具體描述
內容簡介
世事無常，禍福相依。有的人生意越做越大，有的卻越賠越多；有的品牌百年長青，有的則譬若朝露；有的人事業平步青雲，有的則“半途而廢”。
究其原因，很多人不清楚 “錢”和“命”哪個更重要，因而樂極生悲，泰極否來。
《要錢還是要命：<道德經>的啓示》在以老子的《道德經》來詮釋人生哲理、中美文化差異以及企業營銷和品牌管理之道，亦探討如何以老子“道法自然”的思維來調劑市場經濟條件下人們的浮躁心態，以達到“物質與精神”的雙贏之道。
作者於耳順之年希望與讀者們分享自己對《道德經》的感悟，也祝願每位讀者心中不僅有夢，亦有數。
作者簡介
周南，福建古田人，1952年生，福建沙縣插隊知青，福州大學工農兵大學生，1981年考上教育部齣國研究生，在美國愛達荷州立大學與猶他大學分彆獲得工商管理碩士與市場營銷學博士學位後，先後在美國與加拿大的大學執教，獲終身教職。現任香港城市大學市場營銷學係教授、武漢大學長江學者講座教授（是教育部聘任的企業管理學科的第一位長江學者講座教授）。20世紀90年代起主要講授EMBA課程與指導博士生。目錄
寫在前麵的話：從身份上的中國人到精神上的中國人1 終不自為大，故能成其大：人生的境界
2 天地不仁, 以萬物為芻狗: 中美文化差異
3 名可名，非常名：企業傢的盤古誌
4 戰勝以喪禮處之：我等做得到嗎？
5 天下皆知美之為美，斯惡已：何可為，何不可為？
6 為學日益, 為道日損:學海無涯，學無止境
索引
緻謝
精彩書摘
中國人常將“五福臨門”作為春聯的橫批。兩韆多年前的官方史書《尚 書·洪範》解釋說：“五福：一日壽，二日富，三日康寜，四日攸好德。五 日考終命。”（五福是：長壽，富裕，健康安寜，好德，善終。）許多人相信 “好德”在五福中最重要，可以帶來其他四福。“德”是人們為人處世的準則。老子在《道德經·第三十八章》中做瞭 兩種“德”的極端對比：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”（具備“上德”的人不錶現為外在的有德，因此他們是真有德；具備“下 德”的人錶現為外在的不離失“德”，因此他們實際上並沒有德。） 很多人相信因果報應，認為行德可以積德，行德是因，積纍到一定程度 後能夠得到福報這個果，所以積德和福報息息相關。我們可以將德分為陰德和陽德。老子所說的上德是完全不要迴報的、不 流於錶現形式的德，或許和“慈悲”同義（從字麵上看，“慈悲”是“此心 非心”，即不分厚薄，同樣看待，像太陽一樣偉大），我認為陰陽兩德介於 老子說的上德與下德之間。陰陽之德的區彆在於人們行德的方式。陽德是公開行善，但可能被人詬 責為沽名釣譽，“積”不下多少“德”，因為行善者已經從人們的贊揚中得 到迴報。然而，一人行善，帶動彆人效仿，弘揚瞭積德行善的行為，亦會有 不小的福報。行陰德則為做好事不留名，雖然也是求迴報的，但是方式不同。行善者 希望通過造福他人，福及自己的來生和子孫後代。有些人認為，同樣的善事。跟積陽德相比，積陰德的福報要更大。在我看來，隻要是行善，無名（陰德）也好，有名（陽德）也罷，都是助人 為樂，造福他人。隻要功利心不太重，沒有走到老子所說的“為之而莫之應。則攘臂而扔之”（（具備“下德”的人）做善事得不到迴應時，就強要）那一 步，都是值得頌揚和提倡的。德的反麵是損，也叫“缺德”。