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编辑推荐

　　东方战略绐你更多的不是有形的知识，而是无形的感觉，只有无形的，才是无限的。
　　东方战略给你更多的不是金子，而是点石成金之术，给你更多的不是鱼，而是渔。
　　东方战略造就的不是大智大勇的英雄，而是“无智无勇”的善战者。
　　东方战略“不争之争”的理念，将会使现代竞争少一些血腥，多一些理性。
　　东方战略，强调感悟、体验，领略东方战略，不只是学习，更是一种享受。
　　东方战略将会激活你的思维，清晰你的思路，凝练你的知识，升华你的精神，震撼你的心灵。
　　东方战略将会使你变得睿智，变得洒脱，变得简单。
　　东方战略并不排斥西方战略，而是在差异对比中更深刻地理解西方战略，实现东西方战略的完美对接。

内容简介

　　东方战略，也就是中国战略，是中国独创和独有的一种与众不同的战略理论与实践的综合形态，是中国上下五千年博大精深传统文化的反映，是中国历史上众多叱咤风云战略家们思想的结晶。
　　东方战略在揭示战略本质和竞争规律的深度和广度上，都远远超出了西方战略——正是在这种深度和广度上，我们才能深刻感悟到东方战略的神奇和魅力，以及它通贯几千年历史的强大生命力。

作者简介

　　洪兵，中国资深战略研究专家。曾先后担任军事科学院历代战略研究室主任和军事战略研究室主任，战略学博士生导师，中国孙子兵法研究会副会长，北京大学国际MBA兼职教授。中央电视台《大家》栏目“国学讲谈”主讲专家，山东教育电视台《名家论坛》主讲教授等。
　　洪兵教授主持过国家和军队多项重大战略课题研究。提交战略研究报告上百份，在国内外战略领域具有很高的知名度，出版的专著有：《走出战争迷宫》、《国家利益论》、《剖析“美国利益”》、《中国战略原理解析》、《孙子兵法与经理人统帅之道》、《美国要打太空战》等；主编或参与过《毛泽东军事战略论》、《邓小平战略思想论》等著作，共计20多部。
　　洪兵教授长期致力于弘扬东方战略理念，倡导“理性竞争”。推动通用战略学科建设，塑造新时期的精英战略文化，旨在“培养真正懂得中国战略的企业战略家”。

内页插图

目录

前言
东方战略，也就是中国战略，是中国独创和独有的一种与众不同的战略理论与实践的综合形态，是中国上下五千年博大精深传统文化的反映，是中国历史上众多叱咤风云战略家们思想的结晶。

第一章 导论
东方战略的精深来自并表现在中国传统思维方式的优势上。战略是一种高深的学问，战略的真谛很难用逻辑方法触摸到，恰恰是中国的整体思维和独特的文字，能够完整地展现世界表象后面必须用理性感悟的东西，能够提出最有深度的战略思想。只有触及本质，才能旁通万物。中国古人善用宏观和整体的思维方法，善用形象的比喻，通过意会触及了战略的本质，说明了战略深奥道理，形成了精深的东方战略思想。

一、什么是战略
二、真正的战略在中国
三、东方战略的思维与表述方式
四、东方战略的文化内涵五、东方略与西方战略的主要差异
六、东方战略的体系框架

第二章 胜
“胜”，作为一个重要的战略范畴，它存在于各种集团和各个领域的对抗之中。从形式上看，人类社会的各种对抗活动无非为了一个“胜”字。因为只有胜，人类社会才能生存，人类社会才能发展。“胜”，既是力量对抗的目标，也是力量运用结果成功的标志。从这个意义上说，战略是一种如何求胜的科学和艺术。战略作为一门学科，必须对“胜”进行深入的研究。

一、胜于全胜
二、胜于先胜
三、胜于易胜
四、胜于无形

第三章 力
力量，是我们赢得对抗胜利的最基本的条件和手段。力量与力量之间的较量，是一种普遍存在于人类社会生活之中的现象。强胜弱败是这种力量较量的必然结局，成为我们赢得对抗胜利必须遵循的基本规律。如何驾驭力量？是一个有着极为普遍指导意义的命题。围绕着“力”这一范畴，我们能够掌握人类对抗和竞争的要义，建构科学完整的战略理论体系。

一、战略是一种运用力量的艺术
二、胜负取决于力量的对比
三、力量构成四、力量的不同类型五、胜敌而益强

第四章 利
第五章 道
第六章 形
第七章 势
第八章 柔
第九章 知
第十章 专
第十一章 度
第十二章 奇
第十三章 变
第十四章 节
第十五章 动
第十六章 致
参考资料

精彩书摘

　　就战略而言，知一者，无一不知，不知一者，无一能知。明白“道生一”的道理，就是要着眼事物最本原的“道”，善于捕捉事物的最本质的东西，善于从这个最本质的东西出发，对周围复杂的现象进行缜密的符合逻辑的思考。按照吴子的说法，也就是“夫道者，所以反本复始”。最本质的东西最抽象，关联的事物最多，关照的范围最大，但是，最本质的东西也最不具体，最容易忽略一些微观的问题。有人说，战略家认识问题非常深刻，具有宏观性，就突出表现在这个地方。深刻认识这个问题，我们需要领会老子说过的一句话，即“'道'常无为而无不为”（《老子·三十七章》）。“无为”讲的是“道”不专为，而“无不为”讲的是“道”无所不为。只有把握“道”，把握事物本质，才能够关照到事物的方方面面，才能够“无不为”。但是，这种关照，又不是事无巨细，又不是直接具体，这叫做“无为”。
　　战略的理性突出表现在：迅速准确地发现事物的规律，抓住事物的本质。所以有人说，战略家之所以称为“战略家”，就是他认识问题非常深刻，具有宏观性，在他们的脑子里，所有问题是一个清晰的“一”，而不是更多的杂乱无章的数字。
　　中国古代不同思想流派，对“道”有不同的理解。儒家强调“人性”，认为强调“道”，强调“返本复始”，就是要回到人的本性上去思考问题，或者从人的本性出发去处理问题。儒家学派有这样的说法：“天命之谓性，率性之谓道。”大意是，人的本性是善良的，只是后来为“物欲所蔽”，因此，就要“返本复始”，恢复人们原来的“善良本性”，遵循和发展这种“善良本性”就是“道”。所以说，儒家的“道”有更多的道德伦理色彩。这一点，对东方战略是有影响的。
　　在宋明理学中，认为“道”就是“理”，强调“天人一物，内外一理”，“理一分殊”；强调“理”由“心”悟，得“理”则“全”。实际上，从强调事物“本一”的角度上看，“道”和“理”的意思相近，可以视为一个东西。正如庄子所说，“道，理也”。后来，人们将“道”与“理”并用，称为“道理”。通俗地说，“道”就是“道理”，这两个字所组成的概念，更清楚地表述了“道”的含义。
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前言/序言

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庄子说：剑有天子剑、诸侯剑和庶人剑。天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。此剑，直之无前，举之无，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。

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——善剑者，致人而不致于人

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