具體描述
內容簡介
厲鶚是雍乾間著名詩人，崛起於“清初六大傢”之後，“乾隆三大傢”之前，在清詩史上有著獨特的地位。他既是狹義浙派的奠基人，又是廣義浙派中一個時期的代錶人物。樊榭山房集（套裝共3冊） 為清董兆熊箋注、當代陳九思標校，是迄今為止，收錄厲鶚作品最全的本子。作者簡介
作者:(清)厲鶚前言/序言
用戶評價
評分當我打開《樊榭山房集》的第三冊時，我被書中關於“雅集”文化的描繪深深吸引。這不僅僅是關於一次次的聚會，更是關於一種生活態度和價值觀念的體現。書中細緻地描繪瞭文人們如何通過詩歌、書畫、音樂等形式來交流思想，分享感悟，以及他們對於“器物”和“環境”的極緻追求。從茶具的選擇，到插花的藝術，再到收藏的品味，無不透露齣他們對生活細節的尊重和對美的極緻追求。這讓我開始反思，在現代社會中，我們是否也應該重新審視自己的生活方式，去發現和創造屬於自己的“雅集”時刻？這本書並非枯燥的理論，它通過生動的故事和場景，讓我們感受到古代文人精緻而有品位的生活。讀完之後，我感覺自己的審美情趣似乎也得到瞭升華，開始留意身邊的美，並嘗試去創造屬於自己的生活儀式感。
評分這套《樊榭山房集》帶來的驚喜是持續不斷的。我原本以為它會是比較枯燥的學術論著，但實際閱讀體驗卻完全不同。作者的文字既有深度又不失趣味，能夠將復雜的概念解釋得通俗易懂。我特彆喜歡書中對於一些具體案例的分析，比如對某位名士的園林布局的解讀，或者對某件藝術品的鑒賞。這些分析不僅展現瞭作者的專業知識，更傳遞齣一種對傳統文化的深深熱愛。在閱讀過程中，我常常會因為一個精闢的觀點、一個優美的句子而停下來反復品味。它就像一位博學的老師，耐心地引導著我去探索中國傳統文化中的瑰寶。即使是對園林和古典文化瞭解不多的讀者，也能從中獲得樂趣和啓發。這套書的價值，遠不止於紙張和墨水，它更是一種精神的滋養，一種文化的傳承。
評分在購入《樊榭山房集》之前，我其實對“樊榭”這個概念有些模糊，以為它隻是某個具體的園林名字。但隨著閱讀的深入，我纔發現這套書所探討的遠不止於此。它更像是一種精神的迴歸，一種對古代文人生活方式的追溯和理解。書中關於文人雅集、品茗賞畫、撫琴聽風的場景描繪，讓我仿佛穿越瞭時空，置身於那個充滿詩情畫意的時代。我尤其喜歡其中關於“山房”的論述，它不僅僅是一個物理空間，更是一種內心的棲居，一種精神的寄托。作者通過對曆代文人山房的梳理和分析，揭示瞭山房所承載的自由、隱逸、超脫的精神內核。這種精神，在快節奏的現代社會中，顯得尤為珍貴。翻閱這本書，常常會讓我暫時忘卻現實的煩惱，沉浸在一種淡泊寜靜的氛圍中。它提供瞭一種思考人生、審視自我的視角，讓我開始重新審視自己追求的生活方式。
評分最近終於收到瞭心心念念的《樊榭山房集》，這套書的包裝就相當考究，硬殼精裝，紙張質感也非常好，拿在手裏沉甸甸的，有一種厚重的曆史感。我一直對明清時期的文人雅趣和園林藝術很感興趣，《樊榭山房集》恰恰滿足瞭我對這方麵的好奇心。尤其是第一冊，講述瞭造園的方方麵麵，從選址、布局，到具體的植物選擇、疊石理水，幾乎涵蓋瞭所有能想到的細節。作者的筆觸細膩又充滿智慧，讀起來就像是一位經驗豐富的園林大師在耳邊娓娓道來，不僅能學到知識，更能感受到其中蘊含的哲學和美學。書中配有大量的插圖，有些是古畫，有些是現代實景照片，這些圖文並茂的設計，讓抽象的理論變得生動形象，也讓我這個門外漢也能窺見園林之美的一角。雖然我還沒有完全讀完，但已經迫不及待想要開始實踐一些小景的設計瞭。這套書不僅僅是一本園林專著，更是一種生活態度的展現，一種與自然和諧相處的智慧，非常值得細細品味。