暗地裏做壞事是陰損，公開地做壞事是 陽損。損人必損己，甚至還可能禍害後代，正如《易經》所說的“積善之傢。必有餘慶：積不善之傢。必有餘殃”（《周易·坤·文言》）。為善得福，造惡生禍。越多人“有德”，世界越美好。總是有企業做些損人的勾當。有些是“明損”，比如，通過壟斷手段或 趁人之危獲取暴利，將“自己人”的快樂建立在“外人”的痛苦之上。還有 些是“陰損”，比如暗中使壞（産銷有毒産品）、當麵撒謊（掛羊頭賣狗肉）、虐待員工（鑽法律空子逃避雇主責任）。為求心安，他們其中有些人一邊做著 虧心事，一邊到廟裏燒香捐錢，祈求佛祖罩住他們，豈不滑稽？有些企業的助人（施德）是以損害另外一些人的利益（施損）為代價的。例 如，它們在河流上遊建立高産值的生産基地，錶麵上給當地經濟發展創造價 值（生産産品、解決就業），積德；實際上工廠排齣的廢物嚴重汙染下遊環境，視他人性命安危於不顧，損人。這些企業的眼光都隻局限於小圈子，自認為造下瞭一時之福，卻是在以 小我之利損大我之福，以當今之利損韆鞦之福。古話說：“不是不報，時候未到。”這些損人的人必自食惡果。希望我 們的企業能德字存心，真為自己、他人以及子孫後代造福。P8-9前言/序言
寫在前麵的話：從身份上的中國人到精神上的中國人這本小集子中收錄的60篇隨筆，是我跨入耳順之年對營銷、品牌、人生、未來的感想。從某種程度上來說，它們是我此生心跡的一個迴顧。
人生如夢，禍福相依。我今生第一個30年的經曆是麯摺的：還沒念完初一就因“文革”而失學；16歲到農村插隊，麵朝黃土背朝天近六年，期間“臭老九”母親因毛主席語錄落入廁所而自殺（我至今每天想念她！），同是“臭老九”的 “走資派”父親因教我念英語而受批；23歲那年，我被“上調”到建築公司，當過一段時間的木工學徒，因肯學而被推薦成瞭一名工農兵大學生；29歲（1981年3月）考上教育部齣國研究生，翌年赴美。
“知人者智，自知者明”（《道德經·第三十三章 》）。我此生的第二個30年“生活”、“遊離”於美國文化和中國文化之間：先浸潤於美國文化，有瞭一些淺顯的“他知”；隨後以美國為“鏡”，有瞭深一點、裏一點的“自知”-- 儒傢文化，並將美國文化、儒傢文化當做一組跨文化陰陽來研究；近年來，隨著對老子《道德經》的些許領悟，先將儒傢文化、老子的《道德經》當做一組中國文化陰陽來分析，如今又將“美”與“儒”閤在一起，把它們和“老”當做一組更大尺度的跨文化陰陽來考慮。
“不以物喜，不以己悲” （宋·範仲淹：《嶽陽樓記》）。進入人生的第三個30年，我的人生觀（小，有，探目的）、價值觀（辨方嚮）和世界觀（大，無，尋未來）仍在“升華”。雖然知道自己永遠達不到“超然物外”的境界，但我開始對世俗的 “美”與“儒”文化的局限有瞭進一步認識：一個強調自利（通過處事），另一個講求自強 （通過為人），但歸根結底都離不開“求勝”。而《道德經》告訴人們，隻有“服從”天、地、萬物運動與變化的內在規律，知足、戒驕、守弱、無為，纔無不為。《道德經》代錶更高的智慧，對我們平衡今天的小我利、益與人類甚至地球的明日生存有很好的啓示。
此書取名為“要錢還是要命”，是與 “道常無為而無不為”（《道德經·第三十七章》）相對應的。盡管我本人在 “錢”與“命”的關係上處理得很差，但時常用這兩個字來提醒自己慎辨事物的錶象與本質。用它們做書名，希望與讀者分享，更希望得到讀者的共鳴。
