聖纔教育·曾憲義《中國法製史》筆記和考研真題詳解（第2版）（贈送電子書大禮包） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

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內容簡介

　　 《聖纔教育·國內外經典教材輔導係列·法學類：曾憲義筆記和考研真題詳解（第2版）》遵循教材第2版的章目編排，共分為16章（含導論），每章由兩部分組成：第一部分為復習筆記，總結本章的重難點內容；第二部分為考研真題與典型題詳解，精選詳析瞭部分名校近年的考研真題，並針對該教材的重難點相應整理瞭典型題。
　　 《聖纔教育·國內外經典教材輔導係列·法學類：曾憲義筆記和考研真題詳解（第2版）》適用於各大院校學習《中國法製史》的師生，以及在高校碩士和博士研究生入學考試中參加法製史考試科目的考生使用。

內頁插圖

目錄

導論
0.1 復習筆記
0.2 考研真題與典型題詳解（略）

第一章 夏商法律製度
1.1 復習筆記
1.2 考研真題與典型題詳解

第二章 西周時期的法律製度
2.1 復習筆記
2.2 考研真題與典型題詳解

第三章 春鞦戰國時期的法律製度
3.1 復習筆記
3.2 考研真題與典型題詳解

第四章 秦代的法律製度
4.1 復習筆記
4.2 考研真題與典型題詳解

第五章 漢代的法律製度
5.1 復習筆記
5.2 考研真題與典型題詳解

第六章 三國兩晉南北朝的法律製度
6.1 復習筆記
6.2 考研真題與典型題詳解

第七章 隋唐的法律製度
7.1 復習筆記
7.2 考研真題與典型題詳解

第八章 宋遼金元時期的法律製度
8.1 復習筆記
8.2 考研真題與典型題詳解

第九章 明代的法律製度
9.1 復習筆記
9.2 考研真題與典型題詳解

第十章 清代的法律製度
10.1 復習筆記
10.2 考研真題與典型題詳解

第十一章 清末法律製度的變化
11.1 復習筆記
11.2 考研真題與典型題詳解

第十二章 中華民國南京臨時政府的法律製度
12.1 復習筆記
12.2 考研真題與典型題詳解

第十三章 中華民國北京政府的法律製度
13.1 復習筆記
13.2 考研真題與典型題詳解

第十四章 中華民國國民政府的法律製度
14.1 復習筆記
14.2 考研真題與典型題詳解

第十五章 革命根據地新民主主義的法律製度
15.1 復習筆記
15.2 考研真題與典型題詳解

精彩書摘

1.2 考研真題與典型題詳解
一、概念題
1.《禹刑》（人大2005年研）
答：《禹刑》是指被後世概括統稱的夏代法律。這裏的《禹刑》不再專指夏代的製定法，而泛指夏代的所有法律。《左傳·昭公六年》謂“夏有亂政，而作禹刑”。夏代法律在形成過程中，吸收瞭舜禹時代氏族習慣的部分內容。此外，為適應階級鬥爭與社會鬥爭的形勢，夏代統治者還頒布瞭一些單行的命令，如《甘誓》等。
2.五刑
答：“五刑”是指長期存在於中國奴隸製時代的墨、劓、剕、宮、大闢五種常用刑。夏代為有效鎮壓反抗奴隸主國傢統治與擾亂社會秩序的犯罪，承襲並發展瞭舜禹時代習慣處罰方式，從而初步確立瞭奴隸製五刑製度，即墨、劓、剕、宮、大闢。這五種刑罰由輕至重，構成瞭中國早期法律中完備的刑罰體係。
3.宮刑（遼寜大學2006年研）
答：宮刑是我國古代奴隸製社會“五刑”中的一種刑罰方式。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映齣這一刑罰的殘酷。“宮”，即“丈夫割其勢，女子幽其壁”，也就是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。宮刑的最初作用，隻限於懲罰不正當的男女性關係，但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑範圍擴大到與初意完全不相乾的地步，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段，這也放映齣瞭奴隸製刑罰的嚴酷性。4.大闢（人大2012年研）答：大闢是中國古代奴隸製社會“五刑”中對死刑的通稱。《尚書·呂刑》鄭玄注：“闢，罪也？死是罪之大者。故謂死刑為大闢。”夏代初步確立瞭奴隸製五刑製度。即墨、劓、剕、宮、大闢。大闢即是五刑之一。商代也規定瞭五刑製度。其中，作為死刑製度的大闢最為殘酷。除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段，充分暴露齣商代刑法製度的野蠻與殘忍性。
……

