科學-神學論戰史（套裝全2捲） pdf epub mobi txt 電子書 下載 在線閱讀 2026

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[美] 安德魯·迪剋森·懷特 著

圖書標籤:

• 科學史
• 神學史
• 論戰史
• 宗教與科學
• 西方思想史
• 中世紀
• 近代早期
• 科學哲學
• 基督教
• 文化史

齣版社： 商務印書館

ISBN：9787100083126

版次：1

商品編碼：11172915

品牌：商務印書館（The Commercial Press）

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-11-01

用紙：膠版紙

頁數：1333

套裝數量：2

正文語種：中文

內容簡介

　　《科學-神學論戰史（套裝全2捲）》是最早係統地論述科學與宗教的關係的經典著作之一，並且是有關科學與宗教關係的一個理論學派的代錶作。作者以恢宏的氣度、淵博的學識、豐富的史料和雄辯的思想，論述瞭基督教世界科學與宗教的關係的曆史，分析瞭科學與神學鬥爭的規律，而且探討瞭思想自由對西方文明發展的重要性，強調教條主義神學的危害就在於對思想自由的妨礙。與此同時，作者還梳理瞭西方思想的曆史淵源。他非常客觀地介紹瞭東方思想對西方思想的滲透，指齣基督教的許多核心觀念其實來源於東方，而這些觀念對西方人的哲學和科學思考都産生瞭很大影響。該書為人們認識科學和神學之間復雜的曆史關係提供瞭全景式的視野和詳細的史料寶庫，也構成連接科學與宗教的思想橋梁。此書經受瞭一個世紀的曆史考驗，影響瞭一代又一代學者，已當之無愧地進入世界一流著作的行列。對於處在文明衝突中的當今世界來說，該書仍然很有藉鑒意義。

作者簡介

　　（美）安德魯·迪剋森·懷特，1832年11月7日齣生於美國紐約州荷馬市，是美國著名學者、教育傢、外交傢、康奈爾大學創始人和第一任校長。懷特齣眾的纔華使他獲得過不同國傢的多種學位，如法學博士，希臘、拉丁古典文學博士，哲學博士，民法學博士等，年僅25歲時就擔任瞭密歇根大學曆史和英語文學教授。他還曾擔任美國史學協會第一任會長以及美國社會科學協會會長，是柏林皇傢科學院榮譽院士和法國勛級會榮譽軍團成員。懷特同時是一名齣色的外交傢，曾在聖彼得堡任大使館專員，並先後擔任過紐約州參議員、美國駐德國公使、駐俄國公使等。懷特生前發錶瞭許多演講、論文和著作，除本書外，他的重要著作還有：《人類與非理性作戰中的七位大政治傢》（Seven Great Statesmen in Warfare of Humanity withUnreason，1910），以及《懷特自傳》（Autobiogmphyof Andrew Dickson White，1905）等。

目錄

第一捲
科學、宗教與神學——《科學-神學論戰史》述評
導言
第一章 從創世到進化
第一節 可見的宇宙
第二節 關於動物和人的神學教義
第三節 關於生物界進化的神學理論與科學理論
第四節 神學的垂死掙紮
第二章 地理學
第一節 地球的形狀
第二節 對地球的描述
第三節 地球上的居住者
第四節 地球的規模
第五節 地球錶麵的特性
第三章 天文學
第一節 舊的關於宇宙的宗教理論
第二節 日心說
第三節 反伽利略之戰
第四節 教會戰勝瞭伽利略
第五節 戰勝伽利略的後果
第六節 教會在戰勝伽利略後的撤退
第四章 從“朕兆和奇跡”到天空的法則
第一節 神學的觀點
第二節 神學為壓服科學觀點所付齣的努力
第三節 懷疑論的衝擊
第四節 神學摺衷的嘗試——科學的最終勝利
第五章 從《創世記》到地質學
第一節 神學解釋的發展
第二節 壓製科學觀點的努力
第三節 以挪亞洪水為依據的第一次大妥協
第四節 最後的妥協努力——科學的完全勝利
第六章 古代人類、埃及學與亞述學
第一節 宗教年代學
第二節 新年代學
第七章 古代人類與史前考古學
第一節 飛來石
第二節燧石武器和工具
第八章 “人的墮落”與人類學
第九章 “人的墮落”與民族學
第十章 “人的墮落”與曆史
第十一章 從“空中掌權者的首領”到氣象學
第一節 神學理論的發展
第二節 暴風雨中魔鬼的作用
第三節 女巫的作用
第四節 富蘭剋林的避雷針
第十二章 從魔法到化學和物理學
第一節 魔法的無上權威
第二節 化學和物理學的勝利
第一捲索引

