汉译世界学术名著丛书：潘恩选集 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2026

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[英] 潘恩 著，马清槐 等 译

图书标签:

• 托马斯·潘恩
• 政治思想
• 启蒙运动
• 美国独立战争
• 法国大革命
• 历史
• 传记
• 西方哲学
• 社会思想
• 经典著作

出版社： 商务印书馆

ISBN：9787100011778

版次：1

商品编码：11088651

品牌：商务印书馆（The Commercial Press）

包装：平装

丛书名： 汉译世界学术名著丛书

开本：32开

出版时间：1981-05-01

用纸：胶版纸

页数：520

正文语种：中文

内容简介

　　 《汉译世界学术名著丛书：潘恩选集》收录了作者的《常识》、《林中居民的信札》、《人权论》和《理性时代》四种主要著作。其中《常识》是他到达北美投入独立革命运动后于1776年1月发表的第一篇政论。在这篇政论中，他猛烈抨击英国政府的暴政，严厉地批判了英国的封建专制政体，坚决主张北美殖民地独立，建立共和政体。他这种资产阶级民主主义思想，在杰斐逊起草的《独立宣言》中有明显反映。所以《常识》是北美殖民地摆脱英国统治、争取独立自由的重要思想武器。该书出版后，在居民中不胫而走，在军队中广为传阅。《汉译世界学术名著丛书：潘恩选集》第二部分《林中居民的信札》就是作者以“林中居民”为笔名，于1776年3至5月间为还击“克图”而写的几篇政论；当时是逐篇在报上发表的。《汉译世界学术名著丛书：潘恩选集》第三部分《人权论》，是作者自美国返回欧洲后，于1791至1792年间为驳斥埃德蒙·柏克对法国大革命的攻击和诬蔑、阐明法国大革命的原则而写的一本论著。他着重论述了《人权宣言》中的天赋人权思想：人人生而平等，每一代人同前一代人在权利上也是平等的；自由是不可让与的权利。《理性时代》是作者阐述自己宗教思想的著作，他主张宗教信仰自由，废除国教；认为一切国家的教会机关都是用来恐吓和奴役人民的。

内页插图

目录

常识
泛论政权的起源和目的，并简评英国政体
论君主政体和世袭
对北美目前形势的意见
论北美目前的能力：附带谈一些杂感
附记

林中居民的信札
Ⅰ 致克图
Ⅱ 致克图
Ⅲ 致克图
Ⅳ

人权论
导言
编者前言
献给美利坚合众国总统乔治·华盛顿
英国版序
人权论——回答柏克先生对法国革命的攻击
《人权和公民权宣言》——法国国民议会公布
《人权宣言》评述
杂记
结论
第二部分——把原则与实践结合起来探讨
致拉法叶特侯爵
序言
导言
第一章 关于社会和文明
第二章 关于现存旧政府的起源
第三章 关于旧政府的新旧体制
第四章 关于宪法
第五章 改善欧洲现状的途径，并杂陈各种意见
附录

理性时代——对于真假神学的探讨
献给美利坚合众国的公民同胞
第一部分
自序——关于第二部分
第二部分
关于《新约全书》
结论

托马斯·潘恩生平年表

精彩书摘

为了清楚而正确地了解政府的意图和目的，我们假定有少数人在地球的某一个隐僻的部分住下来，同其余的人不发生联系；他们就将代表任何一块地方或世界上的第一批移民。在这种自然的自由状态下，他们将首先想到社会。千百种的动机都将鼓励他们趋向这一目标。单单一个人的力量应付不了他的各种需要，他的心境又不堪永远寂寞，因此他不久就被迫寻求另一个人的帮助和安慰，而对方也有同样的要求。四五个人通力合作，就能够在旷野当中兴建一个还算过得去的住所，但单独一个人的力量就可能劳碌终生而一无所成。当他砍了木头之后他搬不动它，就是搬动了也竖不起来；同时饥饿会逼他离开工作，每一种不同的需要会以不同的方式来支使他。疾病，哪怕是一件不幸，也意味着死亡；因为它们纵然并不置人于死命，也会使他不能维持生活，落到死不死活不活的境地。
这样，客观的需要像一种吸引力似的，马上会把我们这些刚到的移民组成社会，而彼此从社会生活中所得的幸福就会确立起来，并且只要人们始终互以真诚相待，就不必有法律和政府的约束；然而，由于唯独上帝才不为邪恶所侵染，结果就必然发生这样的情况：他们刚刚克服了那些在共同的事业中把他们团结起来的迁居之初所遇到的种种困难之后，立刻便开始忽视彼此应尽的责任和应有的情谊。这种怠懈表明有必要建立某种形式的统治，来弥补德行方面的缺陷。
某一棵地点适中的大树将供给他们一座大礼堂，全体移民区的人可以在树荫下聚会，讨论公共的问题。很可能，他们第一批的法律只是称为条例，在推行的时候至多以公众的鄙视作为违犯条例的惩罚。在这第一次的会议中，人人自然都有权利占据一个席位。
……