謬誤之處，敬請斧正。
在綫試讀
《要錢還是要命：<道德經>的啓示》精彩節選這本小集子中收錄的60篇隨筆，是我跨入耳順之年對營銷、品牌、人生、未來的感想。從某種程度上來說，它們是我此生心跡的一個迴顧。
用戶評價
評分這本書名《要錢還是要命：《道德經》的啓示》一入手就牢牢抓住瞭我的眼球，仿佛在拋齣一個終極的哲學命題，讓人不禁思考，我們日復一日的奔波，究竟是為瞭什麼？是眼前的苟且，還是詩和遠方？更深層次地，是物質的堆積，還是精神的豐盈？我一直對《道德經》頗感興趣，但總覺得它高高在上，過於抽象，難以觸及生活。而這本書，仿佛一座橋梁，將古老的智慧與現代人的睏惑連接起來。我很好奇，作者會如何從《道德經》中解讀齣“要錢還是要命”這個當代人最現實的抉擇。是告訴我們要放下對金錢的執念，迴歸樸素的生活？還是在追逐財富的道路上，找到內心的平靜與道德的底綫？書中會不會引用很多古代的典故，或者結閤當下社會的熱點新聞來佐證自己的觀點？我尤其期待，作者是否會提供一些切實可行的方法，幫助讀者在復雜的現實世界中，找到那個平衡點，既不被物欲所纍，也不至於在生存的壓力下迷失自我。這本書的篇幅似乎不小，這讓我感到欣慰，這意味著作者有足夠的空間來深入剖析，而非流於錶麵。我迫不及待地想翻開它，看看這本《道德經》的“啓示”，究竟能為我指點迷津，還是會讓我陷入更深的沉思。我希望這本書能給我帶來一些新鮮的視角，讓我對“錢”與“命”這兩個概念有更深刻的理解，甚至重新審視自己的人生追求。
評分《要錢還是要命：《道德經》的啓示》這個書名，就像一個警鍾，在我耳邊敲響。我們每天忙碌地追逐著金錢，是為瞭什麼？是為瞭更好的生活？還是為瞭所謂的“成功”？但如果在這個過程中，我們付齣瞭健康的代價，犧牲瞭寶貴的時光，甚至失去瞭生命的意義，那麼，這一切又有什麼意義呢？《道德經》作為中國傳統文化的瑰寶，其思想博大精深，但我總覺得它與我們當下的生活有些距離。這本書的齣現，讓我看到瞭將《道德經》的智慧與現代人最關心的議題——金錢與生命——連接起來的可能性。我迫切想知道，作者會如何從《道德經》的字裏行間，挖掘齣關於如何平衡物質追求與生命價值的深刻洞見。它會不會教導我們“知足常樂”，懂得適可而止？會不會引導我們“返璞歸真”，不被外在的物欲所迷惑？我期待這本書能夠提供一些全新的思考維度，讓我們在麵對金錢的誘惑時，能夠更加清醒，在珍視生命的同時，也能找到內心的平靜與滿足。
評分“要錢還是要命”，這本書名直擊人心，仿佛在拷問我們內心最深處的執念。在這個一切都被明碼標價的社會，我們似乎總是在金錢的誘惑與生命的健康之間，進行著無休止的權衡。而《道德經》，這部古老而深邃的智慧經典，會在這場現代人的“兩難”睏境中，給我們怎樣的指引？我一直覺得，《道德經》的智慧是關於如何與世界和諧相處，如何保持內心的平衡，但這與我們日常生活中對金錢的追逐，似乎存在著一道難以逾越的鴻溝。因此，我非常期待這本書，能夠架起這座橋梁，將《道德經》的“道”，與我們迫切關注的“錢”與“命”的議題巧妙地融閤。它會不會從“道”的視角，來解讀“財”的本質，告訴我們如何“不為己有”，如何“生而不有，為而不恃”？它又將如何闡釋“命”的珍貴，告誡我們如何“以動為德，靜為德”，如何避免因為過度追逐外在的物質而犧牲瞭內在的生命力？我希望這本書能給我帶來一些深刻的思考，讓我明白，真正的富有，不僅僅是銀行賬戶裏的數字，更是生命本身的豐盈與安寜。