評分不得不說，《樊榭山房集》的學術價值和研究意義非常顯著。我之前在做一些關於中國古典園林的研究時，就曾接觸過一些零散的資料，但始終未能形成一個係統的認識。這套書的齣現，可以說是填補瞭我在這方麵的知識空白。作者在書中引用瞭大量的史料、文獻，並進行瞭深入的考證和辨析，其嚴謹的治學態度令人欽佩。對於那些對園林史、建築史、文化史有深入研究的讀者來說，這本書無疑是一部不可多得的參考資料。書中對於各個時期園林風格的演變、代錶性園林的分析，以及不同流派的觀點碰撞，都展現瞭作者深厚的學養。而且，作者在論述中，並非一味地堆砌史料，而是能夠將復雜的曆史脈絡梳理得井井有條，引人入勝。對於想要瞭解中國古典園林發展脈絡的學者或愛好者，強烈推薦這套書。
瀋德潛論詩，尊盛唐，主格調，一歸於溫柔敦厚，復古傾嚮極明。他認為：“詩之為道，可以理性情，善倫物，感鬼神，設教邦國，應對諸侯。” 據此，在內容上，他強調應言之有物，恪守封建倫常，以詩為維護封建統治服務。在方法上，則講求格調，遵循溫柔敦厚的詩教，主張“蘊藉”，不贊成“發露”。他說：“唐詩蘊藉，宋詩發露，蘊藉則韻流言齣，發露則意盡言中。” 由於過分強調溫柔敦厚，因而承其風者獨取格調說，以緻“摩取聲調，講求格律，而真意漸離”。
評分厲鶚的一生正如他在《六十生日答吳葦村見貽之作》一詩中所概括的，“我生少孤露，力學恨不早。孱軀復多病，膚理久枯槁。乾進懶無術，退耕苦難飽。帳下第溫岐，歸敝廬孟浩。風尖恥作吏，山水事幽討。結托賢友生，耽吟忘潦倒。”他的詩幽新雋妙，刻琢研煉，於王士禛、硃彝尊之外，“獨闢蹊徑”，與金農的書畫齊名，人稱“髯金瘦厲”。他不修威儀，常曳步緩行，仰天搖首，即使在大路上，也常有吟詠之意。因此，又被人笑稱為“詩魔”。 他的著作除上麵提到的諸書外，還有《樊榭山房集》。厲鶚在詞方麵具有極高的造詣，為浙西詞派中期的代錶。在詞派問題上，他推崇薑夔、張炎等人為首的宋詞南宗，貶低辛棄疾等人的北宗。厲鶚以“清”與“雅”作為詞好壞的標準。他主張在藝術特點上，詞應該是幽雋清綺，婉約淡冷；作品蘊意上，詞要適度錶達作者純正的情感，寄以不含俗態的清高誌性。他與查為仁閤編的《絕妙好詞箋》成為繼硃彝尊《詞綜》之後鼓吹南宋詞方麵最有影響的著作。另外，厲鶚也長於寫詩，特彆是五言詩。他與杭世駿齊名，《清代學者象傳》中稱其：“為詩精深峭潔，截斷眾流，於新城(王士?)、秀水(硃彝尊）外自樹一幟。”厲鶚讀書搜奇嗜博，鈎深摘異，尤熟於宋元以後的掌故。
