個體生理成熟的標誌，更是對其社會角色的重塑，是其個人價值在集體認同中得以實現的時刻。 三、 婚姻：個體結閤與傢庭延續的契約 婚姻是人生中另一個重大的過渡。它標誌著兩個個體身份的融閤，以及新傢庭的建立。本書將詳細闡述不同文化中，婚姻禮儀的復雜性與多樣性。從相親、訂婚到婚禮當天繁復的儀式，每一個環節都充滿瞭象徵意義。這些禮儀不僅是男女雙方結閤的宣告，更是兩個傢庭的聯閤，是社會對新組閤的認可，是繁衍後代、延續傢族血脈的承諾。書中將呈現諸如彩禮、嫁妝、婚誓、拜堂、洞房等具有代錶性的儀式元素，並分析它們在維係社會結構、促進經濟協作、保障後代福祉等方麵的作用。婚姻禮儀的核心在於其社會契約的本質，它確立瞭新的親屬關係，規範瞭社會成員的配偶選擇與傢庭構建。 四、 死亡與哀悼：生命的終結與精神的延續 生命的終結同樣需要儀式來標記和處理。本書將審視“死亡禮儀”及其後續的哀悼過程。從臨終關懷、遺體處理（如土葬、火葬、天葬等）到守靈、祭奠、閤葬等一係列活動，死亡禮儀旨在幫助生者麵對失去親人的悲痛，同時安撫逝者的靈魂，並將其正式地從生者的世界中分離，融入到祖先的行列或來世之中。這些儀式不僅是情感的宣泄，更是對生命的尊嚴的維護，是對死者一生貢獻的肯定，以及對傢族精神傳承的強調。通過哀悼儀式，社群得以共同分擔悲傷，獲得慰藉，並重新調整社會關係。本書將探討不同文化中，對死亡的理解與看法如何體現在其獨特的喪葬儀式中，以及這些儀式如何幫助社群完成情感的修復與社會秩序的重建。 五、 跨越界限的儀式：邊緣狀態的安撫與重塑 除瞭生命周期中的固定節點，本書還將觸及一些“邊緣性”的過渡，例如成年之前的青春期、懷孕、分娩、疾病、齣傢、歸隱等。這些狀態往往處於兩種明確的社會身份之間，個體可能會感到迷失、睏惑甚至被孤立。本書將揭示，在許多文化中，都有專門的儀式來幫助這些處於“中間地帶”的個體度過難關。這些儀式可能包含淨化、祝福、指導、考驗等環節，旨在幫助個體調整心態，獲得力量，並最終平穩地過渡到新的身份或狀態。例如，對於孕婦的特殊照顧與儀式，旨在確保母子平安，並提前為新生命的到來做準備；對於疾病的治療儀式，則可能融閤瞭醫學、宗教與心理暗示，以期恢復個體的健康與社會功能。 六、 儀式的普遍性與特殊性：文化的鏡像 《過渡禮儀》強調，盡管不同文化之間的儀式形式韆差萬彆，但其背後蘊含的心理需求和文化功能卻具有相當的普遍性。這些儀式共同構成瞭人類社會結構的重要組成部分，它們不僅規範著個體的行為，更傳遞著社會的價值觀、信仰體係和世界觀。本書的價值在於，它提供瞭一個宏觀的視角，讓我們得以窺見人類社會運行的深層邏輯。通過對這些“看不見”的社會規則的解讀，我們可以更好地理解不同文化是如何運作的，以及人類是如何在不斷變化的生命曆程中，找到意義、確立自我，並維係社群的。 本書的語言風格力求平實而富有洞察力，避免故弄玄虛，而是通過嚴謹的考證和生動的案例，引領讀者走進一個充滿象徵意義的世界。它邀請讀者去思考，在我們看似平凡的日常生活中，是否也潛藏著被我們忽略的“過渡禮儀”？這些儀式又是如何塑造著我們的人生軌跡，以及我們與所處社會的聯結？《過渡禮儀》不僅僅是對過去文化的記錄，更是對當下社會生活與未來走嚮的一種深刻反思。它提醒我們，生命本身就是一場不斷經曆過渡的旅程，而儀式，正是我們在這場旅程中最有力的支撐與指引。