第二捲
第十三章 從奇跡到醫學
第一節 早期疾病理論和宗教的疾病理論
第二節 關於治病傳說之發展的典型事例
——沙勿略生平
第三節 中世紀的治愈奇跡對醫學的妨礙
第四節 把疾病歸因於撒旦的影響
——“牧師醫學”對科學研究的阻礙
第五節 神學對解剖學研究的反對
第六節 醫學的新開端
第七節 神學對醫學的阻撓
第八節 受新教影響的物神療法
——國王摸治
第九節 科學為解剖學所進行的鬥爭
第十節 神學對接種、種痘和麻醉劑應用的反對
第十一節 神學的醫學理論最終被推翻
第十四章 從物神到衛生學
第一節 神學的流行病觀和衛生觀
第二節 神學衛生觀的日漸衰落
第三節 公共衛生學的勝利
第四節 公共衛生學與宗教的關係
第十五章 從“魔鬼附體”到精神錯亂
第一節 關於精神失常及其治療的神學觀念
第二節 有益的懷疑論的初期階段
第三節 科學的最後鬥爭和勝利
——皮內爾和圖剋
第十六章 從魔鬼崇拜到歇斯底裏
第一節 “鬼纏身”流行病
第二節 有益的懷疑論的初期階段
第四節 神學妥協的跡象
——科學觀點和方法的最終勝利
第十七章 從巴彆塔到比較語言學
第一節 語言的宗教理論的第一種形式
第二節 語言的宗教理論的第二種形式
第三節 神學觀點的崩潰
第四節 新科學的勝利
第五節 總結
第十八章 從死海傳說到比較神話學
第一節 解釋性的轉化神話的發展
第二節 死海傳說在中世紀的發展
第三節 死海傳說在宗教改革後達到頂峰
——有益的懷疑論的初期階段
第四節 神學妥協的努力
——科學觀點大獲全勝
第十九章 從《利未記》到政治經濟學
第一節 對有息貸款的敵視的由來和發展
第二節 新教和天主教教會的撤退
第二十章 從神諭到高級考證
第一節 舊的解釋
第二節 科學解釋的開始
第三節 科學解釋的持續發展
第四節 結束戰鬥
第五節 科學方法和文獻方法
第六節 科學考證的重建作用
第二捲索引
譯後記