《自由的火焰：西方政治思想的光辉篇章》 在人类漫长的文明进程中，思想的火花如同星辰般点亮了黑暗，指引着我们探索自由、平等与正义的永恒追寻。从古希腊的城邦辩论到近代欧洲的启蒙思潮，伟大的思想家们以其深刻的洞察力和激昂的笔触，为后世留下了宝贵的精神财富。这套《自由的火焰：西方政治思想的光辉篇章》精选了西方政治思想史上具有里程碑意义的数位思想家的经典著作，旨在为读者呈现一场思想的盛宴，带领大家穿越时空的阻隔，与那些伟大的灵魂对话，感受他们对人类社会发展道路的深邃思考与不懈探索。 本书收录的作品，并非是对某个单一学派的系统性梳理，也不是某个时期政治思潮的编年史。相反，它更像是一幅精心绘制的马赛克画，每一块小小的碎片都闪烁着独特的光芒，共同勾勒出西方政治思想发展脉络中那些最动人心魄的瞬间。我们选择的作品，都聚焦于那些最根本、最普适的政治议题：什么是正义？政府的权力来源和边界在哪里？个人与国家的关系如何调和？自由的真谛是什么？民主的实践又面临哪些挑战？这些问题，跨越了地域和时代，至今仍然是人类社会不断思考和求解的难题。 首先，我们将目光投向那些奠定西方政治哲学基石的思想巨人。从柏拉图的《理想国》中对理想城邦的构建，到亚里士多德《政治学》中对城邦政治形态的细致分类与理性分析，我们看到了早期西方思想家如何尝试将哲学思辨与政治实践相结合，试图理解和塑造一个理想的社会秩序。虽然他们的理念或许与我们当下的社会形态有所不同，但他们对于正义、善、德性以及公民的角色等问题的探讨，为后世的政治哲学提供了无数灵感的源泉，其理性精神和思辨方法至今仍具启发意义。 随着历史的演进，宗教改革和文艺复兴的浪潮席卷了欧洲，人们开始重新审视个体在宇宙中的位置，以及世俗权力的合法性。马基雅维利的《君主论》以其赤裸裸的现实主义，剖析了权力的运作逻辑，揭示了政治现实与道德理想之间的张力。他的作品如同冷峻的手术刀，解剖了政治的本质，虽曾引发争议，但其对权力、国家利益以及统治策略的深刻洞察，无疑对后世的政治实践产生了深远影响，迫使人们正视政治世界的复杂性。 进入近现代，启蒙运动的曙光普照大地，理性、自由、人权成为时代的主旋律。洛克的《政府论》为现代代议制民主奠定了理论基础。他提出的自然权利、社会契约论以及对有限政府的论述，深刻影响了美国独立宣言和法国人权宣言，成为现代政治文明的基石。他的思想清晰地阐释了政府的权力来源于人民的同意，并且政府的职责在于保护个人的生命、自由和财产，任何超越这一界限的权力都是非法的。 紧随其后，卢梭的《社会契约论》则以其独特的激进主义，提出了“公意”的概念，强调了人民主权和集体意志在政治生活中的至高无上的地位。