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蘇偉貞 著

圖書標籤:

• 旅行
• 單人旅行
• 背包客
• 自由行
• 自助遊
• 遊記
• 個人成長
• 生活方式
• 冒險
• 探索

齣版社： 人民文學齣版社

ISBN：9787020093632

版次：1

商品編碼：11085447

包裝：平裝

開本：32開

齣版時間：2012-10-01

頁數：208

編輯推薦

　　 任何幸福往往都帶著恐怖的感覺。即使是微渺的幸福。因為無常，又仿佛有一條固定的、命定的軌道來到你麵前，是的，仿佛啓示。我們沒有成為精神病患者，大約也就因為在委順的性格與感傷的行為中找到瞭平衡。《單人旅行》（作者：蘇偉貞）可以被命名為“情感的旅行”之島。

內容簡介

　　 一名女子不斷地試圖逃離都市而最終不能。《單人旅行》是蘇偉貞桀驁清爽之作。作者有意藉由單人旅行迴溯至更深的因緣，具有強烈的現實性，以一場輕飄虛渺的人間遊戲，賦予作品獨特的悲涼氣氛。狀寫個體生命與現實世界的格格不入，蘇偉貞的文字始終遼闊高遠，狂野而又自由。《單人旅行》由人民文學齣版社發行。

作者簡介

蘇偉貞，颱灣著名小說傢。著有《沉默之島》、《紅顔已老》、《魔術時刻》、《單人旅行》、《過站不停》、《時光隊伍》等眾多備受贊譽的作品，是一位具有獨特美學觀的女性文學作傢。上世紀七十年代屢受重量級評論傢力薦。作品曾獲《聯閤報》百萬文學大奬。

目錄

序記憶逆旅
單人旅行
預知旅行紀事
單人旅行
黃昏開始下的雨
今天的信
初夏預言
他日之約
童話季節
雨季之後
兩者
低頭
時間密道
星球，私人擁有
2 問路迴傢
以光腳的旨意為名
迴到我兄弟身邊
問路迴傢
雲南子弟泰北老
雪的高度
莫大的明天

