具体描述
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《书法六问》由王国华所著，以答问录方式，编纂成本书。本答问录经饶老亲自审阅。九十六岁高龄的饶老，一丝不苟，甚至连异体字及标点符号均一一订正。饶公的《论书十要》，自发表以来，影响深远，同时在学术界也有各种不同的解读。饶公在本书中亲自逐条作了解释。相信会对书法理论的学习与研究，大有裨益。为便于读者更好地理解有关论述，编者在节后以按语形式提供了部分背景资料。内容简介
《书法六问》由王国华所著，这是一本由国学大师饶宗颐教授，亲自传授书法经验的书。从五指如何执笔，指、掌、腕、肘如何配合，如何以“腕中峰”运笔，到中国书法“之法”、“之势”、“之意”、“之源”、“之理”、“书法与养生”等，均以一问一答形式，原汁原味的记述了饶教授的书法理论与实践。《书法六问》中饶老首次对他的《论书十要》逐条作了解释，系统地论述了他独有的书法理论与近九十年的书法实践经验。普及与提高并举，理论与实践结合。饶老还通过对书法理论的阐释，论及了文字起源、宗教、美学、中国哲学及中西文化比较等中华文明的有关方面。既可为书法爱好者提供基本的书法理论与实践知识，也可对传承中华文明起点参考作用。目录
简体版前言前言
一问：中国书法之“法”
二问：中国书法之“势”
三问：中国书法之“意”
四问：中国书法之“源”
五问：中国书法之“理”
六问：中国书法与养生
附录：
（一）饶宗颐教授自选书法十二幅
（二）饶宗颐谈“人间大爱”
（三）饶宗颐谈宗教问题与文化建设
后记
精彩书摘
王：“主留”，是否指行笔挥运的“迟”、“速”？孙过庭《书谱》讲：“夫劲速者，超逸之机，迟留者，赏会之致。”他讲的“迟留”与您讲的“主留”是否相同？
饶：
我所说的“主留”，基本上和孙过庭所谓的“迟留”大致相同。不过，孙过庭的“迟留”与“劲速”是相对的，他认为“劲速”可以表达“超逸”的气息，而“迟留”则可以表达“赏会”的风致。而我的所谓“主留”，基本是说用笔应该如米南官（芾）所云“无垂不缩，无往不复”，如此用笔自然行笔就会见到停滀、迂徐。
王：
“主留”即行笔“停滀”、“迂徐”，是否是治“俗”、“滑”的主要笔法？
饶：
“主留”即行笔“停滀”、“迂徐”，当然是对付“滑”的主要方法，因为所谓“滑”就是用笔只求迅速，不讲求力度的变化，所以造成了浮滑的感觉。唯有用“涩笔”方可避免。
土：
“变熟为生”如何理解？运笔过程中的“俗”、“滑”主要表现在哪里？
饶：
“变熟为生”就是不论在用笔、造型还是结构上，都要尽量避免流于公式化。公式化的意思就是千篇一律，人云亦云，没有经过自己的思考与剪裁。所谓“生”的意思，就是经过自己的思考，造成一种与世俗不同的表达方式。故此，“变熟为生”可以理解为防避“俗”这一感觉的主要方法。
P2-4
前言/序言
这是一本由国学大师饶宗颐教授，亲自传授书法经验的书。从五指如何执笔，指、掌、腕、肘如何配合，如何以“腕中峰”运笔，到中国书法“之法”、“之势”、“之意”、“之源”、“之理”、“书法与养生”等，均以一问一答形式，原汁原味的记述了饶教授的书法理论与实践。书中饶老首次对他的《论书十要》逐条作了解释，系统地论述了他独有的书法理论与近九十年的书法实践经验。普及与提高并举，理论与实践结合。饶老还通过对书法理论的阐释，论及了文字起源、宗教、美学、中国哲学及中西文化比较等中华文明的有关方面。既可为书法爱好者提供基本的书法理论与实践知识，也可对传承中华文明起点参考作用。本书的繁体字版，2011年底在香港出版时，正逢饶老获中华艺文奖终身成就奖。新书面市后，很快售罄，饶老满怀感慨地说，《书法六问》在香港已是“家弦户诵”，不过校对不严谨，其中还有错字，对不住读者。
这次内地发行的简体字版，吸收了读者的建议，在每问前加了卷首语，将每一问对谈的内容简要概括，力求朗朗上口，易学易记，便于理解。卷首语中虽多为历代书法家传承的经典名句，但由于书法是一门实践性很强的艺术，既要靠师承传授，更要在书写实践中去感悟与体认，才能悟到真谛，有时语言是难以表达的，故此卷首语只可做理解有关书法理论的导语，而非教条。
