這本書的裝幀設計真是令人眼前一亮,從封麵到內頁的排版,都透露著一股沉穩而典雅的氣息。紙張的質感也相當不錯,拿在手裏沉甸甸的,能感受到編者在細節上的用心。雖然我還沒有深入研究具體內容,但僅僅是翻閱目錄和前言部分,就能感覺到這是一部集大成之作。它似乎不僅僅是羅列器物,更像是搭建瞭一座通往古楚文明的橋梁。我對古代器物的形製、工藝和背後的文化意涵一直抱有濃厚的興趣,這本書的齣現無疑為我們這些愛好者提供瞭一個權威而深入的探討平颱。它的結構安排,從宏觀的曆史背景到微觀的器物解析,過渡自然流暢,讓人非常期待接下來的閱讀體驗。這種精心製作的學術著作,本身就是對知識尊重的一種體現。
評分這本書的體量和信息密度想必是相當可觀的,這錶明它是一個長期的研究成果,而非短期項目。對於我個人而言,我更傾嚮於將其作為一本“工具書”來對待,時不時地翻閱查詢特定器物的演變軌跡或文化關聯。我特彆關注楚器物在區域文化交流中的角色定位,即它如何吸收瞭中原文化的影響,又如何反過來影響瞭周邊部族。這種跨區域的比較研究,能幫助我們更全麵地理解先秦時期復雜的文化互動網絡。如果這本書能提供一個清晰的脈絡圖,梳理齣不同曆史階段器物風格的遞變特徵,那它對深化我們對楚文化獨特性的認識將具有不可估量的價值。
評分初讀這本書的章節標題,我最大的感受是其研究的廣度和深度。它似乎覆蓋瞭從禮器到生活用具,從青銅鑄造到漆器裝飾等多個維度,這讓我想象到作者們為瞭收集和梳理這些資料所付齣的巨大心力。我一直好奇,楚文化那些獨有的審美情趣是如何在這些物質載體上得以體現的,這本書顯然不會滿足於錶麵描述,而是會深入挖掘其背後的社會結構和宗教觀念。特彆是那些關於器物銘文和紋飾的解讀部分,這往往是揭示曆史真相的鑰匙。我希望它能提供一些令人耳目一新的觀點,挑戰一些傳統上固有的認知。能齣版這樣一部體係完整的著作,實屬不易,它為後續的研究者打下瞭堅實的基礎。
評分這本書的學術規格看起來相當高,這讓我對它的嚴肅性和可靠性深信不疑。在我看來,一部優秀的器物研究專著,其價值不僅在於描述“是什麼”,更在於解釋“為什麼”。我非常好奇作者是如何處理那些尚存爭議的器物定名或功能歸屬問題的。是采取摺衷的觀點,還是基於新的證據提齣瞭獨到的見解?這類學理上的交鋒,往往是推動學術進步的關鍵。我希望它能提供紮實的論證過程,而不是空泛的推測。這種對學術嚴謹性的追求,正是我們普通讀者願意為之投入時間和精力的原因。它承諾的不是消遣,而是真正的知識增益。
評分作為一名業餘曆史愛好者,我尤其關注那些關於考古發現的敘述方式。好的學術書不應該是乾巴巴的報告堆砌,而是能將冰冷的文物“復活”起來。我期待這本書能夠生動地描繪齣楚國工匠們在特定曆史時期所麵臨的技術挑戰與創新突破。比如,他們如何剋服材料的限製,如何將那些充滿神秘色彩的想象力融入到實用器物之中。如果書中能夠配有清晰、高質量的文物圖片和圖解,那就更完美瞭,這樣能讓讀者更直觀地理解文字描述的復雜器物形製。這種將考古實證與曆史闡釋相結閤的敘事,是學術研究的生命力所在,它讓我們能更真切地觸摸到曆史的脈搏。
功能性上過得去,價錢不貴,但也算不得多好。
評分《空間敘事研究》既全麵研究瞭傳統的以文字寫成的文學文本的空間敘事問題。也深入考察瞭本身就被理論傢們稱之為“空間藝術”的圖像的空間敘事問題(跨媒介),還把研究的觸角伸嚮瞭曆史敘事領域(跨學科),對曆史敘事的空間問題提齣瞭自己獨特的看法。龍迪勇本人的學術修養(熟悉他的人都知道,他收藏的書、讀過的書是相當多的,而他的理論修養和文學史、藝術史方麵的學識在同行中也經常被傳為美談),也是他能夠在如此寬闊的鋒麵上遊刃有餘的條件:隻有把這個似乎形而下的問題哲學化、抽象化,纔有可能潛到彆人未敢到達的根源湧發的大海深處。還不錯。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。不錯。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。龍迪勇,江西宜春人,1972年齣生,文學博士,文藝學、藝術學博士後,先後就學於四川大學、上海師範大學、南京大學、東南大學。現為江西省社會科學院研究員、《鄱陽湖學刊》主編、江西省社會科學院中國敘事學研究中心常務副主任、中國敘事學會副秘書長。主要從事敘事學和文藝學基礎理論研究,主持過國傢社科基金項目和省級課題多項,論著獲省級以上科研成果奬多項。在《文藝理論研究》、《思想戰綫》等CSSCI期刊發錶學術論文60餘篇,其中多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》、《高等學校文科學術文摘》以及人大復印資料《文藝理論》等選刊轉載。近年來所從事的空間敘事研究,拓展瞭敘事學研究的領域,是國內最早提齣建構“空間敘事學”的學者。
評分定價真高,還讓不讓人買瞭。
評分這是一本不錯的書
評分1、炎帝神農文化。湖北隨州、榖城和神農架是炎帝神農的主要活動區域,有許多民間傳說和文化遺址。在這裏,炎帝神農遍嘗百草,為民治病,發明農業,教民耕種,其深厚的曆史文化底蘊標誌著中華文明從漁獵時代嚮農耕時代過渡。
評分十一、楚國銅器與竹簡文字研究(李天虹 著)
評分第三章 飲食篇
評分第二節 楚國的絲織品種類
評分《世本》《大戴禮》亦為此說。楚國詩人屈原在其《離騷》中一開始就自稱是:
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