虽然他对“公意”的阐释有时会引发关于集体压迫个人自由的担忧，但其对人民作为国家主体的强调，以及对社会不平等根源的深刻批判，无疑为后来的民主革命和激进社会改革提供了强大的思想武器。他对于自由的理解，超越了个体性的自由，更指向了公民在共同体中实现自主和尊严的政治自由。 本书还收录了约翰·斯图亚特·密尔的伟大著作。他的《论自由》是自由主义思想的巅峰之作，以其精妙的论证，捍卫了个人思想、言论和行动的自由，强调了多样性对于社会进步的不可或缺性。他提出的“伤害原则”至今仍是衡量国家干预个人自由界限的重要标尺。密尔不仅关注个体自由，更深刻探讨了自由与民主的内在联系，以及多数人暴政的潜在危险，呼吁对少数人的权利和意见予以充分的尊重和保护。 此外，本书也将涉及一些其他重要思想家关于法治、权利、共和主义、激进主义等方面的精彩论述，共同构成一幅丰富而立体的西方政治思想图景。我们会看到，这些思想家虽然生活在不同的时代，面临着不同的社会问题，但他们对人类如何能够更好地生活在一起，如何构建一个公正、自由、繁荣的社会，却有着共同的关切和不懈的追问。 本书的编选并非仅仅是为了回顾历史，更是为了启发当下。在快速变化的现代社会，我们仍然面临着诸多挑战：全球化带来的冲击，科技进步引发的伦理困境，贫富差距的扩大，民粹主义的抬头，以及各种形式的压迫与不公。重温这些经典的政治思想，有助于我们更深刻地理解我们所处的时代，更清晰地认识我们所面临的挑战，并为我们寻找解决之道提供宝贵的智慧启示。 通过阅读这些著作，读者将能够： 理解政治思想的演进脉络： 了解从古代到近现代，西方政治思想是如何一步步发展演变，思想的冲突与融合如何塑造了今天的政治格局。 掌握核心政治概念： 深刻理解“正义”、“自由”、“平等”、“权利”、“主权”、“契约”、“民主”等核心政治概念的内涵及其历史演变。 培养批判性思维： 通过接触不同思想家的观点和论证，学会独立思考，辨析不同政治立场，形成自己的判断。 激发对现实政治的思考： 将历史上的思想与当下的社会现实进行对照，反思当前的政治制度、社会问题，并思考可能的改进方向。 感受思想的力量： 认识到思想在推动社会变革和人类进步中的巨大作用，以及那些伟大的思想家如何以其智慧和勇气，挑战既有秩序，引领时代前行。 《自由的火焰：西方政治思想的光辉篇章》是一次思想的远航，是一场智慧的探险。我们希望通过精选这些具有代表性的著作，能够点燃读者内心深处对真理的渴求，激发对理想社会的向往，并为理解我们自身所处的社会，以及如何更好地建设一个公正、自由、繁荣的未来，提供坚实的思想支撑。这不仅仅是一套书，更是一扇通往理解人类文明核心议题的窗口，一次与伟大灵魂的深刻对话。我们相信，阅读这些著作，将是一段充满启发、挑战和收获的旅程。