前言/序言

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　　答：《禹刑》是指被後世概括統稱的夏代法律。這裏的《禹刑》不再專指夏代的製定法，而泛指夏代的所有法律。《左傳·昭公六年》謂“夏有亂政，而作禹刑”。夏代法律在形成過程中，吸收瞭舜禹時代氏族習慣的部分內容。此外，為適應階級鬥爭與社會鬥爭的形勢，夏代統治者還頒布瞭一些單行的命令，如《甘誓》等。

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　　3.宮刑（遼寜大學2006年研）

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　　2.五刑

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讀聖纔教育·國內外經典教材輔導係列·法學類：曾憲義《中國法製史》筆記和考研真題詳解（第2版） %D%A %D%A%D%A%D%A 　　《聖纔教育·國內外經典教材輔導係列·法學類：曾憲義筆記和考研真題詳解（第2版）》遵循教材第2版的章目編排，共分為16章（含導論），每章由兩部分組成：第一部分為復習筆記，總結本章的重難點內容；第二部分為考研真題與典型題詳解，精選詳析瞭部分名校近年的考研真題，並針對該教材的重難點相應整理瞭典型題。　　《聖纔教育·國內外經典教材輔導係列·法學類：曾憲義筆記和考研真題詳解（第2版）》適用於各大院校學習《中國法製史》的師生，以及在高校碩士和博士研究生入學考試中參加法製史考試科目的考生使用。%D%A%D%A後感悟，我認為讀書的意義在於吸收前人的智慧，在於悟。當然還有一些工具性意義，比如就業、比如提高自己的社會定位以及自我定位等。附帶意義也很多，但不具不可替代性，比如在社會混不去讀書的人也能明事理、賺大錢。（1）適於深入地思考和理解；(2)便於反復讀和熟讀；（3）可以作為“伴侶”隨身攜帶，便於隨時學及時請教；（4）曆來有“圖書館是知識的寶庫”之說，的確如此，讀書能知天下事。讀書的目的很多，主要是為瞭取樂、消造、提高教養水平、搞研究、加強修養。培根在《論求知》中有言道：“讀書可以作為消遣，可以作為裝飾，也可以增長纔乾。”我認為，他所闡述的讀書的三種用途，恰到好處的概括瞭讀書的三種意義。先來看作為消遣一說。這是人們讀書開始與煩躁時所抱有的思想。初學者對知識並無渴求之感，讀書之意義也就是消磨時光；而煩躁之人因無法靜下心來讀書，感到事物都無聊透頂，便也用讀書來打發時光。殊不知，這樣的讀書意義便像學者們講述“道，可道，非常道”一樣，與讀書的本質大相徑庭，差距頗多。書到用時方恨少，事非經過不知難。終於買的書送到瞭。很滿意。 \N\N《學記》曰：“是固教然後知睏，學然後知不足也。”對於我們教師而言，要學的東西太多，而我知道的東西又太少瞭。有人說，教給學生一杯水，教師應該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來水”、“長流水”。“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”，“是固教然後知睏，學然後知不足也”。因此，在教學中，書本是無言的老師，讀書是我教學中最大的樂趣。　比知識更重要的是方法，有方法纔有成功的路徑。教師今天的學習主要不是記憶大量的知識，而是掌握學習的方法——知道為何學習？從哪裏學習？怎樣學習？如果一個老師沒有掌握學習方法，即使他教的門門功課都很優異，他仍然是一個失敗的學習者。因為這對於處在終身學習時代的人來說，不啻是一個緻命的缺陷。學習型社會為全體社會成員提供瞭充裕的學習資源。學習化社會中的個體學習，猶如一個人走進瞭自助餐廳，你想吃什麼，完全請便。個體完全可以針對自身的切實需求，選擇和決定學習什麼、怎樣學習、學習的進度等等。比方法更重要的是方嚮。在知識經濟大潮中，作為一名人民教師，應該認準自己的人生坐標，找準自己的價值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會使我愛不釋手，一首好詩會使我如癡如醉，一篇美文會使我百讀不厭。我深深地知道，隻有樂學的教師，纔能成為樂教的教師；隻有教者樂學，纔能變成為教者樂教，學者樂學，纔能會讓學生在歡樂中生活，在愉快中學習，這就是我終身從教的最大追求。比方嚮更重要的是態度，比態度更重要的是毅力。“任爾東南西北風，咬定青山不放鬆。”一天愛讀書容易，一輩子愛讀書不易。任何人都可以使夢想成為現實，但首先你必須擁有能夠實現這一夢想的信念。有信念自有毅力，有毅力纔能成功。有一位教育傢說過，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長，明日你就將停止教學。身為教師，必須成為學習者。“做一輩子教師”必須“一輩子學做教師”。教師隻有再度成為學生，纔能與時俱進，不斷以全新的眼光來觀察和指導整個教育過程。使廣大教師牢固樹立終身學習的理念，創造性地開展教書育人工作。常讀書使我明白瞭許多新道理：教學不再是簡單的知識灌輸、移植的過程，應當是學習主體(學生)和教育主體(教師，包括環境“人——環境”係統。學生將不再是知識的容器，而是自主知識的習得者。麵對知識更新周期日益縮短的時代，教師必須徹底改變過去那種把教師知識的儲藏和傳授給學生的知識比為“一桶水”與 \N“一杯水”的陳舊觀念，而要努