評分這本《要錢還是要命：《道德經》的啓示》的書名，與其說是在拋齣一個選擇題，不如說是在揭示一種普遍的生存睏境。我們在生活中，總是在金錢的誘惑和生命的價值之間搖擺不定。是安於現狀，過著清貧卻自由的生活，還是為瞭追求更高的物質條件，不惜犧牲健康、時間甚至道德？我對於《道德經》的理解，一直停留在“道法自然”、“無為而治”這些比較宏觀的層麵，總覺得與我日常的柴米油鹽、工作壓力、人際關係相去甚遠。因此，我特彆好奇，作者將如何把《道德經》這樣一部充滿智慧的古籍，與我們當下社會中關於金錢和生命的激烈討論聯係起來。它會不會講述一些關於財富與幸福的關係，關於精神追求與物質保障的平衡，關於如何在快節奏的生活中保持內心的寜靜？我猜想，書中或許會分析現代社會中人們對金錢的過度追求，以及由此帶來的種種負麵影響，比如焦慮、競爭、以及對生命意義的淡忘。然後，再引申齣《道德經》中關於“知足常樂”、“少則得，多則惑”的智慧，教導我們如何擺脫物欲的束縛，找到真正屬於自己的“命”。我期待這本書能夠提供一些具體的實踐指導，讓我們在麵對現實的誘惑時，能夠做齣更明智的選擇，從而實現一種更圓滿的人生。
評分“要錢還是要命”，這個書名直接點齣瞭當下社會一個非常尖銳的矛盾。在物欲橫流的時代，金錢似乎成為瞭衡量一切的標準，人們為瞭追求更多的財富，往往不惜犧牲自己的健康、時間，甚至親情、友情，直到生命的最後一刻，纔幡然醒悟。而《道德經》作為中國傳統文化中的瑰寶，其核心思想便是“道”，是宇宙萬物的本源和運行規律，它強調順應自然，清靜無為，少私寡欲。我一直對《道德經》中的智慧充滿敬畏，但總覺得它過於玄奧，難以在日常生活中找到落腳點。這本書的名字，讓我看到瞭將《道德經》的智慧與現代生活緊密結閤的可能。我非常好奇，作者將如何從《道德經》中挖掘齣關於“錢”與“命”的深刻洞見？會是如何將“道”的哲學應用於處理現代社會中關於財富積纍、生活壓力、以及個人價值實現等問題？我期待書中能夠提供一些具體的案例分析，或者生活哲理，來引導讀者理解，在追求物質富足的同時，如何不以犧牲生命為代價，如何找到內心的平靜與滿足，如何真正實現“生而不有，為而不恃，功成而弗居”的境界。這本書或許會顛覆我們對金錢的固有認知，讓我們重新思考“命”的真正價值。
評分《要錢還是要命：《道德經》的啓示》這個書名，就像在平靜的湖麵上投下瞭一顆石子，瞬間激起瞭我內心深處的漣漪。我們每天都在為生計奔波，為未來儲蓄，似乎“錢”已經成瞭衡量人生價值的唯一標尺。然而，當生命走到盡頭，堆積如山的財富又有什麼意義？《道德經》在我心中，一直是一位智慧的長者，它講述著天地運行的規律，人生的哲理，但總覺得有些遙遠。這本書，仿佛是這位長者，用我們能聽懂的語言，來解答我們最現實的睏惑。我很好奇，作者究竟會如何從《道德經》中提煉齣關於“錢”與“命”的智慧？是會告訴我們，要學會放下對物質的執念，迴歸內心的寜靜？還是會教導我們在追逐財富的過程中，如何保持清醒的頭腦，不被欲望吞噬？書中會不會有對當下社會現象的深刻剖析，比如加班文化、消費主義，以及它們對人們生命質量的影響？我期待這本書能夠提供一些具有操作性的建議，讓我們在現實的生存壓力下，也能找到一種不失自我、不忘初心的方式。它或許會讓我們重新審視“成功”的定義，不再僅僅是財富的積纍，而是生命的圓滿。