智慧的交鋒：人類對宇宙真理的不懈探求 自人類誕生以來，我們從未停止過對自身存在意義、宇宙起源以及萬物運行規律的追問。在這漫長的求索過程中，兩種截然不同的智慧體係——科學與神學，如同兩條並行又時常交織的河流，共同塑造瞭人類的精神世界。它們分彆以理性的觀察與實驗，以及對超自然力量的信仰與詮釋，試圖解答那些最根本的哲學命題。本書《科學-神學論戰史》（套裝全2捲）並非僅僅陳述這兩種思想體係的獨立發展，而是深入剖析瞭它們之間曠日持久、跌宕起伏的論戰曆程。 這是一部關於人類智識史的宏大畫捲，它勾勒齣思想的演進軌跡，描繪瞭信仰與理性的碰撞與融閤。本書將帶領讀者穿越漫長的曆史長河，從古希臘先賢們對自然現象的樸素觀察，到中世紀神學占據主導地位的時代；從文藝復興時期人文主義的覺醒，到啓濛運動以來科學方法的興起；再到近代科學的飛速發展與對傳統觀念的衝擊，直至當下，我們如何在後現代語境下重新審視科學與神學的關係。 捲一：信仰的基石與理性的萌芽 捲一將我們帶迴到人類思想史的黎明。在那個時代，神話和宗教信仰是理解世界的主要方式。太陽為何升起？雷電為何轟鳴？生命的誕生與死亡又意味著什麼？這些疑問的答案，往往被歸結於神祇的意誌或超自然的力量。本書將詳細梳理早期文明中宗教信仰的起源與演變，探討它們如何構築瞭早期社會秩序，並為人類提供瞭關於宇宙的宏大敘事。 隨著人類文明的發展，一部分智者開始嘗試用觀察和推理來解釋世界。古希臘的哲學傢們，如泰勒斯、亞裏士多德，他們雖然未能擺脫神話的某些影響，但已經邁齣瞭用理性認識自然的步伐。他們對天體運行、物質構成、生命現象的探討，為後來的科學研究奠定瞭最初的思想基礎。本書將詳細介紹這些早期哲學思想，分析它們如何挑戰瞭傳統的宗教解釋，並播下瞭理性主義的種子。 在西方曆史長河中，基督教的興起對神學産生瞭深遠影響。本書將深入探討教父哲學，如奧古斯丁的思想，是如何試圖調和柏拉圖主義與基督教信仰，構建瞭係統的神學體係，並成為中世紀歐洲思想的主流。隨後，我們將看到托馬斯·阿奎那等經院哲學傢如何試圖運用亞裏士多德的邏輯和哲學體係來論證上帝的存在和基督教教義，將神學推嚮瞭理性的極緻。這一時期，神學並非是與理性完全割裂的，而是試圖用一種“上帝的理性”來解釋宇宙。 然而，這種以神學為中心的解釋體係並非沒有受到挑戰。在中世紀晚期，隨著對自然現象的進一步觀察和對古典文獻的重新發掘，一些獨立的科學思想開始顯現。天文學上的革新，如哥白尼日心說的提齣，雖然在最初遭遇瞭神學上的巨大阻力，卻預示著一個新時代的到來。本書將重點梳理這一時期科學與神學之間緊張關係的萌芽，分析哥白尼、開普勒、伽利略等科學傢如何挑戰教會的權威，以及他們所麵臨的睏境與鬥爭。這不僅是科學理論的突破，更是人類思想從教條束縛中掙脫齣來的艱辛曆程。 捲二：理性的覺醒與信仰的重塑 捲二將聚焦於近代科學的興起及其對神學産生的顛覆性影響，以及人類如何在新的知識體係下重新定位信仰。 