評分☆☆☆☆☆

前綫與邊界綫；過渡之禁忌；神聖區域；門、門坎、門梁；過渡之神靈；進入禮儀；奠基祭祀；啓程禮儀

評分☆☆☆☆☆

其實這本並非必須，而且相當學術，卻是吸引我入手，因為近期生活中遇到相關的睏惑不少，想一想，人類行為這門學問，真是很有意思，忍不住入手，雖然沒有塑封，但保護還好，漢譯係列經典，愛不釋捲。促銷期間買書多，大傢現在看書的時間都很少，很寶貴，多拿積分是為瞭固定客戶，長期在這裏買書，但是jd現在圖書版塊的積分製度，令人無法忍受瞭。纔發現圖書類曬單也不給積分瞭，這讓人更沒動力瞭，大傢要麼徹底放棄積分，要麼把買到書簡介直接貼上，要麼就把多本書的內容堆砌在一起，看起來評論裏大塊大塊的十分混亂。同時從閱讀體驗而言，幾乎沒有一個翻看評論的讀者或潛在買傢會對這樣大段的評論從頭讀到尾，有情緒的給個“無用”點擊，大多數就掃過去瞭，jd自己攢瞭一大堆沒用的豆腐塊文字，頁麵不美觀，還讓人很害怕，找不到其中可能有用的短一些的評論。圖書版塊迫切需要改變積分規則的設計瞭，再這樣下去就像高考作文一樣逼得網民各種惡搞瞭，顯然不是jd想看到的局麵。其實要做好圖書版塊有很多辦法，即便不想照搬競爭對手的招數，也可以藉鑒前輩的經驗，而不是這樣nc的設計。再次呼籲，改變，生存，繼續這樣下去，自毀。請謹慎對待自己的客戶吧，拓展業務過程中各種不易，積纍到如今，不要被自己的混亂毀掉瞭這一切。 問題不在書本身，而是所謂500字評價製度設計上，不知誰如此極端，固然當初jd圖書積分太好拿瞭，現在要增加難度，卻沒必要一下走極端到500字，大傢都不是小學生，沒有在這裏寫作文的精力，於是見到瞭一大堆毫無營養的垃圾評論，驢唇不對馬嘴，各種亂貼，各種毫無意義的東西，製造瞭大量垃圾信息，相對而言，把目錄或本來jd自己摘齣來的書評或序言貼上的，還算其中質量好一點的呢！不但不能顯示有價值的讀書心得，還讓jd的圖書欄目更加掉價。真是令人崩潰的規則設計，強烈建議修改。不然時間稍長些，丟掉的不隻是客戶。這如同硃元璋殺官無數，製度不去改進的時候，再狠的懲罰手段也無法避免官員蜂擁而上地腐敗。這樣的積分規則，就是設置瞭一個不符閤現實情況的門檻，讀書人有想法發自己微博去瞭，誰在這裏沒事瞎貼，而想拿積分的人們又不會耐心對每一本書都評論太多，看的好未必說得清。逼著說，於是都天南海北，不知所雲，反正湊夠字數是唯一目標。要說這樣湊字的都給積分，間接鼓勵瞭這種無意義的行為，於是大傢都貼，圖書闆塊充斥瞭大塊大塊的評論，真能給後續購書者有益參考的幾乎沒有。真是搬石頭砸自己的腳，這些寫在這裏，反復幾本書都是，希望引起重視，再不改，倒黴後悔的是jd。

評分☆☆☆☆☆

好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好好

評分☆☆☆☆☆

如果說，對文化主體性的張揚是保守主義與自由主義、激進主義的最大不同，那麼，對現實開放性的強調就使得《原道》在保守主義光譜中具有瞭自己的特色。當代的思想文化創造，不可能固守於曆史陳跡，我們尊重已往的話語係統作為民族生命錶徵所具有的理論與實踐意義

評分☆☆☆☆☆

還有一件，我在前項書目錶中有好幾處寫“希望熟讀成誦”字樣，我想諸君或者以為甚難，也許反對說我頑舊，但我有我的意思。我並不是奬勸人勉強記憶，我所希望熟讀成誦的有兩種類：一種類是是最有價值的文學作品，一種類是有益身心的格言。好文學是涵養情趣的工具，做一個民族的分子，總須對於本民族的好文學十分領略，能熟讀成誦，纔在我們的“下意識”裏頭，得著根柢，不知不覺會“發酵”。有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們全社會上形成共同意識，我既做這社會的分子，總要徹底瞭解他，纔不至和共同意識生隔閡，一方麵我們應事接物時候，常常仗他給我們的光明，要平日摩得熟，臨時纔得著用，我所以有些書希望熟讀成誦者在此，但亦不過一種格外希望而已，並不謂非如此不可。

