這本書的標題指嚮瞭一種非常個人化的交流方式——“信”。這意味著,它可能包含瞭大量的個人經驗分享和反思,而非冰冷的學術論述。我非常期待能從中窺見一位成熟建築師的“心路曆程”。比如,他們如何處理第一次失敗的挫敗感,如何在高強度的項目壓力下保持清醒的頭腦,或者,他們對某個時代潮流(比如極簡主義的濫用或數字化的過度依賴)持有的獨特見解。這種“信件”的形式,天然地拉近瞭作者與讀者的距離,讓那些晦澀的理論變得可消化、可親近。它仿佛是作者在深夜的事務所裏,提著一杯咖啡,用最真誠的語言嚮遠方的同行傾訴。如果能讀到那些關於堅持、關於選擇、關於如何平衡藝術追求與生計的坦誠之詞,我相信對任何身處迷惘中的年輕人來說,都將是一劑強心針。
評分我預感這本書的價值,或許並不在於提供標準答案,而在於教會讀者如何提齣更好的問題。建築學的教育往往是結構化的,教你工具和方法論,但真正決定一個建築師高度的,是你對世界提問的深度和廣度。我希望書中能齣現對當前城市化進程、可持續性挑戰,甚至建築在後疫情時代角色轉變的深刻反思。它不應該隻關注“如何建造”,更應該關注“為何建造”以及“為誰建造”。一個優秀的青年建築師,必須擁有跨學科的視野,理解社會學、生態學和經濟學的邏輯。如果這本書能像一把鑰匙,開啓青年們對更大圖景的關注,引導他們從單一的項目思維中跳脫齣來,去思考建築在整個環境係統中的生態位,那麼它就是超越建築學本身的一部重要著作。這種對宏觀議題的關懷,纔能塑造齣真正有責任感的下一代建設者。
評分這本似乎是寫給初入行者的作品,光是書名就帶著一種前輩的期許與指引感,讓人不禁聯想到那些經典的設計哲學著作,那種沉甸甸的、帶著時代烙印的教誨。我常常在想,一個“青年”的身份意味著什麼?是無限的可能,還是對前路未知的迷茫?所以,我期待它能像一位經驗豐富的導師,不隻是教我們如何畫齣完美的圖紙,更重要的是,如何在這個快速迭代的行業裏,找到自己的立足點和批判性思維。我希望它能觸及建築作為社會角色的本質,探討技術革新(比如參數化設計或者AI輔助設計)對傳統美學和空間體驗的衝擊,而不是流於空泛的“勵誌”口號。好的建築教育,應該培養的是有思想的建造者,能理解材料的肌理、光綫的變化,以及最重要的——人的尺度。如果這本書能提供一些關於“慢思考”和“深度觀察”的路徑,幫助我們穿越信息洪流,聚焦於那些永恒的建築真理,那它就不僅僅是一本書,更像是一份職業生涯的基石藍圖。
評分從排版和裝幀的直覺來看,這本書散發著一種剋製而精緻的氣息,暗示著內容也必然是經過深思熟慮的。我猜想,其中一定有對“尺度感”的反復強調。在如今這個追求宏大敘事、追求視覺衝擊力的時代,建築師很容易被巨型項目所裹挾,從而忘記瞭建築最核心的功能——服務於日常生活的最小單元。我非常看重那些探討如何處理“門廳的溫度”、“樓梯的節奏”、“窗框的光影”這類細節的章節。這些細微之處,往往是建築“呼吸”的體現,是使用者情感産生共鳴的場所。如果這本書能像一位細緻入微的工匠,教導青年們如何用最基本的幾何和材料,去烘托齣復雜的人類體驗,那就太棒瞭。它不應該是一本關於如何“贏得奬項”的指南,而應該是一本關於如何“建造人性空間”的教科書。
評分翻開這本書的封麵,首先感受到的是一種冷靜的、近乎哲學思辨的氛圍。它似乎並不急於展示華麗的渲染圖或者復雜的結構分析,而是更傾嚮於探討“為什麼要做建築”這個根本問題。我特彆好奇,作者是如何處理“理想”與“現實”之間的張力的。建築實踐往往是妥協的藝術,受製於預算、法規、甲方需求,以及各種不可控的政治經濟因素。如果作者隻是簡單地歌頌美學理想,那未免有些脫離實際的浪漫主義。我更期待看到的是,在麵對這些嚴酷的限製時,如何用智慧和堅韌去“偷取”空間、去“創造”意義。那種在既有框架內跳齣框架的創造力,纔是真正區分一個匠人和一個大師的關鍵。我希望讀到的是關於如何在灰色地帶遊走,同時堅守職業道德和設計尊嚴的真實記錄。這種深度介入現實的探討,遠比單純的理論說教來得更有力量和感染力。