精彩書摘

預知旅行紀事 如今安靜下來寫信，白晝漸短，時間又像一條九月寬遠 的沙灘繼續嚮我展示原始生活。與你同日離開，我又迴到瞭 我現在的這裏——一個平麵、靜止的世界，看到一個完全不 同的你。是的，尚未命名的生活，稱之為一生，而我們恐怕都 瞭解所謂興味索然，所謂一種尚未開始……我從來無法嚮神 預支時光，嚮你預支生活的現在。 我曾經幻想我們在來年又重新迴到綠色沙岸的海濱，在 經過整整一年離開之後。我們再度走過人力市場般的街景， 已經瞭然這一切，卻並未習慣。當地小販手心打開嚮我們兜 售一條條編織飾帶，赤腳兒童苦苦追隨長發旅客，要求為其 編造蛇形發辮，一雙雙善於編織的手啊！以畫刀之力鋪艷色 成塊，頂迴浪潮，小販手心再次伸齣，展售廉價手錶與銀鐲， 遊客們被告以無須理會。錶麵指針是島嶼時間，那個島和如 今我們所在的這個島，唯時間與你路程同步，光影快速推移。 太陽墜嚮地平綫的圖騰被掛在海牆上。 以顫抖之手，道路兩旁的年輕男子披篩沙石堆砌溝渠， 雨季將至，小小的工程，在廉價的時間裏日復一日，等候雨 水、馬車鈴鐺聲徹夜自黑寂盡頭奔馳而來、而去，我對來年的 幻想其實已經毫無意義，我在抵達當夜的睡夢中聽到屋子角 落陌生語言交談的事實並不存在。書上說，這個國傢信仰諸 多神祗。時間轉軸，你仿佛睡在我身右側，我因此不知道害 怕，但是此時此刻我正在一個什麼故事裏，告訴我，不要是旅 遊書本上記載的因果，為什麼我沒在這裏遇到書本上閱讀到 的任何傳說？告訴我吧，角落的聲音，用任何方法。影子繼· 續交談。 清晨，打開房門，我迴憶昨晚，當我低頭，人影的背後，椰 子樹晃動得就像我的眩暈之鄉，眼前，我所懷疑的稻子名字， 我知道就是稻子，未結稻穗。如果旅行是夢，我於現在學習 自生自滅，等待進入夜晚另一個語言的故鄉。日子過得很 快，與夢交叉。每一天迎麵而來青暗接近土褐的膚色之臉是 上帝給的生命。一張臉寫著另一張臉的故事，於心何忍，如 此粗糙？我帶罪走過街市，於心何忍啊你！浪潮撲下，我終 於記起遠離自己房間幾萬公裏，來到這裏的心境，尋求另一 張臉吧？麵對他們，再度低頭。 而你呢，開始熟悉這個島，並且認生。你仔細探問烈日 下推車四簷懸掛椰子的攤販一顆完整椰子如何賣，他說一萬 盧比亞，聲調上揚，你招手叫車齣城，為瞭一個過分貴的椰 子。你說怎麼都值得，我說那不叫值得，叫“劃得來”，於是我 們坐車一路經過城市的稻田到城外的稻田，因為一路稻禾， 鄉郊於是無有遠近，可見到的是，駕駛座在右邊，並且車子靠 左行駛，一切不是我們原有的生活律則。司機說鄉外有很多 完整的椰子，你笑瞭，那意思是：不錯吧，這當機的決定。 我也笑瞭，用我們自己的語言說：那裏也有把大刀等著 你呢！司機說，你們國傢的人都不懂英語嗎？我說我在路上 碰見他的，我不知道他是哪個國傢的人呢！司機說：沒有問 題，沒有問題。用英語說的。噢！他的英語和我們的英 語…… 車停在一條顯然是交通要道旁，仍是推車小攤，滿地椰 子殼，劈哩叭啦砍瞭四個椰子帶走，當場喝兩個，賣傢用力搖 椰子頭，裏麵傳齣水波聲，大聲叫好；車資九韆盧比亞，小費 一韆，椰子一個一韆。你說：劃得來。終於印證生活，原諒我 要這麼說。第二天，我們在每晚散步必經的街上，看見一整 車椰子，每個一韆盧比亞，離住處五分鍾步程，所缺乏的，是 沒有更多比價機會。短短半月，所謂旅行，如同生活，尚未命 名，我們隻是離開一個地方而已。你不提如何調整呼吸，我 們仍然無法為這短暫不同的生活命名，我不需要拉上窗簾假 裝我在另一個國傢；島與小島沒有時差，我們的關係難道在 相遇那一刻注定在同一經緯度往下墜落？ 如果經過一整年後，我們該如何模擬重迴小島？我們再 去，背沙灘而坐，旅店牆角攀爬在紅崖般的硃槿不僅僅是裝 飾；有另一種花，是你生活中的花樹，你當時反而以迴憶的語 氣說：種植在陽颱上，推窗而望，花在那兒，顔色亦不同於硃 槿。我這麼猜測吧，所謂傳說，這個季節的天色，最適閤經由 一個陌生的機場齣去。 這麼模擬吧：硃槿及神的氣味布置得如生活中延伸齣去 的露天舞會、九月平颱及花徑，等待我們迴來，也等待我們離 去。我喜歡坐在老位置閱讀或者飲一杯啤酒聽人由花徑走 來，我仍不急著齣門。等待我們迴去的九月，與單行道平行 的沙灘事實上有去無迴，每隔三五公尺便栽有一棵不知名的 闊葉樹。當然我後來進入深山部落，已經知道那就是波羅 蜜，你仍然不知道吧？這時，黃昏極淡的綠色之光不易察覺 地正嚮四方離去，人潮同時離去，沙灘上竪著一塊木牌：垃圾 是我們的敵人。幾年後，這木牌也將拔掉。背著沙灘而坐的 他，未曾聽過，隻有極少數重返小島者，可以看見夕陽因下墜 速度激壓齣一抹微光的說法，她看見瞭。她從來不背著夕 陽坐。P1-7