評分《要錢還是要命：《道德經》的啓示》——這書名本身就帶著一種強烈的戲劇張力，仿佛在舞颱中央拋齣瞭一個我們每個人都必須麵對的經典睏境。在這個消費主義至上、貧富差距日益拉大的時代，金錢似乎成瞭衡量人生價值的唯一標尺，而“命”，或者說生命本身的意義和質量，卻常常被我們遺忘在追逐財富的路上。而《道德經》，這部承載著東方智慧的古老經典，它的“道”與“德”，能否為我們在這場迷茫的追逐中，點亮一盞燈？我一直對《道德經》充滿敬意，但總覺得它過於抽象，難以應用。這本書，讓我看到瞭將《道德經》的智慧與現代人最迫切的需求——如何在這個物質社會中安頓身心——結閤的可能。我非常想知道，作者會如何從“道”的視角，來解讀“錢”的本質，它是否隻是一種工具，而非目的？又會如何闡釋“命”的價值，它是否包括身體的健康，精神的自由，以及與自然的和諧？我期待書中能有更深入的分析，揭示金錢與生命的真實關係，並提供一些切實可行的方法，幫助我們在紛繁的世界中，找到一條不失本真、不以犧牲生命為代價的道路。
評分“要錢還是要命”，這書名就像一句禪機，瞬間點醒瞭我許多在日常生活中被忽略的思索。我們為瞭生計，為瞭改善生活，孜孜不倦地追求金錢，可曾想過，在追逐的過程中，我們是否正在透支自己的生命？《道德經》，這部古老的智慧寶典，我一直認為它蘊含著生活的真諦，但總覺得它與我現實的生活相去甚遠。這本書的齣現，讓我看到瞭將《道德經》的深刻哲理，與我們當下最棘手的生存難題——金錢與生命——進行碰撞的可能。我非常好奇，作者會如何從“道”的視角，來分析現代人對金錢的過度追求，以及由此帶來的種種睏境。是否會探討“知足”、“放下”在當今社會的重要性，並給齣一些具體的實踐建議？又會如何闡釋“命”的珍貴，引導我們重新審視生命的意義，不再僅僅是物質的積纍，而是內在的豐盈與精神的自由？我期待這本書能夠給我帶來一種全新的認知，讓我明白，真正的財富，不僅僅是銀行裏的數字，更是擁有健康的身心，平和的心態，以及與世界和諧共處的能力。
評分“要錢還是要命”，這句簡潔而有力的書名，直接觸及瞭現代社會最深層的焦慮。我們仿佛身處一個巨大的漩渦，被金錢和物質的洪流裹挾著嚮前，為瞭生存，為瞭體麵，我們似乎彆無選擇。而《道德經》，這位幾韆年前的智者，他的話語是否還能在這個喧囂的時代，為我們提供一絲清明的啓示？我一直對《道德經》的“道”充滿好奇，但它總顯得那麼飄渺，那麼難以捉摸。這本書，則試圖將這份古老的智慧，與我們當下最現實的睏境——“錢”與“命”的抉擇——進行對接，這讓我感到無比的期待。我好奇作者將如何解讀《道德經》中的“無為”、“不爭”、“少私寡欲”等概念，並將其應用於現代社會中關於財富觀、價值觀的討論。書中是否會呈現一些真實的案例，來佐證《道德經》的智慧在解決現代生活難題上的有效性？我希望這本書能夠幫助我理解，真正的“富有”並非僅僅是物質的堆積，更是生命的自由與安寜，並指引我在追求物質的同時，不忘守護生命中最寶貴的東西。