至于本书中所涉及的古代法帖及书论的真伪问题，饶老认为，学习书法的人，对古代法帖及书论，主要看它的艺术价值，不必去考究它的真伪，那是鉴定专家的事。否则会对初学者造成误解，上世纪六十年代对王羲之兰亭序真伪的论争就是一例。
该版的责任编辑张啸东博士尽心尽责，更新和增加了部分照片及法帖图版，校订了本书的数条文献。刘乐一教授、金明善先生，对卷首语的修订提出了宝贵意见。在此一并致谢。
王国华
2012年3月17日于香港
用户评价
这本书的排版布局堪称一绝，留白的处理非常到位，让人在阅读时感到心胸开阔，不会有阅读疲劳感。内容编排上，逻辑性极强，从基础概念到高深心法，层层递进，过渡自然流畅。我特别欣赏作者那种鞭辟入里的分析能力，他总能用最精炼的语言点出问题的核心。比如在讨论“用笔”时，他没有堆砌复杂的术语，而是通过生动的比喻，将枯燥的运笔过程描绘得如听觉、触觉盛宴。这本书的价值在于它提供了一种思考框架，而不是简单的标准答案，这对于想要深入研究的读者来说，无疑是极大的福音。
评分这本《书法六问》的封面设计着实抓人眼球，墨香中带着一股现代气息，让人不禁好奇里面究竟蕴含了怎样一番天地。初翻阅时，我被那种沉稳又不失灵动的字体所吸引，感觉作者在字里行间都散发着深厚的文化底蕴。书的装帧很精致，纸张的触感也非常好，拿在手里很有分量，这本身就是一种享受。我原以为这会是一本枯燥的技法书，但读了几页后发现，它更像是一场与古人对话的旅程。作者的文字功底很扎实，叙述娓娓道来，一点也不觉拖沓。那种对笔墨的理解，似乎不仅仅停留在技巧层面，更是触及了精神内核。
评分我对这本书的喜爱，很大程度上源于它所展现出的兼容并蓄的胸怀。它既尊重传统，不轻易否定前人的成果，又敢于提出新的见解，激发读者独立思考。在探讨一些流派差异时，作者的处理非常客观公正，没有偏颇，只是客观地呈现了不同观点之间的张力与和谐。这种学术上的严谨性，使得这本书不仅适合入门者，对于一些在书法领域摸索已久的人来说，也能从中汲取新的灵感。总而言之，这是一部将学术深度、艺术美感与人文关怀完美融合的佳作，绝对值得反复品读。
评分说实话，我本来对书法了解不多，只停留在“写得好看”的层面，但这套书彻底颠覆了我的认知。它不是那种手把手教你写某个字帖的工具书，而更像是一本关于“为什么”的书。它深入浅出地探讨了一些我从未想过的问题，比如不同时代书风的演变背后的社会原因，以及书法家个人心境如何影响其笔下线条的粗细、疾缓。这种宏观的视角让我对书法艺术有了更立体的认识。尤其是其中对“气韵生动”的解读，读起来让人茅塞顿开，仿佛一下子看到了线条背后的生命力。阅读过程如同解谜，每解开一个“问”，就对传统艺术多了一份敬畏。
评分这本书带给我最大的感受是宁静。在如今这个信息爆炸的时代，能静下心来读一本关于传统艺术的书实属不易。作者的文字自带一种定力，读着读着，我就感觉到自己的心也跟着沉淀了下来。它不是那种追求速度和效率的书，它要求你慢下来，去体会每一个笔画背后的力量和克制。我甚至会读完一页后，停下来在脑海中复盘作者的观点，想象着古人是如何在那个时代背景下创造出这些不朽的作品的。这本书的份量，不单单体现在物理上，更在于它在精神层面给予读者的滋养，让人在浮躁中寻得一处安宁的港湾。
评分（三）饶宗颐谈宗教问题与文化建设
评分（一）饶宗颐教授自选书法十二幅
评分统一文字以后的一种新书体，又称为“秦篆”
评分附录：
评分好，物流神速
评分老爷子要学书法，给他买的，不知道咋样
评分一九八零年，任日本京都大学研究所客座教授。一九七九年至一九八六年又担任香港中文大学中国文化研究所荣誉高级研究员；期间于一九八二年获香港大学颁授荣誉文学博士学位。复获香港中文大学授予中文系荣休讲座教授衔。
评分饶宗颐是我国当代的文化明星，其对于历史、考古、文学、经学、教育、书画等不同领域均有涉猎，又是杰出的翻译家。香港大学副校长曾引用余秋雨的话说：“香港如果出了一个饶宗颐，就不会是文化沙漠了。”有人以为饶先、宗教、美学、中国哲学及中西文化比较等中华文明的有关方面。既可为书法爱好者提供基本的书法理论与实践知识，也可对传承中华文明起点参考作用。
评分好好好好好好好好好好彩图！
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