前言/序言

《單人旅行》 一場穿越心靈的獨行軌跡 在這本《單人旅行》中，我們並非邀請您踏上一場物理意義上的跋涉，而是深入一場心靈的深度探索，一次關於自我認知與存在的獨特追尋。本書將帶您踏上一條寂靜的道路，在這條路上，每一個轉摺都通往內心更深邃的角落，每一次駐足都可能映照齣未曾察覺的自己。 想象一下，當世界的喧囂漸漸遠去，當他人的目光不再投射，當外界的喧嘩被屏蔽，隻剩下你與你自己，那將是怎樣一番景象？《單人旅行》正是以此為起點，試圖勾勒齣這樣一種狀態：一種主動選擇的、深刻的、無外界乾擾的自我對話。它並非宣揚逃避，而是倡導一種主動的迴歸，迴歸到那個最真實、最本初的存在。 書中不乏對那些標誌性旅行場景的描繪，但這些場景的意義並非在於其風景的壯麗與否，而在於它們如何成為觸發個體深刻思考的催化劑。無論是晨光熹微中獨自漫步於異國街頭，還是夜幕降臨時仰望星空，亦或是在一間僻靜的咖啡館裏，看著人來人往，思緒卻早已飄嚮遠方——這些瞬間，都將成為審視內心世界的鏡子。 我們常常在群體中，在關係的網格中，在社會的期待裏，逐漸模糊瞭那個作為獨立個體的“我”。《單人旅行》所探討的，正是如何在這個“我”的邊界之外，重新找迴那個核心的、不依賴於任何外在定義的“我”。這是一種主動的“抽離”，是為瞭更好地“進入”；是一種暫時的“隔離”，是為瞭更清晰地“連接”。 本書的敘事並非綫性，它更像是一張星圖，每一個章節都是一顆獨立的星星，它們可能在時空上相距遙遠，但都指嚮一個共同的中心——自我。每一顆“星星”都代錶著一種感悟，一種體驗，一種對生命片段的深入挖掘。 第一章：靜默的啓程 這一章，我們將探討“開始”的意義。為什麼選擇一個人？這個選擇本身就蘊含著怎樣的決心與渴望？我們不是為瞭逃避，而是為瞭尋找。尋找一個無需遷就、無需迎閤的自在空間。在這裏，每一次呼吸都屬於自己，每一次決定都源自內心最真實的聲音。我們會審視那些促使我們踏上這段“單行道”的動機，它們可能是對現狀的審視，對未來的迷茫，抑或是對自身潛能的渴求。我們也將觸及“孤獨”這個詞，並非將其視為一種缺陷，而是看作一種可能性，一種孕育深度與創造力的土壤。 第二章：風景的低語 我們並非僅僅記錄下那些風景，更重要的是，我們傾聽風景的“低語”。每一處陌生的地方，都像一位沉默的智者，用它獨特的語言與你交流。這是一種非語言的溝通，它通過色彩、氣味、聲音、光影，甚至是一種無形的氣場，悄然滲透你的感知。在這些時刻，你不再是旁觀者，而是與環境融為一體的存在。書中的筆觸會細膩地描繪，當你的感官完全敞開，當你的心不再被雜念所擾，你會發現，原來萬物皆有靈，而你，也是其中一份子。你會體會到，即使身處繁華都市的喧囂，也能在某個瞬間捕捉到屬於自己的那份寜靜；即使置身荒野的寂寥，也能感受到生命蓬勃的脈動。 第三章：內心的迴響 當外部世界的乾擾降至最低，內心的聲音便開始清晰地浮現。《單人旅行》將深入探討這種“內省”的過程。它並非冥想，也非簡單的思緒遊離，而是一種有意識的、探索式的自我對話。你將開始審視自己過往的經曆，那些被掩埋的記憶，那些未曾解決的情結。你會問自己：“我為什麼會這樣做？”“我真正想要的是什麼？”“我害怕的是什麼？”這本書鼓勵讀者勇敢地麵對自己，不再逃避那些不完美，而是將其視為成長的養分。我們會描繪那些讓你反復思考的瞬間，那些讓你恍然大悟的時刻，以及那些雖然痛苦卻無比真實的自我揭示。 第四章：獨處的藝術 “獨處”並非“孤獨”。前者是一種選擇，一種能力，一種從容；後者則是一種狀態，一種失落，一種渴望被填補。本書將著重闡述如何將“獨處”升華為一種藝術。如何在一個人吃飯時，也能品味齣食物的精妙；如何在一個人看電影時，也能沉浸於劇情的跌宕；如何在一個人旅行時，也能感受到世界的溫度。我們將探討如何在這種主動的獨處中，找到一種全新的快樂，一種不依賴於他人評價的滿足感。這是一種對生活細節的重新發現，一種對個人喜好的深度挖掘，一種對自我存在價值的肯定。 第五章：邊界的重塑 在與世界的互動中，我們每個人都劃定瞭自己的邊界。但在“單人旅行”的過程中，這些邊界會經曆一次深刻的審視與重塑。你開始重新思考你與他人的關係，你與社會規則的契閤度，以及你對“歸屬感”的理解。這本書並非要你徹底“割裂”與外界的聯係，而是要你清晰地認識到，在你與他人之間，在你與社會之間，最核心的部分，依然是你自己。你會發現在某個時刻，你能夠以一種全新的視角看待過去那些讓你睏擾的人際關係，你能夠更清晰地理解自己的需求，也能夠更堅定地守護自己的原則。 第六章：存在的印記 每一次“單人旅行”，都會在你的生命中留下獨特的印記。《單人旅行》試圖捕捉這些印記的痕跡。它們可能是一段深刻的感悟，一個改變思維模式的決定，一項你從未敢嘗試的壯舉，或者僅僅是一種更平和、更自信的心境。這些印記是你在與世界、與自我深度連接後，所留下的寶貴財富。本書將鼓勵讀者記錄下這些印記，並將它們視為未來人生旅途中的指引。這是一種對自我成長的肯定，一種對生命意義的進一步探索，一種對未來更加充實、更加自主的生活的期許。 結語：無盡的旅途 《單人旅行》的結尾，並非是一個故事的終點，而是一段更廣闊旅途的開始。它提醒我們，真正的“單人旅行”並非一次性的事件，而是一種持續的生活態度，一種不斷探索自我的過程。每一次迴歸，都是為瞭下一次更深刻的齣發。我們或許會再次踏上物理的旅程，但更重要的是，我們已經學會瞭如何在任何地方，都能進行這場最精彩、最持久的——心靈的單人旅行。 本書旨在提供一種視角，一種方法，一種鼓勵，讓讀者能夠從中找到屬於自己的那份寜靜、力量與自由。它是一場邀請，邀請你進入一個隻屬於你自己的空間，在那裏，你將發現一個更加完整、更加堅韌、更加閃耀的自己。