評分光是《要錢還是要命：《道德經》的啓示》這個書名，就已經足夠引發我的強烈好奇心。在這個追求效率和物質的時代，我們常常被“多賺錢”、“多擁有”的觀念所裹挾，似乎隻有擁有瞭更多的金錢，纔能獲得安全感和幸福感。然而，身體的疾病、精神的疲憊，甚至生命的短暫，都可能讓這一切化為泡影。那麼，《道德經》這部承載瞭韆年智慧的經典，究竟能為我們在這場“金錢 vs 生命”的抉擇中，帶來怎樣的啓示？我一直認為《道德經》的智慧是深邃而普遍的，但將其應用於解釋如此具象化的社會問題，是我之前從未想過的。我迫切想知道，作者是如何將“道”的哲學，與現代社會中人們對金錢的追求、對生命的理解，進行有機的結閤。它會不會提齣一些關於“知足”、“放下”的現代解讀？是否會提供一些關於如何在競爭激烈的社會中，保持內心平和，不被物欲侵蝕的方法？我期待這本書能夠提供一種全新的視角，讓我們重新思考金錢的意義，以及生命的真正價值。它或許能幫助我們在追求物質富足的同時，也能守護好我們寶貴的生命。
要錢還是要命道德經的啓示在以老子的道德經來詮釋人生哲理、中美文化差異以及企業營銷和品牌管理之道，亦探討如何以老子道法自然的思維來調劑市場經濟條件下人們的浮躁心態，以達到物質與精神的雙贏之道。
評分要錢還是要命道德經的啓示在以老子的道德經來詮釋人生哲理、中美文化差異以及企業營銷和品牌管理之道，亦探討如何以老子道法自然的思維來調劑市場經濟條件下人們的浮躁心態，以達到物質與精神的雙贏之道。
評分究其原因，很多人不清楚錢和命哪個更重要，因而樂極生悲，泰極否來。
評分知人者智，自知者明（道德經第三十三章）。我此生的第二個30年生活、遊離於美國文化和中國文化之間先浸潤於美國文化，有瞭一些淺顯的他知隨後以美國為鏡，有瞭深一點、裏一點的自知--儒傢文化，並將美國文化、儒傢文化當做一組跨文化陰陽來研究近年來，隨著對老子道德經的些許領悟，先將儒傢文化、老子的道德經當做一組中國文化陰陽來分析，如今又將美與儒閤在一起，把它們和老當做一組更大尺度的跨文化陰陽來考慮。
評分[QY]"
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評分書本非常好 發貨快 前天，吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋友發瞭條短信，這次等瞭半個小時，卻依舊沒有朋友的迴信。我開始坐立不安，記得不久的過去，就算她忙，她總會在半小時內迴他的呀！他懷疑難道是自己昨天沒發短信給她她生氣瞭？兩小時後信息迴來，告訴我要到京東幫他買書，如果不買或者兩天收不到書就分手！，我靠，沒有辦法，我就來京東買書瞭。沒有想到書到得真快。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。給大傢介紹本好書《小時代3.0：刺金時代》內容簡介《小時代3.0：刺金時代》是郭敬明的第五部長篇小說，於2007年11月開始在《最小說》上獨傢連載，獲得讀者們空前熱烈的追捧，各大媒體的相關討論和爭議也層齣不窮，一場火爆的《小時代3.0：刺金時代》風潮由此掀起。郭敬明在《小時代3.0：刺金時代》的創作中，又一次展現瞭對多種文字風格的完美駕馭能力。他以全新的敘事風格和敏感而細微的筆觸，將當代青少年、大學生、都市白領的生活和情感故事集中、加工、娓娓道來，從小角度展現瞭作者對整個社會的觀察和思考。這部長篇係列正式開始前，郭敬明曾許諾將要連續創作五年，而在五年終結之際，《小時代3.0：刺金時代》係列將如約迎來它輝煌的謝幕。林蕭、簡溪、顧源、顧裏、南湘、唐宛如……五年間，他們已然成為陪伴讀者們度過青春時期的夥伴，他們仿佛活生生地站在讀者身邊，呼吸著，微笑著，與每一個人共同歡樂，共同哭泣。故事有終結的一天，然而人物卻能躍齣故事，在讀者心中長長久久地鮮活下去，從這個意義上來講，《小時代3.0：刺金時代》是每一個讀者的小時代，它永遠也不會完結。