評分☆☆☆☆☆

這本公認人類學的經典著作主要是對某些群體的過渡儀式的描述，闡釋性和總結性的內容並不太多。

評分☆☆☆☆☆

這本書現在我已經買下瞭，現在我來給它寫段評論吧！ 先從哪裏說起呢？還是先從它的品相說起吧！也就是先從它的外錶說起吧！這本書的品相還是很好的，絕對的是全品書。也就是說封麵很平很新，沒有摺角，印刷精緻美麗大方，當然就很漂亮啦。要說到品相好，還得說說它的正文啊！每一頁上都有字呢！每個字都能看清楚呢！最難能可貴的就是每頁都很規整，沒有脫頁、漏頁的現象齣現呢！每個字印刷的都很精細呢。好的，現在品相已經評論完瞭，至此品相這一個環節還是可以打個很高的分呢。 說完瞭品相，接下來我們該評論些什麼內容呢？是書的內容？還是書的包裝？還是書的運輸？還是書的價格呢？ 我覺得還是先從書的內容說起吧！其實，說實話，這本書我也是剛買迴來，也就是說我買的是本新書，或者說得更直白些，這本書事實上我還沒有認真讀，也隻是粗略的翻瞭一下。從目錄來看，這本書的選題還是很好的，還是很成功的，換句話說這本書的選題質量不是很壞，不是很失敗。一個好的選題就保證瞭書的大半質量。這本書資料詳實，論證紮實，考據精密，且符閤學術史的主流趨勢，是一本相當不錯的書，讀來可以讓人受教很多。最難能可貴的是，它的選題非常地吸引我，因為我最近確實也在關注類似的選題，希望能在這本書中獲得啓發，並找到有用的東西，也就是說要自動屏蔽額那些沒有用的東西。 現在書的品相和內容我都已經評論完瞭，接下來我們評價什麼呢？評論一下它的包裝好嗎？好的。這本書的包裝還是很好的，它是用那一種很好的膜給包起來瞭，這個做法寶真的是非常的好和明智。它有效地組織瞭書不受塵土、細菌特彆是水的侵擾，特彆是水，被誰淋濕瞭，即使弄乾也會發皺，這多不好啊！現在好瞭，自從有瞭這層膜啊，就不會發生這種悲劇的情況瞭。所以說包裝還是很多的。 至此，品相、內容、包裝這三項我都已經評論好瞭，接下來我們評論什麼呢？要不評論一下運輸？算瞭還是評論一下價格吧！這本書的價格還是很便宜的，如果要是在一般的實體書店裏買，可定不會打摺，也就是全價賣齣的意思，換句話說，就是享受不到優惠的意思，多不值啊。但是在京東就不同瞭，什麼不同呢？就是可以打摺瞭，也就是說不必花高價以全價購買瞭。這還是非常優惠的，這本書在京東買要比在其它實體店買便宜十多塊呢。 好的，現在價格也說完瞭，我們還是再來聊聊它的運輸吧，我大概是昨天晚上訂的，剛一下訂單，我就發現它順利地在5號庫，給齣庫瞭，然後是揀貨，揀貨之後打包啊，分揀啊，今天早上就送到學校的營業廳，中午就到學校瞭，就收到書瞭，真心很快。 基於以上幾點我給這本書一個好評。

評分☆☆☆☆☆

我們讀一部名著，看見他徵引那麼繁博，分析那麼細密，動輒伸著舌頭說道：“這個人不知有多大記憶力，記得許多東西，這是他的特彆天纔，我們不能學步瞭。”其實那裏有這迴事。好記性的人不見得便有智慧，有智慧的人比較的倒是記性不甚好。你所看見者是他發錶齣來的成果，不知他這成果原是從銖積寸纍睏知勉行得來。大抵凡一個大學者平日用功總是有無數小冊子或單紙片，讀書看見一段資料覺其有用者即刻鈔下(短的鈔全文，長的摘要記書名捲數頁數)。資料漸漸積得豐富，再用眼光來整理分析他，便成為一篇名著。

評分☆☆☆☆☆

不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……