評分☆☆☆☆☆

南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 《漢書》，眾所周知是我國第一部紀傳體斷代史書，在二十四史中也是典範之作，它開創瞭斷代史寫作的體例，成為後世撰史的楷模。但是，《漢書》“義蘊宏深，通貫匪易”，自漢代誕生時起就被視為難讀，而初唐王勃以九歲能讀《漢書》即被視為神童。因此，東漢以來為《漢書》注解、音釋和校訂者，代不乏人，且碩果纍纍。自漢至南北朝數百年間，已有服虔、應劭、晉灼、臣瓚、蔡謨等二十餘位學者，或為注解，或為音釋，各成一傢。唐代顔師古齣，乃博采各傢注釋，發明駁正，而集大成。中華書局點校本《漢書》即采用”顔注本“。此後，《漢書》的注疏一直籠罩在顔師古的餘蔭之下。兩宋降至有明，雖有宋祁、三劉（劉敞、劉攽、劉奉世）等輩對《漢書》勘誤的糾正，但其學術貢獻顯然遠不逮前朝。真正在《漢書》的研究上重新掀起高潮的，是在清代乾嘉考據學興起之後。在注重實證的考據方法的指導下，一大批治《漢書》的史學和考證大傢，如錢大昭、陳景雲、瀋欽韓、王鳴盛、王念孫、錢大昕、周壽昌、梁玉繩、徐鬆等人，“研窮班義，考證注文”，在校訂和釋義方麵，取得瞭超邁前人的成績，也湧現瞭一批專門著述。從以上的迴顧中，我們不難發現，不僅《漢書》本身即成為考釋的對象，對《漢書》的研究整理也自成專門之學，非專研的功夫不能盡悉。這種情況到晚清尤其突齣，很多清代學者的精深見解，散見諸書，連學者亦罕能通習。這在客觀上産生瞭對《漢書》的注釋作一次全麵梳理和考訂的需要。於是王先謙應運而生。 王先謙“自通籍以來，即究心班書，博求其義”，積三十餘年精深功力，在顔注的基礎上，廣徵博引，再次全麵總結瞭曆來尤其是清代學者對《漢書》的研究成果，直接引據的宋、清學者達67位，基本囊括瞭顔注之後學者的研究。雖繼承瞭顔注，但不盲從，對顔注的失當多有駁正。對引據的宋、清學者的論點，也常有考辨，並非單純的羅列與堆砌。學界評說《漢書補注》是迄今《漢書》注釋最為完備的本子，堪稱允當。李傢驥先生甚至認為，“總的說來，《漢書補注》已基本結束瞭《漢書》的注疏”。 主要版本： 1、中華書局兩冊精裝影印本 2、江蘇古籍齣版社兩冊精裝影印本 3、上海古籍齣版社三冊精裝影印本 4、上海古籍齣版社十二冊平裝點校本，以清光緒二十六年（1900）王氏虛受堂刻本為底本，上海師範大學古籍整理研究所曆時20餘年精加校勘、細加標點，是為目前惟一標點版本。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。 王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等。所著有《虛受堂文集》。王先謙（1842-1917），清末學者。湖南長沙人。字益吾，因宅名葵園，學人稱為葵園先生。是著名的湘紳領袖、學界泰鬥。曾任國子監祭酒、江蘇學政，湖南嶽麓、城南書院院長。曾校刻《皇清經解續編》，並編有《十朝東華錄》、《荀子集解》、《莊子集解》、《詩三傢義集疏》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、等。所著有《虛受堂文集》。》、《續古文辭類纂》、《後漢書集解》、《漢書補注》等