评分☆☆☆☆☆

这本书让我对“革命”这一概念有了更深层次的理解。潘恩的著作，特别是《常识》和《权利的革命》，不仅仅是对独立战争的鼓与呼，更是对人类社会发展方向的深刻探索。他提出的“权利高于政府”的理念，以及政府的权力来源于人民的同意，这些思想对于构建现代民主制度具有里程碑式的意义。他并非仅仅宣扬暴力革命，更强调思想的启蒙和意识的觉醒，认为这是革命得以成功并持久的根本。 他对于“民族国家”的思考，以及他对各国人民共同拥有自由和权利的愿景，展现了他超越时代的国际主义情怀。他认为，自由和人权是普世的，不应该受到国界的限制。这种思想在当时，面对着林立的君主制国家，无疑是极其大胆和富有远见的。这本书让我看到了一个思想家如何用文字点燃变革的火种，如何影响历史的进程，让我对人类追求自由的伟大斗争有了更深的敬意。

评分☆☆☆☆☆

读《潘恩选集》简直是一次思想的洗礼！我一直对启蒙运动时期的思想家和他们的著作充满好奇，而潘恩，这个名字在我心中一直笼罩着一层神秘的光辉。拿到这本《汉译世界学术名著丛书》中的《潘恩选集》，我迫不及待地翻开。我尤其被他对“常识”的深刻剖析所吸引，他能够用如此朴实无华却又直击人心的语言，阐释那些关乎自由、权利和政府本质的宏大概念，这本身就是一种了不起的艺术。 在阅读过程中，我仿佛穿越了时空，置身于那个风起云涌的时代，聆听潘恩慷慨激昂的演说。他的《常识》不仅仅是一本小册子，更是唤醒大众觉醒的号角，他对君主制的批判，对共和制的歌颂，都充满了前瞻性和革命性的力量。他并没有使用晦涩难懂的哲学词汇，而是用普通人都能理解的方式，讲述最根本的道理。我常常在想，如果当时的大多数人都读过这些文字，历史的进程又会是怎样的呢？

评分☆☆☆☆☆

我被潘恩文字中的那种纯粹的力量深深打动。他的语言简洁而有力，充满了说服力。他不是那种高高在上、脱离群众的学者，他的文字似乎就是为普通民众而写，用最直接的方式去启迪他们的思想，唤醒他们的勇气。阅读《理性时代》时，我感受到了他对于进步的坚定信念，他相信人类理性最终能够战胜愚昧和压迫，建立一个更加美好的社会。 他对于未来社会的设想，虽然带有时代的局限性，但其核心思想，如对教育的重视、对社会福利的关注，都展现了他超前的社会意识。他并非仅仅停留在批判层面，而是积极地探索如何构建一个更优越的社会。这本书让我体会到了启蒙思想家那种追求进步、解放全人类的崇高理想，也让我思考，在当今社会，我们还需要克服哪些“愚昧”和“压迫”。

评分☆☆☆☆☆

这本书不仅仅是关于政治的，它更深刻地触及了人类的尊严和自主。潘恩对天赋人权的强调，对个体自由的捍卫，让我看到了理性主义的光辉。他对于社会契约的论述，以及政府存在的合法性必须建立在人民同意的基础上，这些思想至今仍然是我们理解现代民主政治的基石。我特别喜欢他关于“理性”的论断，他认为理性是指导人类行为的唯一可靠准则，而迷信和专制则是剥夺个体思考能力的罪魁祸首。 读《权利的革命》时，我深切感受到他对于改革的迫切愿望，以及他对于建立一个更加公正、平等的社会的理想。他不仅批判旧制度的弊端，更提出了一系列具有建设性的改革方案，这体现了他作为一位思想家的远见卓识和实践精神。这本书让我重新思考了“革命”的意义，它不仅仅是推翻旧的统治者，更是对社会制度和思想观念的深刻变革。

评分☆☆☆☆☆

翻阅《潘恩选集》，我仿佛在和一位博学而充满激情的导师对话。他对宗教的批判，尤其是他对教会的权威主义的质疑，给我留下了深刻的印象。他提倡的自然宗教和个人良知，是对僵化宗教教条的一种有力挑战。他认为，真正的信仰应该存在于个人的内心，与外在的仪式和组织无关，这种思想在当时无疑是极具颠覆性的。 他对于自由的理解，不仅仅是政治上的自由，更是思想上的解放。他鼓励人们独立思考，质疑一切不合理的权威，这种精神在任何时代都具有重要的意义。我尤其欣赏他对于“常识”的定义，他认为常识是经过独立思考后得出的、人人都能理解的真理，而并非是盲目遵循传统或权威。这本书让我对理性主义有了更深的认识，也更加坚定了对独立思考的信念。