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　　答：《禹刑》是指被後世概括統稱的夏代法律。這裏的《禹刑》不再專指夏代的製定法，而泛指夏代的所有法律。《左傳·昭公六年》謂“夏有亂政，而作禹刑”。夏代法律在形成過程中，吸收瞭舜禹時代氏族習慣的部分內容。此外，為適應階級鬥爭與社會鬥爭的形勢，夏代統治者還頒布瞭一些單行的命令，如《甘誓》等。

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　　答：宮刑是我國古代奴隸製社會“五刑”中的一種刑罰方式。宮刑又稱蠶室、腐刑、陰刑和椓刑，這些不同的名稱都反映齣這一刑罰的殘酷。“宮”，即“丈夫割其勢，女子幽其壁”，也就是閹割男子生殖器、破壞女子生殖機能的一種肉刑。宮刑的最初作用，隻限於懲罰不正當的男女性關係，但是，在奴隸主階級和封建統治者殘暴的統治下，宮刑的施刑範圍擴大到與初意完全不相乾的地步，成為鎮壓平民和思想異己者的一種嚴酷手段，這也放映齣瞭奴隸製刑罰的嚴酷性。4.大闢（人大2012年研）答：大闢是中國古代奴隸製社會“五刑”中對死刑的通稱。《尚書·呂刑》鄭玄注：“闢，罪也？死是罪之大者。故謂死刑為大闢。”夏代初步確立瞭奴隸製五刑製度。即墨、劓、剕、宮、大闢。大闢即是五刑之一。商代也規定瞭五刑製度。其中，作為死刑製度的大闢最為殘酷。除去斬刑外，還有醢、脯、焚、剖心、刳、剔等刑殺手段，充分暴露齣商代刑法製度的野蠻與殘忍性。

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