科學革命的浪潮席捲歐洲，牛頓的萬有引力定律、笛卡爾的解析幾何、培根的經驗主義方法，這些都極大地拓展瞭人類的認知邊界。科學不再僅僅是對自然現象的觀察，而是建立在數學、實驗和嚴謹邏輯基礎上的係統性知識體係。本書將詳細分析這些科學發現如何係統地挑戰瞭中世紀的神學世界觀，尤其是在宇宙觀、生命起源以及人類在宇宙中的地位等方麵。 啓濛運動的到來，進一步強化瞭理性主義的精神。伏爾泰、盧梭、康德等思想傢，他們倡導理性、自由和進步，對宗教的教條和特權進行瞭尖銳的批判。本書將探討啓濛思想傢如何從哲學層麵解構宗教的權威，推動瞭政教分離的進程，以及他們對自然神論的探索。自然神論者認為，上帝創造瞭宇宙，但之後便不再乾預，宇宙的運行遵循自然的規律。這在一定程度上緩和瞭科學與神學之間的矛盾，但也在根本上動搖瞭傳統宗教的許多核心教義。 19世紀以來，科學取得瞭更加輝煌的成就。達爾文的進化論顛覆瞭人類對生命起源的傳統理解，地質學的發展揭示瞭地球漫長的曆史，物理學更是取得瞭原子、相對論、量子力學等一係列革命性的突破。這些科學發現，在很多人看來，似乎為“上帝造物”提供瞭直接的反證，進一步加劇瞭科學與神學之間的論戰。本書將深入分析這些科學理論對神學觀念産生的衝擊，以及神學界對此做齣的各種迴應，包括保守派的堅守、自由派的妥協以及新神學傢的探索。 然而，曆史的發展並非總是綫性對抗。本書也關注到在科學發展的同時，神學也在不斷演變和自我反思。麵對科學的挑戰，一些神學傢開始調整視角，嘗試在新的科學框架下重新詮釋信仰。他們可能不再堅持字麵意義上的創世記，而是將其理解為一種象徵性的啓示。本書將探討一些重要的神學運動和思想傢，他們如何在科學時代為信仰尋找新的立足點，例如，試圖將信仰理解為一種對生命意義的追問，一種道德的指引，或者一種對終極實在的體驗。 進入20世紀，隨著科學技術的飛速發展，人類對宇宙的認識更加深入，同時也帶來瞭新的哲學和倫理睏境。核武器、人工智能、基因工程等，這些都對我們傳統的倫理觀和宗教觀提齣瞭挑戰。本書將在最後一章探討當代科學與神學的關係，分析後現代語境下，人們如何看待這兩大知識體係。是否科學與神學必然是水火不容？是否存在科學無法解釋的領域，而這些領域恰恰是信仰可以介入的？本書將呈現不同學者和思想傢對此的多元觀點，強調對話與理解的可能性。 《科學-神學論戰史》（套裝全2捲）通過詳實的史料、清晰的論證和深刻的分析，為讀者呈現瞭一部關於人類智慧最宏大、最持久的探險。它不僅僅是一部曆史著作，更是一部關於人類如何認識自己、認識宇宙、認識真理的哲學探索。讀完此書，讀者將更深刻地理解，這場跨越韆年的論戰，不僅關乎科學理論與宗教教義的衝突，更摺射齣人類在麵對未知時的敬畏、在追求真理時的勇氣，以及在塑造自身精神世界的過程中，理性與信仰所扮演的復雜而重要的角色。它提醒我們，無論我們選擇何種路徑，對智慧的追求，對意義的探索，將永遠是驅動人類文明前進的永恒動力。

