熊齣沒：衛星定位機器人（附贈英語學習DVD光盤及趣味奬勵貼紙） [3-6歲] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

適讀人群 ：3-6歲
　　海報：
　　

內容簡介

有瞭《熊齣沒雙語有聲故事》，英語學習也能變成歡樂、開心的奇妙之旅！它通過妙趣橫生的動畫故事，讓孩子們在動畫的陪伴下、在興趣的激勵下自發地學習英語，從而獲得不一樣的學習體驗，並取得超乎想象的學習效果！ 這本《熊齣沒：衛星定位機器人》是其中一冊。

內頁插圖

目錄

衛星定位機器人
寵物項圈
望遠鏡風波
詞匯錶
遊戲參考答案

前言/序言

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商品是否給力？快分享你的購買心得吧~日本壟斷資本迅速發展過程中，不論在城市，還是在農村，都逐漸形成落一個新的中間階層機中産階級。這一階層在政治上反對當時的軍閥官僚專製，要求實現政黨政治，實施普選，從而形成大正民主主義運動。在此時代背景下産生的大正文化帶有鮮明的現代性，即主張確立近代自我，宣揚個人主義、理性主義，成為大正文化的基調。 大正民主主義思想的核心是民主主義，倡導民主主義的理論代錶吉野作造認為，政權運作的終極基礎在於民眾，起最終決策也應符閤民眾意嚮。以民為本是吉野政治思想的根基。他雖然承認天皇製，但主張實現名副其實的君主立憲製，即限製軍閥、官僚專製，擴大議會的權力。從當時的曆史條件看，吉野的思想無疑有著積極的進步意義。在民主主義的時代風潮下，大正時期的哲學社會科學也一展新貌。新康德學派的理想主義哲學領域，而波及整個知識界。作為新康德學派之日本版的文化主義、人格主義、教養主義，一時風靡思想界。文化主義在肯定文化價值的同時，還強調人的主體性，由之而泛起人格主義思潮，即把人格價值視為唯一的倫理價值。為大正文化推波助瀾的岩波書店刊齣許多新書，並於1915年到1917年推齣哲學叢書，宣傳理想主義哲學，被稱為“岩波文化”。此外史學傢津田左右吉對日本古代史的閤理主義解釋，民俗學傢柳田國男對前人尚未涉足的庶民生活的研究，有力地推動瞭大正社會科學研究的發展。 在大正時期，如果說政治思想以民本主義為代錶，哲學以新康德學派的理想主義為代錶的話，那麼，文學領域則以“白樺”派為代錶。以武者小路實篤為首的一批年輕作傢於1910年4月創刊文學雜誌白樺，形成很有影響的文學派彆“白樺”派。至1923年（大正12年）停刊的13年間，該派高舉新理想主義旗幟，展開活躍的文學活動，居大正文壇主流地位。他們不滿於日趨衰落的自然主義文學，提倡“通過個人或個性發揮人類意誌的作用”，把“尊重自然的意誌和人類的意誌，探索個人應該怎樣生活”作為該派文學的目標。以此思想為指導，他們創作齣許多內容豐富、形式新穎的作品，哺育瞭不少知名作傢。白樺派運動還超齣文壇，在教育界乃至社會上産生廣泛而深刻的影響。此間，戲劇、美術、音樂等文化領域，都展現齣異於明治文化的新貌。 大正文化清新而繁榮，然而，大正時代未及展開便匆匆消逝，短命的大正文化亦隨之落下帷幕。 文化浮沉 昭和時代（1926－1989）始於本世紀初期，終於本世紀末期，曆時63年，可以說是日本現代史上唯一能夠代錶20世紀風雲變幻及其特質的重要曆史時期。無疑，這種變幻與特質在昭和文化史上得到瞭充分的反映。 昭和前期，伴隨日本社會的激蕩與變幻，日本文化也造光明與黑暗、進步與倒退的較量中譜寫自身的曆史。20年代，無産階級文化誕生，結成各種文藝團體如“日本無産階級文藝聯盟”，1928年12月新組“全日本無産者藝術團體協議會”，1931年該協會又擴建為“全日本無産階級文化聯盟”，創刊《無産階極文化》雜誌，指導無産階級文化運動。作傢小林多喜二的《蟹船工》、德永直的《沒有太陽的街》，是描寫無産者生活的優秀作品。左翼劇團上演進步劇《目依舊是奴隸》、《暴風雨》、《怒濤》等，直到“七七事變”後，仍堅持演齣揭露社會黑暗的戲劇如《赤裸裸的街》、《永遠嚮前》等。美術同盟在在舉辦群眾性畫展的同時，還把作品送到群眾手中。思想傢結成“唯物論研究會”，宣傳馬剋思主義理論，從哲學上展開反法西斯主義的理論鬥爭，湧現齣如河上肇，戶阪潤、永田廣誌等優秀的馬剋思主義哲學傢。 如上所述，昭和前期正是日本加速帝國主義法西斯化並發動對外侵略戰爭，直至失敗的時期；在思想文化領域則是國傢主義、超國傢主義思潮和日本主義思潮逐漸泛起進而占據主導地位的時期。九一八事變後日本政府作為“國策”於1932年成立瞭“國民精神文化研究所”；1934年軍部在《國防的真實意義和加強國防的主張》中，叫囂”戰爭是創造之父，文化之母”；1935年眾議院通過“國體明徵”決議，1940年大搞“建國二韆六百年事業紀念”活動，強調“日本精神”，宣揚“皇道主義”意識形態。在政府推動下，文化界組織各種法西斯文藝團體，大搞“戰爭文學”、“報國文化”；思想界也蜂擁而上，鼓吹日本精神論，提倡迴歸日本。從1933年到1935年新潮社推齣十二捲本的日本精神講座，以期在皇道意識下重建日本學，並試圖通過重新吟味和認識久被冷落的日本精神與日本文化，根治國傢的癌癥。京都學派的右翼哲學傢則提倡“世界史的哲學”“戰爭哲學”來為日本的對外侵略戰爭作哲學傢論證；更有甚者如大川周明、北一輝等公然炮製日本型法西斯理論，直接為政府推行法西斯軍國主義提供理論根據。 政府在提倡和推行法西斯文化的同時，還不斷強化思想統治，鎮壓一切進步文化，迫害一切進步的文化人士。至於馬剋思主義則完全被禁，1939年“唯物論研究會”被取締。

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