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金毅 注

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发表于2020-03-30

商品介绍



出版社: 旅游教育出版社
ISBN:9787563724413
版次:1
商品编码:11157581
包装:平装
开本:16开
出版时间:2012-11-01
用纸:胶版纸
页数:1138
套装数量:2
正文语种:中文

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书籍描述

内容简介

  《抱朴子注释(套装上下册)》主要是与广大读者,就认识社会、国家起源、君道臣节、治国安邦、执法用刑、崇教勖学、审举选拔、循名责实、持身接物、礼让谦退、欣赏文学艺术作品等诸多问题,交流解读《抱朴子》的心得。

内页插图

目录

《抱朴子注译(内篇)》
畅玄卷一
论仙卷二
对俗卷三
金丹卷四
至理卷五
微旨卷六
塞难卷七
释滞卷八
道意卷九
明本卷十
仙药卷十一
辨问卷十二
极言卷十三
勤求卷十四
杂应卷十五
黄白卷十六
登涉卷十七
地真卷十八
遐览卷十九
祛惑卷二十
抱朴子内篇序
参考文献

《抱朴子注译(外篇)》

精彩书摘

  畅玄:通达自然的本原。本书宗教哲学导论。
  本卷着重论述“玄”的意义。作者开宗明义提出“玄”是自然的本体、本源:“玄者,自然之始祖,而万殊之大宗也。”它表现为深、远、高、旷的空间,表现为“电驰”、“景逝”、“星流”、“渊澄”、“云浮”等动态显示出来的时间。这个无所不在的神秘本体,“因兆类而为有”,通过万事万物表现自己的存在。但是它又“托潜寂而为无”,无形无声,隐而不见,各种有形之物都不能比拟它。它“胞胎元一,范铸两仪。吐纳大始,鼓冶亿类;徊旋四七,匠成草昧;辔策灵机,吹嘘四气;函括冲默,舒阐粲尉;抑浊扬清,斟酌河渭。”它是创造宇宙天地的无穷的创造力,是支配宇宙天地永恒运动的主宰。“有”与“无”对立统一。
  葛洪将“玄”提高到宇宙本体的高度,实本于《老子·第一章》:“无,名天地之始;有,名无物之母。”“此两者同出而异名。同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”又《第六章》:“谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地根。”原自西汉扬雄的《太玄·玄图》:“夫玄也者,天道也,地道也,人道也,兼三道而天名之。”扬雄将“玄”加以改造,作为宇宙的起源与万物的根本。他们的观点为葛洪所继承,用来作为神仙道教思想体系的哲学根据。
  神仙道教关心的是“人道”,即人成仙之道。故葛洪紧跟着论述作为一个人,追求优越的生活与无穷的欢乐,尽力满足自己的感官享受,都是有害于耳聪目明与性命的。决人生死、决定社稷存亡的穷富极贵、权势利禄,都是短暂的。“乐极则哀集,至盈必有亏”,都要走向其事物的反面。“其唯玄道,可与为永。”即只有掌握玄道,才能到达永恒,作为一个人应追求永恒的人生价值,即成仙。葛洪称自己的仙道为“玄道”,原因在此。
  葛洪说:“夫玄道者,得之乎内,守之于外,用之者神,忘之者器,此玄道之要言也。”他认为,领悟到了“玄道”,就得到了富贵高深,成为“出乎无上,入乎无下”,自由自在遨游天地的神仙。而他这个观点显然直接由《庄子·逍遥游》“神人一段文字发展而来:“肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外。”但葛洪所写的神仙与庄子所说的高士不同。
  ……

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莺燕在城池的碧水之上翻飞斜剪。

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