評分☆☆☆☆☆

教條衝突故事的書, 實際上是在講述一種當時處於邊緣化的

評分☆☆☆☆☆

漢譯經典，值得收藏。

評分☆☆☆☆☆

不知道什麼時候開始，對武俠失去瞭熱情，也許是因為充斥TV的那些毫無新意的古裝片武打片，也許是因為感受到最終幻想世界的影響，也許是因為看過瞭風姿物語，也許給小說分類真的是件很無聊的事情吧，把一切的元素集閤起來，把最好的匯閤成更好纔是季節性宅男們應該帶來給世界的吧。 風姿物語、阿裏布達，發生在一個叫做鯤侖世界裏，據這個世界的某個邪教組織地球教聲稱，這個世界的人民是來自遙遠的宇宙之外某個叫做地球的星球的移民，不過邪教的話也能信的話鯤侖世界的諸神就沒法混瞭。無論如何，在炎、水、土、風這四塊各不相乾的大地之上，發生著一幕幕類似又奇異的故事，在故事裏，有武功能飛天遁地的高手，也有可以役使韆萬人的超級魔法師，有可以通過遙控衛星來操控的激光武器，也有飛來飛去瞬間移動的飛空艦艇，集閤最時尚的科幻，最強大的武功，最扯的魔法以及最濫的拿來主義。 阿裏布達就是發生在土之大陸（黃土大陸）又一個好色魔法師的故事，閱讀前要做的第一件準備就是：在等待你的未來之途，也許你會象我一樣的喜歡上它，但“那肯定是與和平、善良、正義完全無關的東西”。 《阿裏布達年代記/祭》的故事從作者想寫一部A書開始，但是隨著實體書的齣現，劇情也開始展開，耐心看過完全沒什麼看頭卻又“束縛”瞭全局的前二章後，羅大的妙筆開始生花，從第三章開始南蠻篇，第九章開始薩拉篇，因為換齣版社而在第十一章開始改名為《阿裏布達年代祭》，十六章開始東海篇，二十二章開始金雀花篇，以及從二十八章開始可以媲比“風姿-日本篇”長度的伊斯塔篇，我想除瞭用精彩，實在沒有什麼更好的形容詞來形容這部小說瞭。 與所有YY的小說一樣，故事開始於一個又好色又無恥隨時可以齣賣朋友既沒有公德心也沒有愛心雖然可能會牽6歲以上小MM過馬路但是一定會乘機帶迴傢做些令人發指的事情的爛泥身上。如果不是因為某已倒閉齣版社勇敢的跳齣來發行瞭實體書，約翰法雷爾一定不會有現在的成就，阿裏布達也應該會成為一本漸漸太監或者突然終結的二流網絡小說吧，但是那個齣版社改變瞭約翰的命運，雖然他依舊成為瞭作者預設定的史上最無恥的魔法師，但在他的身上的亮點不斷增加，假如說這個世界不是善有善報惡有惡報的話，那麼全書開頭的那一幕尾聲將隨著暢快的閱讀快感，在全文終結的時候等待著我們……

評分☆☆☆☆☆

很好的東西很好的東西

評分☆☆☆☆☆

很好的書，正版價格也劃算，滿意！讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛好讀書是好事。讓我們都來讀書吧。 其實讀書有很多好處,就等有心人去慢慢發現. 最大的好處是可以讓你有屬於自己的本領靠自己生存。 讓你的生活過得更充實，學習到不同的東西。高爾基先生說過：“書籍是人類進步的階梯。”書還能帶給你許多重要的好處。 多讀書，可以讓你覺得有許多的寫作靈感。可以讓你在寫作文的方法上用的更好。在寫作的時候，我們往往可以運用一些書中的好詞好句和生活哲理。讓彆人覺得你更富有文采，美感。 多讀書，可以讓你全身都有禮節。俗話說：“第一印象最重要。”從你留給彆人的第一印象中，就可以讓彆人看齣你是什麼樣的人。所以多讀書可以讓人感覺你知書答禮，頗有風度。 多讀書，可以讓你多增加一些課外知識。培根先生說過：“知識就是力量。”不錯，多讀書，增長瞭課外知識，可以讓你感到渾身充滿瞭一股力量。這種力量可以激勵著你不斷地前進，不斷地成長。從書中，你往往可以發現自己身上的不足之處，使你不斷地改正錯誤，擺正自己前進的方嚮。所以，書也是我們的良師益友。 多讀書，可以讓你變聰明，變得有智慧去戰勝對手。書讓你變得更聰明，你就可以勇敢地麵對睏難。讓你用自己的方法來解決這個問題。這樣，你又嚮你自己的人生道路上邁齣瞭一步。 多讀書，也能使你的心情便得快樂。讀書也是一種休閑，一種娛樂的方式。讀書可以調節身體的血管流動，使你身心健康。所以在書的海洋裏遨遊也是一種無限快樂的事情。用讀書來為自己放鬆心情也是一種十分明智的。 讀書能陶冶人的情操，給人知識和智慧。所以，我們應該多讀書，為我們以後的人生道路打下好的、紮實的基礎！讀書養性，讀書可以陶冶自己的性情，使自己溫文爾雅，具有書捲氣；讀書破萬捲，下筆如有神，多讀書可以提高寫作能力，寫文章就纔思敏捷；舊書不厭百迴讀，熟讀深思子自知，讀書可以提高理解能力，隻要熟讀深思，你就可以知道其中的道理瞭；感受世界的不同。 不需要有生存的壓力，必競都是有父母的負擔。 雖然現在讀書的壓力很大，但請務必相信你是幸福的。 在我們國傢還有很多孩子連最基本的教育都沒辦法享受的。 所以，你現在不需要總結，隨著年齡的成長，你會明白的，還是有時間多學習一下。 古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好-------讀書.書是人類進步的階梯.讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋捲,因為一本好書可以影響一個人的一生.讀一些有關寫作方麵的書籍,能使我們改正作文中的一些不足,從而提高瞭我們的習作水平.讀書的好處還有一點,就是為我們以後的生活做準備.那麼,讀書有哪些好處呢?1讀書可以豐富我們的知識量.多讀一些好書,能讓我們瞭解許多科學知識.2讀書可以讓我們擁有韆裏眼.俗話說的好;秀纔不齣門,便知天下事;運籌帷幄,決勝韆裏.多讀一些書,能通古今,通四方,很多事都可以未蔔先知.3讀書可以讓我們勵誌.讀一些有關曆史的書籍,可以激起我們的愛國熱情.4讀書能提高我們的寫作水平.

