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内容简介

库萨的尼古拉曾研究过法学、神学、哲学、数学。《论有学识的无知》是从认识论来说明这个问题，认为上帝是绝对的极大，宇宙是相对的极大，是绝对极大购上帝的“缩影”，宇宙中的事物与宇宙整体是矛盾的，也是统一的，即极大与极小是统一的，一与多是统一的。本书以三卷论述这个问题，第一卷论上帝是绝对的极大，第二卷论宇宙是相对的极大，第三卷论基督教的一些神学问题。一、二卷有一些泛神论思想，也有一些异端思想，但第三卷的神学观点与正统神学是一致的。

目录

致上帝所爱、受尊敬的大师、至尊的教父、教皇神圣直辖区最崇高的红衣主教朱丽安勋爵阁下
卷一
卷二
卷三
译后记

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评分☆☆☆☆☆

　　《当代广告学》(上下)(第8版)是一部在美国广告学教科书市场上著名的畅销教材。其英文原版书因被称为"Coffeetablebook"而闻名。由著名学者丁俊杰教授翻译的《当代广告学》(上下)(第8版)英文原版第7版的中译本自2000年出版发行以来，对国内广告界产生了广泛而又深刻的影响。与同类书相比，《当代广告学》(上下)(第8版)第8版以其崭新的内容、精到的译文和较低的价格，进一步强化了其在国内这种特殊而又不可替代的地位。　　这是一部在美国广告学教科书市场上著名的畅销教材。其英文原版书因被称为“Coffeetablebook”而闻名。　　由著名学者丁俊杰教授翻译的本书英文原版第7版的中译本自2000年出版发行以来，对国内广告界产生了广泛而又深刻的影响。与同类书相比，本书第8版以其崭新的内容、精到的译文和较低的价格，进一步强化了其在国内这种特殊而又不可替代的地位。　　本书融合了传播学、营销学、经济学和心理学等多学科整合的观点，对广告的理论与实践作了独到、全面、透彻的阐释。而且，阿伦斯教授还以其丰富的、令其他同类作者无法比拟的行业经验，将现实中最为生动、典型、前沿的案例带进本书，深受好评和欢迎。　　在这个快速变化的世界里，广告界创新的理论与实践更是丛书不穷，“当代性”恰是本书极力彰显的一大特色。本书经8版在如下几个方面作了实质性的修订：　　采用了最新的学术和专业资料，更新了统计数据，增加了许多新的、切合课程内容的鲜活实例；　　由于整合营销传播变得越来越重要，整合营销传播思想贯穿于全书；　　用一整章阐述广告全球化，并增加了许多国际广告的实例；　　增加和扩充了有关广告经济学、关系营销、新型数字互动媒体以及网络广告内容。　　《当代广告学》(上下)(第8版)是一部在美国广告学教科书市场上著名的畅销教材。其英文原版书因被称为"Coffeetablebook"而闻名。由著名学者丁俊杰教授翻译的《当代广告学》(上下)(第8版)英文原版第7版的中译本自2000年出版发行以来，对国内广告界产生了广泛而又深刻的影响。与同类书相比，《当代广告学》(上下)(第8版)第8版以其崭新的内容、精到的译文和较低的价格，进一步强化了其在国内这种特殊而又不可替代的地位。　　这是一部在美国广告学教科书市场上著名的畅销教材。其英文原版书因被称为“Coffeetablebook”而闻名。　　由著名学者丁俊杰教授翻译的本书英文原版第7版的中译本自2000年出版发行以来，对国内广告界产生了广泛而又深刻的影响。与同类书相比，本书第8版以其崭新的内容、精到的译文和较低的价格，进一步强化了其在国内这种特殊而又不可替代的地位。　　本书融合了传播学、营销学、经济学和心理学等多学科整合的观点，对广告的理论与实践作了独到、全面、透彻的阐释。而且，阿伦斯教授还以其丰富的、令其他同类作者无法比拟的行业经验，将现实中最为生动、典型、前沿的案例带进本书，深受好评和欢迎。　　在这个快速变化的世界里，广告界创新的理论与实践更是丛书不穷，“当代性”恰是本书极力彰显的一大特色。本书经8版在如下几个方面作了实质性的修订：　　采用了最新的学术和专业资料，更新了统计数据，增加了许多新的、切合课程内容的鲜活实例；　　由于整合营销传播变得越来越重要，整合营销传播思想贯穿于全书；　　用一整章阐述广告全球化，并增加了许多国际广告的实例；　　增加和扩充了有关广告经济学、关系营销、新型数字互动媒体以及网络广告内容。

