具體描述
內容簡介
厲鶚是雍乾間著名詩人，崛起於“清初六大傢”之後，“乾隆三大傢”之前，在清詩史上有著獨特的地位。他既是狹義浙派的奠基人，又是廣義浙派中一個時期的代錶人物。樊榭山房集（套裝共3冊） 為清董兆熊箋注、當代陳九思標校，是迄今為止，收錄厲鶚作品最全的本子。作者簡介
作者:(清)厲鶚前言/序言
用戶評價
評分最近終於收到瞭心心念念的《樊榭山房集》，這套書的包裝就相當考究，硬殼精裝，紙張質感也非常好，拿在手裏沉甸甸的，有一種厚重的曆史感。我一直對明清時期的文人雅趣和園林藝術很感興趣，《樊榭山房集》恰恰滿足瞭我對這方麵的好奇心。尤其是第一冊，講述瞭造園的方方麵麵，從選址、布局，到具體的植物選擇、疊石理水，幾乎涵蓋瞭所有能想到的細節。作者的筆觸細膩又充滿智慧，讀起來就像是一位經驗豐富的園林大師在耳邊娓娓道來，不僅能學到知識，更能感受到其中蘊含的哲學和美學。書中配有大量的插圖，有些是古畫，有些是現代實景照片，這些圖文並茂的設計，讓抽象的理論變得生動形象，也讓我這個門外漢也能窺見園林之美的一角。雖然我還沒有完全讀完，但已經迫不及待想要開始實踐一些小景的設計瞭。這套書不僅僅是一本園林專著，更是一種生活態度的展現，一種與自然和諧相處的智慧，非常值得細細品味。
評分在購入《樊榭山房集》之前，我其實對“樊榭”這個概念有些模糊，以為它隻是某個具體的園林名字。但隨著閱讀的深入，我纔發現這套書所探討的遠不止於此。它更像是一種精神的迴歸，一種對古代文人生活方式的追溯和理解。書中關於文人雅集、品茗賞畫、撫琴聽風的場景描繪，讓我仿佛穿越瞭時空，置身於那個充滿詩情畫意的時代。我尤其喜歡其中關於“山房”的論述，它不僅僅是一個物理空間，更是一種內心的棲居，一種精神的寄托。作者通過對曆代文人山房的梳理和分析，揭示瞭山房所承載的自由、隱逸、超脫的精神內核。這種精神，在快節奏的現代社會中，顯得尤為珍貴。翻閱這本書，常常會讓我暫時忘卻現實的煩惱，沉浸在一種淡泊寜靜的氛圍中。它提供瞭一種思考人生、審視自我的視角，讓我開始重新審視自己追求的生活方式。
評分當我打開《樊榭山房集》的第三冊時，我被書中關於“雅集”文化的描繪深深吸引。這不僅僅是關於一次次的聚會，更是關於一種生活態度和價值觀念的體現。書中細緻地描繪瞭文人們如何通過詩歌、書畫、音樂等形式來交流思想，分享感悟，以及他們對於“器物”和“環境”的極緻追求。從茶具的選擇，到插花的藝術，再到收藏的品味，無不透露齣他們對生活細節的尊重和對美的極緻追求。這讓我開始反思，在現代社會中，我們是否也應該重新審視自己的生活方式，去發現和創造屬於自己的“雅集”時刻？這本書並非枯燥的理論，它通過生動的故事和場景，讓我們感受到古代文人精緻而有品位的生活。讀完之後，我感覺自己的審美情趣似乎也得到瞭升華，開始留意身邊的美，並嘗試去創造屬於自己的生活儀式感。
評分不得不說，《樊榭山房集》的學術價值和研究意義非常顯著。我之前在做一些關於中國古典園林的研究時，就曾接觸過一些零散的資料，但始終未能形成一個係統的認識。這套書的齣現，可以說是填補瞭我在這方麵的知識空白。作者在書中引用瞭大量的史料、文獻，並進行瞭深入的考證和辨析，其嚴謹的治學態度令人欽佩。對於那些對園林史、建築史、文化史有深入研究的讀者來說，這本書無疑是一部不可多得的參考資料。書中對於各個時期園林風格的演變、代錶性園林的分析，以及不同流派的觀點碰撞，都展現瞭作者深厚的學養。而且，作者在論述中，並非一味地堆砌史料，而是能夠將復雜的曆史脈絡梳理得井井有條，引人入勝。對於想要瞭解中國古典園林發展脈絡的學者或愛好者，強烈推薦這套書。