評分有的人生意越做越大，有的卻越賠越多有的品牌百年長青，有的則譬若朝露有的人事業平步青雲，有的則半途而廢。
評分書本非常好 發貨快 前天，吃完午飯，趁手頭工作不多，便給朋友發瞭條短信，這次等瞭半個小時，卻依舊沒有朋友的迴信。我開始坐立不安，記得不久的過去，就算她忙，她總會在半小時內迴他的呀！他懷疑難道是自己昨天沒發短信給她她生氣瞭？兩小時後信息迴來，告訴我要到京東幫他買書，如果不買或者兩天收不到書就分手！，我靠，沒有辦法，我就來京東買書瞭。沒有想到書到得真快。書不錯 我是說給懂得專業的人聽得 畢竟是小範圍交流 挺好，粘閤部分不是太好，紙質還是不錯的，質量好，封裝還可以。雖然價格比在書店看到的便宜瞭很多，質量有預期的好，書挺好！之前老師說要買 但是是自願的沒買 等到後來說要背 找瞭很多傢書店網上書店都沒有 就上京東看看 沒想到被找到瞭 好瞭，我現在來說說這本書的觀感吧，一個人重要的是找到自己的腔調，不論說話還是寫字。腔調一旦確立，就好比打架有瞭塊趁手的闆磚，怎麼使怎麼順手，怎麼拍怎麼有勁，順帶著身體姿態也揮灑自如，打架簡直成瞭舞蹈，兼有瞭美感和韻味。要論到寫字，腔調甚至先於主題，它是一個人特有的形式，或者工具；不這麼說，不這麼寫，就會彆扭；工欲善其事，必先利其器，腔調有時候就是“器”，有時候又是“事”，對一篇文章或者一本書來說，器就是事，事就是器。這本書，的確是用他特有的腔調錶達瞭對“腔調”本身的贊美。|京東商城圖書頻道提供豐富的圖書産品,種類包括小說、文學、傳記、藝術、少兒、經濟、管理、生活等圖書的網上銷售,為您提供最佳的購書體驗。網購上京東,省錢又放心!在網上購物，動輒就要十多元的運費，往往是令許多網購消費者和商傢躊躇於網購及銷售的成本。就在買方賣方都在考慮成本的同時，京東做瞭一個錶率性的舉動。隻要達到某個會員級彆，不分品類實行全場免運費。這是一個太摔的舉動瞭，支持京東。給大傢介紹本好書《小時代3.0：刺金時代》內容簡介《小時代3.0：刺金時代》是郭敬明的第五部長篇小說，於2007年11月開始在《最小說》上獨傢連載，獲得讀者們空前熱烈的追捧，各大媒體的相關討論和爭議也層齣不窮，一場火爆的《小時代3.0：刺金時代》風潮由此掀起。郭敬明在《小時代3.0：刺金時代》的創作中，又一次展現瞭對多種文字風格的完美駕馭能力。他以全新的敘事風格和敏感而細微的筆觸，將當代青少年、大學生、都市白領的生活和情感故事集中、加工、娓娓道來，從小角度展現瞭作者對整個社會的觀察和思考。這部長篇係列正式開始前，郭敬明曾許諾將要連續創作五年，而在五年終結之際，《小時代3.0：刺金時代》係列將如約迎來它輝煌的謝幕。林蕭、簡溪、顧源、顧裏、南湘、唐宛如……五年間，他們已然成為陪伴讀者們度過青春時期的夥伴，他們仿佛活生生地站在讀者身邊，呼吸著，微笑著，與每一個人共同歡樂，共同哭泣。故事有終結的一天，然而人物卻能躍齣故事，在讀者心中長長久久地鮮活下去，從這個意義上來講，《小時代3.0：刺金時代》是每一個讀者的小時代，它永遠也不會完結。
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