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从否定的表述来看，其三，作为前提而应当排除的一种可能性是，由于设定上帝自身就是圣神，所以并非单独第三位格自身，而是父与子都是圣神；如果真是这样，那么无法解释的一方面是，为什么父和子要引出一个他们自身原本就所是者，另一方面无法解释的是，所引出的圣神难道不是一个同义反复吗？其四，作为前提而应当排除的又一种可能是，圣神的赠予属于子的降生；如果是这样的话，那么赠予（或日赋予）就仅仅表述一种关联性，并且被出生者和被赠出者则就是同一者，即都是圣神，而且这样的解释不仅使得第三位格的圣神、而且也使得第二位格的子都有一种从属性的嫌疑，而这恰恰是奥古斯丁必须避免的从属论的异质学说。于是，在所有这些结论和前提都得到确认之后，在上帝三位一体论程式上还依然存在的问题是，这个第三位格的存在究竟是什么？这样的质询并非没有道理，理由在于，将圣神确认为第三个位格，确认为由父子所共发的礼物（或日馈赠），这仅仅意味着圣神的关联性甚或关联性存在得到了确认，但是即使如此，也并不意味着已经确认了这一礼物究竟是什么，这一存在究竟是什么。

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　　《不抑郁的活法》是忙碌上班族的抗抑郁完全手册。

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年转入巴杜亚大学，1423 年在巴杜亚大学得到教会法学博士学位。他曾从事法律工作，因办理诉讼失败，转而从事神学的研究与讲授。以后以红衣主教朱丽安的秘书而参加了1431 年举行的巴塞尔宗教会议。从此以后，他一直为教廷服务，处理各地的宗教问题，从事已处于分裂状态的天主教廷的统一（当时天主教会存在罗马教廷与法国的天主教廷的分裂），并企图把东方教会与西方教会统一为一个天主教会。尼古拉在进行这些工作中于1450 年受命任布里岑主教，在任时曾从事教会的改革。1464 年，他在为教廷奔走中死于波希米亚的托底地方。

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的一个过程。他把认识分为四个阶段，第一阶段是感性认识，这只能从感觉与想象产生混乱的印象；第二阶段是理智认识，是对事物的区别性认，是有确定性的指称，是对事物的推理知识；第三个阶段是思辨的理性，这个阶段发现认识中的矛盾是可以统一的；第四个阶段是直觉的认识，在直觉之中，理智所看成有区别的就归于统一了。这种认识论观点是以后康德认识三阶段说的来源。尼古拉的第二个贡献是论证了对立面的统一。他用数学对这种观点作了证明，认为无限的线与无限的三角形、无限的圆、无限的球体都是统一的。这种观点直接影响了以后辩证法思想的发展，是德国古典唯心主义辩证法的前驱。尼古拉的第三个贡献是对一些自然科学先进思想作了哲学的预见，例如他认为宇宙是单一的，不为任何其他宇宙所限制，因而空间是无限的。他认为宇宙没有中心，没有边缘，没有“在上的星球”，“在下的星球”，没有“高贵的星球”，“卑贱的星球”等等。这些自然科学问题的哲学思考，有利于破除迷信，解放思想，促进以后自然科学的发展。

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　　补充（所有权的合理性）所有权所以合乎理性不在于满足需要，而在于掦弃人格的纯粹主观性。人唯有在所有权中才是作为理性而存在的。即使我的自由这种实在性最初存在于一个外界事物中，从而是一种坏的实在性，然而抽象人格，就因为它存在于其直接性中，所以除了在直接性的规定中的定在以外不可能具有任何其他定在。

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　　这是一个焦虑的时代，我们无可避免身陷其中。如何免除焦虑带来的痛苦，摆脱焦虑的逼迫，守住自己情绪和生活的重心？打开这本书。是寻求帮助，获得有效方式的一个好途径。　　美国专业心理学会推荐读本；牛津、耶鲁、加州大学等国际知名院校心理学院系推荐阅读；《心理月刊》执行主编王珲倾力推荐！

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gam

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