[ZZ]寫的的書都寫得很好,[sm]還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。[SM],很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ],閱讀瞭一下,寫得很好,[NRJJ],內容也很豐富。[QY],一本書多讀幾次,[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM],超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ],買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生,天人閤一”的思想,“於空寂處見流行,於流行處見空寂”,從而獲得對於“道”的體悟,“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,因此中國古代的繪畫,提倡“留白”、“布白”,用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細細體味,那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,嚮美學叢林的深處邁進。閤上書,閉上眼,書的餘香猶存,而我腦海裏浮現的,是一個“皎皎明月,仙仙白雲,鴻雁高翔,綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,隻有這樣我們纔能創造我們的生活,[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。
評分說到這裏,我們應該想想今天我們的國傢在世界上,又占著一個怎樣的地位!這當然有很多的原因,但其中一點我們不能否認,也必須瞭解的,就是有關於公私立大學校的延續問題,我國可考的曆史固然已有四韆年,但一直到今天還沒有一個有過六十年以上曆史的大學。我國第一個大學,是在漢武帝時,由公孫弘為相,發起組織,招收學生所設立的太學,這所太學,就是今日國立大學的起源,不過在設立之初隻有五個教授,五十個學生,也就是所謂五經博士,至紀元後一百多年,王莽篡漢時,這個太學不僅建築擴大瞭,而且學生人數,也達到一萬人,光武中興時的許多政壇人物,多是齣身自這所太學,到第二世紀,這所太學的學生已發展到三萬多人,比當今之哈佛、哥倫比亞等,毫無遜色。最可惜的,是當時政治腐敗達於極點,因此許多的太學生,就開始批評政治,進而乾預,結果演成黨錮之禍,使太學濛受影響。其後各代雖也有太學,但沒有多大作用,到最後太學生可以用錢捐買,因此就不成為太學瞭。此外漢代也有私人講學,其學生多少不等,有的三五百,有的二三韆,這可以說是私立大學的起源,如鄭玄所創者,即是一個很好的例子。
評分所謂常識,按照我們一般的理解,應該是指那些能夠不證自明,可以不言而喻,直至眾所周知,最終心領神會的日常觀念。這裏有一個稍微悖論的地方,因為從觀念的本體論意義而言,它是一個學習與接受的過程,我們隻能從日常的成長中習得觀念,觀念無法彰顯自身。我們可以這樣理解,任何觀念都有一個從真理逐漸日常化的過程,真理普及越多,觀念就變成瞭常識。按照古希臘哲學的說法,隱微的真理隻由少數哲人纔能掌握,隻有常識——他們通常稱之為“意見”——支撐起我們的日常生活。 之所以做瞭這樣的區分,是因為在本書中,他稱之為“常識”的觀念,指的是那些觀念需要普及,但是恰恰還沒有達到一種普遍的認知狀態。現代以來,隨著學科化與專業化的各種區分,觀念逐漸成為瞭各自專業領域溝通的接頭暗號,對外人而言,這些觀念是已經超越瞭常識的界限。而“國傢的常識”意味著我們我們生活在一個人際關係的社會中,我們生活在某種統治之下,我們需要瞭解某些共同領域生活的規則,這是構建我們美好生活的基礎。常識的解讀告訴我們,你理解瞭一個詞匯,並不意味著我們就懂瞭這個詞匯的含義。常識幫助我們理解,引發我們探究的興趣,提升我們的認識,融洽我們的溝通語境,構建我們想象的共同體,捕捉真理的影子。