評分這套《樊榭山房集》帶來的驚喜是持續不斷的。我原本以為它會是比較枯燥的學術論著，但實際閱讀體驗卻完全不同。作者的文字既有深度又不失趣味，能夠將復雜的概念解釋得通俗易懂。我特彆喜歡書中對於一些具體案例的分析，比如對某位名士的園林布局的解讀，或者對某件藝術品的鑒賞。這些分析不僅展現瞭作者的專業知識，更傳遞齣一種對傳統文化的深深熱愛。在閱讀過程中，我常常會因為一個精闢的觀點、一個優美的句子而停下來反復品味。它就像一位博學的老師，耐心地引導著我去探索中國傳統文化中的瑰寶。即使是對園林和古典文化瞭解不多的讀者，也能從中獲得樂趣和啓發。這套書的價值，遠不止於紙張和墨水，它更是一種精神的滋養，一種文化的傳承。
書店看上瞭這本非常好的書，一直想買可惜但是太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看
評分迴到傢鄉後，厲鶚更加熱衷於齣遊吟詩。隨著詩名的傳播，他與更多的文人結成瞭朋友，與周京、金誌章、符曾、金農十分親密，常常在一起作文字之會，賦詩為樂。揚州鹽商馬曰琯、馬曰璐兄弟賈而好儒，“以古書、朋友、山水為癖”，傢中藏書極富。文人名士紛紛來遊，厲鶚也年年相訪，成為馬傢的常客。在馬氏小玲瓏山館裏，他肆意探討，閱讀瞭大量的書籍。他與馬氏兄弟、杭世駿等浙江詩人結為邗江吟社，唱和切劘，“觴詠無虛日”。雍正年間，全祖望路過杭州，與厲鶚、杭世駿等結交，也成為詩社之友。他們一起討論經史，考證掌故，寫詩唱和。從康熙末年到雍正初年，厲鶚在齣遊吟詠之餘，撰寫瞭《南宋院畫錄》8捲、《鞦林琴雅》4捲、《東城雜記》2捲、《湖船錄》1捲，並同瀋嘉轍、吳焯、陳芝光、符曾、趙昱、趙信一起，共同撰寫瞭《南宋雜事詩》7捲。
評分五十三年（1714年），厲鶚受聘來到瞭汪捨亭傢，在聽雨樓教授汪傢的兩個孩子：汪浦、汪沆。在這裏，他受到瞭禮遇，飲食居住都得到瞭很好的照顧。汪傢對孩子要求嚴格，厲鶚也極盡教師之責，認真授業。從五十三年到五十七年（1718年），他一直在汪傢任師。在他的教授下，汪浦、汪沆學業大有長進。尤其是汪沆，後來也成為一位名士，並始終感激自己的恩師。
評分厲鶚認為：“詩不可以無體，而不當有派。詩之有體，成於時代，闕乎性情，真氣之所存，非可以剽擬似、可以陶冶得也。是故去卑而就高，避縟而趨潔，遠流俗而嚮雅正，少陵所雲‘多師為師’，荊公所謂‘博觀約取’，皆於體是辨。眾製既明，爐韝自我，吸攬前修，獨造意匠，又輔以積捲之富，而清能靈解，即具其中。蓋閤群作者之體而自有其體，然後詩之體可得而言也。”
評分無庸諱言，厲鶚的詩也有明顯的缺點和不足。首先，他雖然齣身貧苦，但大半生過的是“食客”式的生活，入世不深，結交有限，詩的內容不夠豐富。詩集中很少有反映社會問題、民生疾苦的作品，主要是模山範水，吟風弄月，這多少帶有一種脫離社會現實的傾嚮。其次，他雖然最長於山水詩，但平生遊蹤不廣，主要局限於江、浙，無名山大川之助，詩的格局狹小，力量薄弱，雕煉有餘，雄渾不足。其三，他喜歡用生僻的典故和替代字，矜奇炫博，流於晦澀，大大影響瞭詩的藝術效果。袁枚就曾批評道：“吾鄉詩有浙派，好用替代字，蓋始於宋人，而成於厲樊榭。樊榭在揚州馬鞦玉傢，所見說部書多，好用僻典及零碎故事。”不過，袁枚又指齣：“先生之詩，佳處全不在是。” 錶明瑕不掩瑜，厲鶚的詩自有其獨特的價值。
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評分厲鶚的死使朋友們十分悲痛，他們哀嘆：“今而後江淮之吟事衰矣！”馬曰璐也哭道：“大雅今誰續，哀鴻亦叫群。情深攜庾信，義重哭劉蕡。望遠無來轍，呼天有斷雲。那堪聞笛後，又作死生分。”
評分厲鶚與瀋德潛的詩學衝突，無關乎個人恩怨，就其實質而言，主要分歧有兩個方麵，一是宗唐與宗宋之爭，二是在朝與在野的對立。
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