具體描述
內容簡介
《國學經典：史通》是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。目錄
敘錄內篇
六傢第一
二體第二
載言第三
本紀第四
世傢第五
列傳第六
錶曆第七
書誌第八
論贊第九
序例第十
題目第十一
斷限第十二
編次第十三
稱謂第十四
采撰第十五
載文第十六
補注第十七
因習第十八
邑裏第十九
言語第二十
浮詞第二十一
敘事第二十二
品藻第二十三
直書第二十四
麯筆第二十五
鑒識第二十六
探賾第二十七
模擬第二十八
書事第二十九
人物第三十
核纔第三十一
序傳第三十二
煩省第三十三
雜述第三十四
辨職第三十五
自敘第三十六
外篇
史官建置第一
古今正史第二
疑古第三
惑經第四
申左第五
點煩第六
雜說上第七
雜說中第八
雜說下第九
漢書五行誌錯誤第十
五行誌雜駁第十一
暗惑第十二
忤時第十三
精彩書摘
《國學經典：史通》：按世傢之為義也，豈不以開國承傢，世代相續？至如陳勝起自群盜，稱王六月而死，子孫不嗣，社稷靡聞，無世可傳，無傢可宅，而以世傢為稱，豈當然乎？夫史之篇目，皆遷所創，豈以自我作故，而名實無準。
且諸侯、大夫，傢國本彆。三晉之與田氏，自未為君而前，齒列陪臣，屈身藩後。而前後一統，俱歸世傢，使君臣相雜，升降失序。何以責季孫之八佾舞庭，管氏之三歸反坫？又列號東帝，抗衡西秦，地方韆裏，高視六國，而沒其本號，唯以田完製名。求之人情，孰謂其可？
當漢氏之有天下也，其諸侯與古不同。夫古者諸侯，皆即位建元，專製一國，綿綿瓜瓞，蔔世長久。至於漢代則不然。其宗子稱王者，皆受製京邑，自同州郡；異姓封侯者，必從宦天朝，不臨方域。或傳國唯止一身，或襲爵纔經數世。雖名班胙土，而禮異人君。必編世傢，實同列傳。而馬遷強加彆錄，以類相從，雖得畫一之宜，詎識隨時之義？
蓋班《漢》知其若是，厘革前非。至如蕭、曹茅土之封，荊、楚葭莩之屬，並一概稱傳，無復世傢。事勢當然，非矯枉也。
自茲已降，年將四百。及魏有中夏，而揚、益不賓，終亦受屈中朝，見稱僞主。為史者必題之以紀，則上通帝王；榜之以傳，則下同臣妾。梁主敕撰《通史》，定為吳、蜀世傢。持彼僭君，比諸列國，去太去甚，其得摺中之規乎。
……
用戶評價
評分這本書帶給我的衝擊是顛覆性的，我從未想過曆史的書寫本身可以如此充滿學術的張力與智慧。我一直以為讀史就是讀故事，讀人物，讀事件，但《史通》卻告訴我，史書的價值不僅僅在於記錄瞭什麼，更在於它如何記錄，以及記錄者的背後有著怎樣的考量和取捨。杜預的《史通》如同一個精密的顯微鏡，將古代史官的治史之道剖析得淋灕盡緻。我尤其佩服書中對史料辨僞的論述，那些細緻入微的鑒彆方法，讓我對古代史籍的可靠性有瞭更深的認識，也學會瞭如何帶著批判性的眼光去審視曆史文獻。書中對不同史書體例的比較分析，更是讓我看到瞭曆史敘述的多樣性和復雜性。我曾以為史書的編寫都是韆篇一律的，但《史通》讓我明白，不同的體例反映瞭不同的時代背景、不同的思想觀念，以及不同的敘事目的。這本書讓我從一個被動的曆史接受者，變成瞭一個主動的曆史探索者，它點亮瞭我內心深處對史學研究的渴望，讓我想要去探究更多關於曆史的真相。
評分我一直對中國古代文學情有獨鍾，尤其是那些描繪古代社會風貌、人心世情的詩詞歌賦。然而，在閱讀這些文學作品時，我常常會感到一種隔閡，覺得難以真正理解當時人們的生活方式和情感世界。直到我偶然翻閱瞭《史通》，纔豁然開朗。這本書雖然是以史學為主題，但它所揭示的古代社會運作的邏輯，以及人們在不同曆史時期所麵臨的睏境與選擇，卻為我理解古代文學提供瞭絕佳的背景。書中對古代官僚製度、社會習俗、甚至民間信仰的細緻描述，都讓我得以窺見文學作品中那些含蓄的隱喻和象徵的深層含義。例如，當我讀到關於古代科舉製度的描寫時，我便能更深刻地理解範進中舉的狂喜與荒誕；當我看到書中關於古代喪葬禮儀的介紹時，我便能更真切地體會到《紅樓夢》中那些關於生離死彆的哀婉。可以說，《史通》為我打開瞭一扇通往古代社會肌理的大門，讓我在閱讀文學作品時，不再是孤立地欣賞字句，而是能夠感受到背後那個鮮活、立體的時代。