评分☆☆☆☆☆

天再高又怎样，踮起脚尖就更接近阳光。微笑拥抱每一天,做像向日葵般温暖的女子。别小看任何人，越不起眼的人.往往会做些让人想不到的事。没有伞的孩子必须努力奔跑！我们什么都没有，唯一的本钱就是青春。梦想让我与众不同，奋斗让我改变命运！ 你不勇敢，没人替你坚强。 自信的生命最美丽！ 学会宽容,要有一颗宽容的爱心！心有多大，舞台就有多大。 相信梦想是价值的源泉，相信眼光决定未来的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折没有失败，相信生命的质量来自决不妥协的信念。如果心胸不似海，又怎能有海一样的事业。 命运如同手中的掌纹，无论多曲折，终掌握在自己手中。 Keep on going Never give up . 只做第一个我，不做第二个谁。 只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流过血的手指才能弹出世间的绝唱。穷则思变,差则思勤！没有比人更高的山没有比脚更长的路。 静坐常思己过，闲谈莫论人非。 18.带着感恩的心启程,学会爱,爱父母，爱自己,爱朋友,爱他人用爱生活，你会使自己幸福！用爱工作，你会使很多人幸福！ 流过泪的眼睛更明亮，滴过血的心灵更坚强！.当世界给草籽重压时，它总会用自己的方法破土而出。千里之行，始于足下。 我们可以失望，但不能盲目。 自己选择的路、跪着也要把它走完。.业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。 原以为“得不到”和“已失去”是最珍贵的，可…原来把握眼前才是最重要的。 我不去想是否能够成功，既然选择了远方，便只顾风雨兼程！ 我走得很慢！但我从不后退！这个社会是存在不公平的，不要抱怨，因为没有用！人总是在反省中进步的！不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的～只要你珍惜。 没有创造的生活不能算生活，只能算活着。.志在山顶的人，不会贪念山腰的风景… Where there is life, there is hope! 生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。 你可以很有个性,但某些时候请收敛。 快乐不是因为得到的多而是因为计较的少！待人对事不要太计较，如果太计较就会有悔恨！ 把艰辛的劳作看作是生命的必然，即使没有收获的希望也心平气和的继续。 前有阻碍，奋力把它冲开，运用炙热的激情，转动心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。 God helps those who help themselves！善待他人，体谅他人，热爱生命，努力生活。 岂能尽人如意，但求无愧于心！ 朋友是路，家是树。别迷路，靠靠树。家和万事兴！性格决定命运，选择改变人生。永远要寻找比自己更积极的人,比自己更积极的环境。 一份耕耘一份收获，未必；九份耕耘一份收获，一定。 人既不是天使,又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。The most perfect human being is the one who most thoroughly addresses himself to the activity of his best powers ! 如果要后退，上帝就会在我们的后脑长双眼睛了…生存是人类第一要务，而快乐却是生存的唯一原则。快乐是一个人心灵和精神所表现出来的满足，是最最纯洁和高尚的享受。Be yourself ,and be the person you help to be .（做你自己想要做的那种人）

评分☆☆☆☆☆

挺好的

评分☆☆☆☆☆

第二部分——把原则与实践结合起来探讨

评分☆☆☆☆☆

导言

评分☆☆☆☆☆

最早看清苏俄本质的是徐志摩。他在去英国途经莫斯科写的《欧游漫录》中这样评价苏俄的马列主义者:"他们相信天堂是有的，可以实现的，但在现实世界与那天堂的中间隔着一座海，一座血污海，人类泅得过这血海，才能登彼岸，他们决定先实现那血海！″

评分☆☆☆☆☆

《人权和公民权宣言》——法国国民议会公布

评分☆☆☆☆☆

人权论——回答柏克先生对法国革命的攻击

评分☆☆☆☆☆

质量很好很不错，物流给力

评分☆☆☆☆☆

潘恩：（自从伯里克利葬礼演说以来西方政治话语中对民主最积极的评价之一） 《人权论》第二部分旨在弥补这些不足。在这个过程中，潘恩对政府性质的讨论非常重要，而且创新性很强，从中可以看出非常现代的民主观。 彻底修正统治的原则和形式：针对西耶斯，继续1792年7月二人在巴黎箴言报上的首次交流讨论。潘恩：鼓吹“共和制”，反对君主制；共和主义就是一个代议制政府。西耶斯：这不能在事实上排除君主统治的优越性。.. 按语：潘恩（1737-1809），Condorcet，或许还有Godwin等现在被漠视的思想家，也是启蒙思想的高峰，他们的关键作品都写作于1789年之后短短几年——革命尚未陷入失败，思想家拥有对人性的乐观的理性主义和世界主义视角，并且着力将原则付诸实践。 在《常识》（1776）中潘恩简要区分了社会与国家并将政府理解为必要的恶，随后攻击了英国的君主制并呼吁北美独立；《人权论》卷1回应了柏克的《法国革命论》中的保守主义攻击......