中西學術文叢：詩經通解（繁體版） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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內容簡介

《中西學術文叢：詩經通解（繁體版）》是書疏解《詩經》，取前人成說之可信者從之，其未愜者，乃博徵群書，兼及鍾鼎銘文，以豐厚的文字、音韻、訓詁學識，研精覃思，慎下裁斷，言之鑿鑿，發人所未發，勝義皇皇，洵為近世《詩經》研究之力作。

目錄

序
例略
《詩》音韻通說
國風
周南
關雎
葛覃
捲耳
穋木
螽斯
桃天
兔置
芣莒
漢廣
汝墳
麟之趾
召南
鵲巢
采蘩
草蟲
采蘋
甘棠
行露
羔羊
殷其溜
揉有梅
小星
江有汜
野有死唐
何彼穠矣
嬲虞
邶風
柏舟
綠衣
燕燕
日月
終風
擊鼓
凱風
雄雉
匏有苦葉
榖風
式微
旄丘
簡兮
泉水
北門
北風
靜女
新颱
二子乘舟
墉風
柏舟
牆有茨
君子偕老
桑中
鶉之奔奔
定之方中
蝦竦
相鼠
乾旄
載馳
衛風
淇奧
考盤
碩人
氓
竹竿
芄蘭
河廣
伯兮
有狐
木瓜
王風
黍離
君子於役
君子陽陽
揚之水
中榖有蓷
兔爰
葛藟
采葛
大車
丘中有麻
鄭風
緇衣
將仲子
叔於田
大叔於田
清人
羔裘
遵大路
女曰雞鳴
有女同車
山有扶蘇
捧兮
狡童
……
大雅
周頌
魯頌
商頌

精彩書摘

篇義《韓詩外傳》：天地有閤，則生氣有精矣；陰陽消息，則變化有時矣。時得則治，時失則亂。中略。故不肖者精化始具，而生氣感動，觸情縱欲，反施亂化，是以年壽亟天而性（生）不長也。《詩》曰：“乃如之人兮，懷婚姻也。大無信也，不知命也。”賢者不然。精氣闐溢，而後傷時不可過也。不見道端，乃陳情欲以歌道義。《詩》曰：“靜女其姝，俟我乎城隅。愛而不見，搔首踟局。”《說苑，辨物》篇與此略同。按此詩設為男女約會之辭，初無事實。其大旨為陳情欲以歌道義。故女則曰靜，俟則日城隅，毛雲：城隅以言高而不可跆。《考工記，匠人》疏引《異義古周禮》說：天子城高七雉，隅高九雉；公之城高五雉，隅高七雉；侯伯之城高三雉，隅高五雉。是隅高於城二雉。贈則日彤管，毛雲：古者後夫人必有女史彤管之法，史不記過，其罪殺之。又雲：彤管以赤心正人也。崔豹《古今注》載董仲舒答牛亨問彤管雲：彤者赤漆耳。史官載事，故以彤管，用赤心記事也。據此則彤管為法度之器。毛傳又雲：後妃羣妾以禮禦於君所，女史書其日月。此雖亦女史所職，而與詩意無涉。與《溱洧》之士女相謔者大異矣。定九年《左傳》：《靜女》之三章取彤管焉。其上文雲：棄其邪可也。是《韓詩》所謂陳情欲以歌道義者，與《左傳》閤。彆義《序》：《靜女》，刺時也。衛君無道，夫人無德。按詩語不涉及國君夫人之事。毛說城隅彤管時有是者，序則全非。異文姝，《說文》引作嫂，又作株。於，《韓詩外傳》引作乎。愛，《說文》引作僾；《方言》六郭璞注引作薆。踟局，《文選》嚮秀《思舊賦》注、嵇康《琴賦》注、左思《招隱詩》注、何劭《贈張華詩》注，引《韓詩》作“躊躇”。貽，《釋文》本又作誥。說，本又作悅。洵，本亦作詢。
……

前言/序言

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評分☆☆☆☆☆

詩經通解 中西書局齣版的 非常好 屬於中西學術文存係列 京東物流真棒 五星好評

評分☆☆☆☆☆

在書店看上瞭這本書一直想買可惜太貴又不打摺，迴傢決定上京東看看，果然有摺扣。毫不猶豫的買下瞭，京東速度果然非常快的，從配貨到送貨也很具體，快遞非常好，很快收到書瞭。書的封套非常精緻推薦大傢購買。 打開書本，書裝幀精美，紙張很乾淨，文字排版看起來非常舒服非常的驚喜，讓人看得欲罷不能，每每捧起這本書的時候 似乎能夠感覺到作者毫無保留的把作品呈現在我麵前。

評分☆☆☆☆☆

類似清十三經注疏摘錄，《詩》音韻通說是亮點。

評分☆☆☆☆☆

《中西學術文叢：五代時期北方中國的權力結構》是王賡武先生1957年在英國倫敦大學所撰寫的博士論文，也是西文學界第一次係統地對唐宋變革期的五代曆史進行研究的著作。這本著作集中討論瞭五代時期邁嚮統一的各種方式方法，主要從軍事鬥爭和社會管治兩方麵來展開論述。雖然在《五代時期北方中國的權力結構》之前，學界對晚唐五代的研究也有一些，但其內容基本不超齣對政治形勢的粗略描述和對軍閥黑暗統治的強烈鞭笞。因此深入到對晚唐五代政治史的研究，王賡武先生的研究還是第一部，因此具有首創之功。

評分☆☆☆☆☆

葛覃

評分☆☆☆☆☆

這類書不少，比對著看。還是比較相信老先生寫的書，當然現代觀念要接受。

評分☆☆☆☆☆

書是好的，活動價也好，京東客服說：京東圖書日後貼圖的，將不會發布哂單亞消費者瞭。感黨有點不可信。不知其傢買書的人怎樣

評分☆☆☆☆☆

好書，就不多解釋瞭哈

評分☆☆☆☆☆

吳汝綸作為一代古文大師，於《尚書》用力尤深，《中西學術文叢：尚書故》是他最具代錶性的著作。《中西學術文叢：尚書故》的寫作始於光緒七年（1881年）以前，完成於光緒十四年（1888年），吳汝綸時任冀州知州。《中西學術文叢：尚書故》在體例上專用今文，不用“僞古文”，將《書序》總作一捲置於本經之後，深受清代考據學影響。吳汝綸治《書》主張義理、文章、訓詁並重，他的訓詁以《史記》為主，兼及其它，並注意嚮其他學者虛心求教，精益求精。

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