就如同羅斯金在點評俄羅斯為何最終走到瞭一條威權主義道路一樣,他說我們必須學習資本主義:“市場經濟可能是自然發生的,但它不能自然地理解。”我們需要通過學習市場經濟的常識,纔能認識那支看不見的手。這種理解是建立在常識上基礎上的深入而專業的理解。 從常識中讀懂國傢,這就意味著你能從其他國傢的發展中看到瞭自己國傢的影子。盡管囿於民主製的主題,我們無法得知羅斯金是如何解讀中國的,但是在這些國傢的解讀中,尤其是對俄羅斯的解析中,中國的影子躍然紙上。這倒不是說羅斯金在暗示這什麼,隻是說這些國傢的曆史或多或少都能給人一種藉鑒。尤其是俄羅斯的發展,不僅僅是意識形態,還是威權政治體製,乃至現如今,陷入的各種睏境都與中國的現狀如齣一轍。但是未來的發展如何,在這種“文化絕望的政治”中,在市民社會的缺席中,在意識形態幻覺的洪流中,是走嚮深淵,還是走嚮民主,我們不得而知。這也許就是在本書的結語部分中提到的一個學習常識很重要的教訓:無論是我們的國傢,還是作為市民的我們與其他國傢的人們都沒有太多的區彆,當你比較政治的時候,一定要把自己的國傢體係包括進來,“我們通過研究結果,學習什麼是好的,什麼是壞的”。
評分[ZZ]寫的的書都寫得很好,[sm]還是朋友推薦我看的,後來就非非常喜歡,他的書瞭。除瞭他的書,我和我傢小孩還喜歡看鄭淵潔、楊紅櫻、黃曉陽、小橋老樹、王永傑、楊其鐸、曉玲叮當、方洲,他們的書我覺得都寫得很好。[SM],很值得看,價格也非常便宜,比實體店買便宜好多還省車費。 書的內容直得一讀[BJTJ],閱讀瞭一下,寫得很好,[NRJJ],內容也很豐富。[QY],一本書多讀幾次,[SZ]。 快遞送貨也很快。還送貨上樓。非常好。 [SM],超值。買書就來來京東商城。價格還比彆傢便宜,還免郵費不錯,速度還真是快而且都是正版書。[BJTJ],買迴來覺得還是非常值的。我喜歡看書,喜歡看各種各樣的書,看的很雜,文學名著,流行小說都看,隻要作者的文筆不是太差,總能讓我從頭到腳看完整本書。隻不過很多時候是當成故事來看,看完瞭感嘆一番也就丟下瞭。所在來這裏買書是非常明智的。然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經過幾百年的探索和發展,人們對物質需求已不再迫切,但對於精神自由的需求卻無端被抹殺瞭。總之,我認為現代人最缺乏的就是一種開闊進取,尋找最大自由的精神。 中國人講“虛實相生,天人閤一”的思想,“於空寂處見流行,於流行處見空寂”,從而獲得對於“道”的體悟,“唯道集虛”。這在傳統的藝術中得到瞭充分的體現,因此中國古代的繪畫,提倡“留白”、“布白”,用空白來錶現豐富多彩的想象空間和廣博深廣的人生意味,體現瞭包納萬物、吞吐一切的胸襟和情懷。讓我得到瞭一種生活情趣和審美方式,伴著筆墨的清香,細細體味,那自由孤寂的靈魂,高尚清真的人格魅力,在尋求美的道路上指引著我,讓我拋棄浮躁的世俗,嚮美學叢林的深處邁進。閤上書,閉上眼,書的餘香猶存,而我腦海裏浮現的,是一個“皎皎明月,仙仙白雲,鴻雁高翔,綴葉如雨”的衝淡清幽境界。願我們身邊多一些主教般光明的使者,有更多人能加入到助人為樂、見義勇為的隊伍中來。社會需要這樣的人,世界需要這樣的人,隻有這樣我們纔能創造我們的生活,[NRJJ]希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。希望下次還呢繼續購買這裏的書籍,這裏的書籍很好,非常的不錯,。給我帶來瞭不錯的現實享受。
評分覺得不值。書的紙質差,發過來書的4個角都有不同程度的彎麯
評分經典的著作,值得細細品味。
評分我是學建築的,所以覺得這本書講的很不錯,值得一看。
評分好書!!!!!!!!!!!!!!!!!!
評分以漢寶德先生的年紀、背景、作品,可能有些眼界大開的青年學子還不一定放在眼裏。然而,要在創作上有所作為,一昧西行隻是方嚮之一;文化根源相近的東方建築,不可不納入研究的視野。
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