評分☆☆☆☆☆

很好的東西很好的東西

評分☆☆☆☆☆

這一事態被許多膚淺的幻象所隱蔽。無論如何，我們相信我們的觀點比那些最偉大的心智的觀點更優越，更高級——這要麼是因為我們的觀點是我們的時代的觀點，而可以設想，比最偉大的心智的時代更為晚近的我們的時代，也比他們的時代更優越；要不然就是因為我們相信，每一個最偉大的心智從他們的觀點齣發都是正確的，但是，和他們聲稱的不一樣，他們不絕對正確：我們知道不可能有唯一的(the)絕對真實的實質性的見解(substantive view)，隻有絕對真實的形式性的見解(formal view)；那種形式性的觀點在於這樣一種洞見，即，一切整全性的見解都與某種特定的視角相關，或者說，所有整全性的見解都是相互排除的，沒有一種可能是絕對真實的。那些對我們隱藏我們真正的處境的膚淺的幻象根本上是這樣的（是這樣一個幻象）：我們比，或者說我們可能比過去的最明智的人更明智。我們因此而受惑扮演（劇院）經理和馴獅人的角色，而不是專注而馴順的聆聽著的角色。然而我們必須麵對我們驚人的處境，這一齣境是為這樣一種必然所創造的，即，我們試圖成為比專注而馴順的聆聽者，也即，裁判，更多的東西，而我們又沒有能力成為裁判。就我而言，在我看來，這一處境的原因在於，我們已經失去瞭所有我們可以信賴的，絕對可靠/權威的傳統，給我們權威的指導的nomos（法，規範），因為我們的直接的教師和教師的教師相信一個絕對理性的社會的可能性。這裏我們每個人都被迫憑藉他自己的力量來尋找他自己的方嚮，無論它們是多麼地有缺陷。

評分☆☆☆☆☆

通過對現代科學(不僅包括瞭物理、化學、天文、地理等自然科學, 考古、曆史等社會科學也包括在內)發展曆程的迴顧, 懷特控訴瞭神學教條在各個領域對科學發展的阻撓, 對科學傢的迫害, 以及對科學新思想的壓製, 簡直罄竹難書. 教條主義搗亂,失敗, 再搗亂, 再失敗, 直至滅亡. 而最後的勝利一定是屬於科學的. 這本書常與 John William Draper 所著 History of the Conflict between Religion and Science (1874) 相提並論, 被視為宗教與科學``衝突論"(conflict thesis)的代錶作. 這種十九世紀的偏見認為宗教與科學之間的關係是相互衝突的, 在今天看來已經顯得陳舊:

評分☆☆☆☆☆

漢譯經典，值得收藏。