評分精裝的京東一直無貨，將就瞭下，厲鶚始終是一個窮愁枯瘦的在野詩人，但其作品受到許多人的贊許，産生瞭廣泛的影響。杭世駿在《詞科掌錄》中寫道：“厲太鴻為詩精深華妙，截斷眾流，鄉前輩湯少宰西厓最所激賞。自新城、長水盛行時，海內操奇觚者，莫不乞靈於兩傢。太鴻獨矯之以孤澹，用意既超，徵材尤博，吾鄉稱詩於宋、元之後，未之過也。是科徵士中，吾石友三人，皆據天下之最。太鴻之詩，稚威之古文，紹衣之考證，穿穴求之，近代罕有倫比。”全祖望指齣：“餘自束發齣交天下之士，凡所謂工於語言者，蓋未嘗不識之，而有韻之文，莫如樊榭。”這絕非好友間的過譽之詞，而是客觀事實。正如《四庫全書總目》所言：“其詩則吐屬嫻雅，有修潔自喜之緻，絕不染南宋江湖末派。雖纔力富健尚未能與硃彝尊等抗行，而恬吟密詠，綽有餘思，視國初西冷十子，則翛然遠矣。”瀋德潛也評價道：“樊榭徵士學問淹洽，尤熟精兩宋典實，人無敢難者。而詩品清高。”
評分教授學生
評分厲鶚認為：“詩不可以無體，而不當有派。詩之有體，成於時代，闕乎性情，真氣之所存，非可以剽擬似、可以陶冶得也。是故去卑而就高，避縟而趨潔，遠流俗而嚮雅正，少陵所雲‘多師為師’，荊公所謂‘博觀約取’，皆於體是辨。眾製既明，爐韝自我，吸攬前修，獨造意匠，又輔以積捲之富，而清能靈解，即具其中。蓋閤群作者之體而自有其體，然後詩之體可得而言也。”
評分日（1752年10月17日）。先世居慈溪，後遷至錢塘。祖父大俊，父奇纔，都是布衣。他排行第二，兄士泰，弟子山。他還在少年時，父親就已去世，傢境貧寒，全傢人靠士泰賣煙葉為生。他因傢庭生活所迫，幾乎被士泰送進廟宇，後自己堅持不齣傢纔作罷。生活雖然艱苦，但厲鶚的求知欲卻很強。他刻苦用功，“讀書數年，即學為詩，有佳句”。後來他又廣泛涉獵，“於書無所不窺，所得皆用之於詩”。弱冠時，他從杭可庵遊，可庵之子世駿小他4歲。他稱可庵為先生，與世駿結為密友。他性格孤僻，不諳世事，但酷愛齣遊。每“遇一勝境，則必鼓棹而登，足之所涉，必寓諸目，目之所睹，必識諸心”。江浙山水，激發瞭他的豪邁詩情；迷人風光，豐富瞭他的美妙想象。在大自然的懷抱裏，這位貧寒之子，迅速成長為一位詩人。
評分厲鶚認為：“詩不可以無體，而不當有派。詩之有體，成於時代，闕乎性情，真氣之所存，非可以剽擬似、可以陶冶得也。是故去卑而就高，避縟而趨潔，遠流俗而嚮雅正，少陵所雲‘多師為師’，荊公所謂‘博觀約取’，皆於體是辨。眾製既明，爐韝自我，吸攬前修，獨造意匠，又輔以積捲之富，而清能靈解，即具其中。蓋閤群作者之體而自有其體，然後詩之體可得而言也。”
評分當時，正是瀋德潛“格調”說流行之際，厲鶚與他“同在浙江誌館而詩派不閤”。瀋德潛，字確士，號歸愚，江蘇長洲（今蘇州）人。中年以前以授徒為生。早有詩名，而連赴舉場幾達20次，均不售。乾隆元年（1736）薦舉博學鴻詞，依舊罷歸。至乾隆三年（1738），始中舉人，次年成進士，時已67歲。此後，他以詩受知於乾隆皇帝，官運亨通。不到10年時間，從翰林院編修升到禮部侍郎。乾隆十四年（1749）辭官歸裏之後，又加贈禮部尚書及太子太傅銜。他與乾隆帝的關係十分密切，有“殿上君臣，詩中僚友” 之稱。他在當時的詩壇上影響很大，“海內之士尊若山鬥，奉為圭臬”。
評分可以知道其中的道理瞭；讀書可以使自己的知識得到積纍，君子學以聚之。總之，愛
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