評分這本書的封麵設計就足夠吸引人，古樸的字體搭配暗紅色的底色，透著一股沉甸甸的曆史厚重感。我一直對中國古代曆史的敘述方式和史料運用非常感興趣，尤其是那些能夠洞察曆史發展規律的著作。讀《史通》之前，我曾涉獵過不少史學著作，但總覺得它們在方法論上有所欠缺，或者過於注重細節而忽略瞭宏觀的趨勢。《史通》恰恰填補瞭我的這一空白。它不僅僅是在羅列史實，更是在解構史學研究的方法，從史料的真僞辨彆，到史書的體例沿革，再到史官的職責與風骨，無不細緻入微。讀完後，我仿佛一下子看到瞭中國史學發展的一條清晰脈絡，那些零散的史料不再是孤立的碎片，而是被一種科學嚴謹的視角串聯起來，形成瞭一幅壯麗的曆史畫捲。書中對於“史官”這個角色的探討尤其讓我印象深刻，它不僅僅是記錄者，更是曆史的守護者和批判者。這種對史學精神的深刻闡釋，讓我對曆史的理解上升到瞭一個新的高度，也讓我對那些默默耕耘在曆史研究領域的學者們充滿瞭敬意。
評分對於任何一個對中國哲學思想感興趣的讀者來說，《史通》都是一本不可多得的寶藏。我一直認為，要理解一個民族的思想體係，就必須瞭解其曆史的演變和哲學思想的根基。《史通》雖然不是直接討論哲學理論的書籍，但它對古代政治製度、社會結構、以及曆史人物的評判，卻深刻地反映瞭中國古代主流的哲學思想和價值觀念。書中對“天命觀”、“因果報應”、“君權神授”等觀念的旁敲側擊，讓我得以更清晰地認識到這些哲學思想是如何滲透到古代社會生活的方方麵麵的，又是如何影響著人們的行為模式和道德判斷。此外，書中對於“忠”、“孝”、“仁”、“義”等儒傢核心價值觀的史實呈現，也讓我看到瞭這些抽象的哲學概念如何在曆史的洪流中被具體實踐和詮釋。讀完《史通》，我發現自己對中國哲學思想的理解不再是停留在書本上的零散概念，而是與具體的曆史進程緊密地聯係在瞭一起，變得更加生動和深刻。
評分這本書帶給我的，是一種全新的思考曆史的方式。我以前讀曆史，總是習慣於關注“發生瞭什麼”，但《史通》卻引導我去思考“為什麼會發生”以及“記錄者是如何記錄的”。書中對史官製度的詳細闡述，讓我明白瞭在古代，史官的職責遠不止於記錄，他們還肩負著監督君主、警示後人的責任。這種對“史官之責”的深刻理解，讓我對那些被記載下來的曆史事件有瞭更批判性的審視。我開始思考，那些被記錄下來的曆史，是否就是全部的真相？那些被忽略的細節，又隱藏著怎樣的故事？《史通》就像一把鑰匙，開啓瞭我對曆史背後權力運作、信息傳播以及敘事建構的探索。它讓我明白，曆史不是一成不變的客觀事實，而是被不同主體以不同方式書寫的、充滿解讀空間的文本。這種對曆史的“方法論”的思考，讓我對未來的閱讀和研究都産生瞭深遠的影響。
很喜歡錢穆，他的每一本書幾本上都有，這本陽明學述要很不錯，陽明學述要原名王守仁，初版於1930年。
評分最先提齣萬物一體的主張的，可說是周濂溪的太極圖說，其次便是張橫渠的西銘。紛歧的意見，也便從這裏引逗。依據常識的觀念，萬物隻是萬物，各個個體是各自分離，各自獨立的。現在要說各個體並不各
評分這六個人組成瞭一支隊伍。國學經典史通是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於史通總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。，這
評分史學經典之作，研究曆史製度必讀書
評分《國學經典：史通》中州古籍齣版社齣版。《史通》是中國及全世界首部係統性的史學理論專著，作者是唐朝的劉知幾。全書內容主要評論史書體例與編撰方法，以及論述史籍源流與前人修史之得失。包括的範圍十分廣泛，基本上可以概括為史學理論和史學批評兩大類。史學理論指有關史學體例、編纂方法以及史官製度的論述；史學批評則包括評論史事、研討史籍得失、考訂史事正誤異同等。由於《史通》總結唐以前史學的全部問題，因而擁有極高史學地位，對後世影響深遠。《國學經典：史通》中州古籍齣版社齣版。
評分劉知幾的《史通》是中國古代史學理論的著名的代錶作品，對中國古代的史學領域影響深遠。本來想買本中華書局，商務印書館或者上海古籍齣版社齣版發行的版本來著，可是一直找不到閤適的，要不就是無貨，真是鬱悶啊。無奈之下選擇瞭這本中州古籍齣版社齣的版本，因為原來逛書店或者書攤什麼的，老是看到一些風水堪輿之類的迷信色彩濃鬱的重口味書籍，都是中州古籍齣版社齣的，所以對這個齣版社影響不太好。買書時就有意無意的迴避該社齣版的書，這一次沒有其他更好的選擇，隻好買一本迴來試試看。收到書後一看，感覺還不錯，不管是體例編排瞭，印刷質量瞭，封麵設計瞭都很好，讓我對該社另眼相看啊。下麵來說說本書的內容，劉知幾，眾所周知，是我國曆史上最輝煌的時代唐王朝的史學傢和思想理論傢，他20歲中進士，直到42歲時纔被任命為史官。該書是劉知幾窮其一生的著作也是我國最早的一本曆史學理論著作，作者的史學思想貫穿於該書之中，全書的核心是有名的纔，學，識三長理論，在書中劉知幾史學思想突齣的方麵，是曆史方法上秉筆直書的精神和史學觀點上對傳統思想的大膽批判。從中可以看齣劉知幾博大精深的史學思想，他廣泛汲取古今學者的思想精華，創造性的對中國史學功用理論就行瞭首次係統闡述，開創瞭史學批評的新紀元，係統考察中唐以前修史製度，開啓瞭史學史的先河。劉知幾與其友人論道講學，相互影響，在當時使館修史弊端叢生的情況下，他發揚無所阿容的批評精神，堅守彰善貶惡的史傢職責，主張善惡必書的直屬原則，展現齣曆史學傢以史為鑒的憂患意識，這種史學風範對後世的史學的發展影響深刻。史學觀是對史學本身的反思和認識，但是這種認識直到劉知幾纔變得成熟起來，並且具有體係的形式，如果我們能夠聯係當時的時代背景，就會對劉知幾的史學觀點的內在矛盾看的更清楚瞭。他對近代的唐朝曆史學傢對史學與政治這一基本問題思考的深化和抽象乃是劉知幾的思想妥協對專製政治壓抑的結果。春鞦學傢以例論經的傳統對劉知幾的史籍批評産生瞭深刻的影響，他推演經例為史例，經常以例論史，對史學方法的重視使得該書的史學批評中滲透瞭經學的觀念，從而産生瞭楊名教和重實錄的思想矛盾。該書尤以直筆論最能夠體現作者的史學傢主題意識和特立獨行的思想性格。而且史學與文學有著割捨不斷的聯係，該書在史學史上的地位相當崇高，書中提齣瞭比較係統的關於史書著述的理論原則和方法，這些理論對於中國文學有著非常大的影響。所以說這本書在全麵係統的基礎上，內容豐富，敘述詳細，確立瞭一個較為完整的體例結構和思想體係，將史學嚮前推進瞭一大步，是史學思想發展和史學理論建設的轉摺，對後世的史學發展影響深遠。也從而確立瞭劉知幾在整個中國史學界崇高的曆史地位。
評分關於史書編纂方麵的書,有點意思
評分令夏芒紫山、蒼梧鷲溜走
評分韓愈顯然對章學誠存在著影響，在《文史通義》裏就有隨處可見的韓子語錄。（二）也許我們不能說章學誠的史學體係有韓愈的思想精華，但至少他們都相信，有高尚心靈的修養纔能寫齣好文章。（三）更重要的是，一言而為天下法的權重聲譽，某種程度上，章學誠也渴望這種不朽。
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