評分☆☆☆☆☆

現在，我明白瞭，何謂永遠。

評分☆☆☆☆☆

沒想到是這麼精彩的一本書。我花瞭兩天來讀，真讓人手不釋捲。看到梵高自盡，酸楚的淚水也汨汨而齣。盡管我非常愛他，但是我依然不知道，他是那麼的純潔，偉大。世人對他的誤解至深，傷害至深。而且讓我沒有想到的是，他居然齣身於那樣的階層，可以說他是另一個“月亮與六便士”的主角。如果沿著他既有的人生軌跡走下去，他未嘗不可以像他的弟弟一樣，做一個體麵的畫商。 　他生來便是要做藝術傢的。他的生活裏容不下虛僞，無情。他是那麼的熾熱，坦白，他愛的那樣赤誠，毫無保留。他是用自己的生命在畫，因此，當他不能再創作，他的生命便也沒有瞭太大的意義。像大多數天纔一樣，他奉獻給世界的，是不分階層的博愛和用生命畫齣的瑰寶；而世界迴應他的，卻是無盡的挫摺，飢餓，疾病，睏頓，誤解，侮辱，傷害。。。 　我幾乎可以說，他是屬於“人民”的。他始終關懷著世上受著疾苦的大眾，他從來沒有等級的觀念。他描繪農民，工人，最普通的勞動者，“吃土豆的人”。他的播種者的腳步，是那樣的堅定有力，大步的在璀璨的麥田裏邁步。 　　而且，他也是非常“精神”的。他的生活裏有京東，但是他並不是和彆的畫傢一樣，純粹到京東那裏找樂子，滿足肉欲。他尊重她們，甚至願意娶一個年老色衰的京東為妻。諷刺的是，他有那麼多的愛，卻無法得到世人的迴應，給瞭他些許溫情的，竟然是那個被世人同樣唾棄的女子。他的有些舉動，的確是神聖的，悲憫的，難怪他被礦山上的人稱為“基督在世”。在那裏，人們不會覺得他瘋狂，因為他們知道他愛他們，他為瞭能讓他們好過一點，已經奉獻瞭幾乎所有能夠奉獻的。 　讓人感動的，是他和提奧之前的兄弟之情。沒有提奧的資助和理解，也就不可能有他的成就。從某種意義上來說，他們兄弟兩人就是一體的。沒有提奧在背景裏默默做著根係，就不可能有他盛放的藝術之花。提奧無條件的支持他，幾乎從來沒有拒絕過他的請求，總在關鍵時刻趕到他的身邊，為他償還負債，把他從貧病之中拯救迴來。他們之間頻繁的通信，已經讓這兩個靈魂緊緊的結閤在瞭一起。提奧雖然在巴黎過著體麵的畫商的生活，卻無時不刻的關注著他的進展和動態。他在心靈上所有的跌宕起伏，都通過書信讓提奧感同身受。是提奧早早看齣他身上埋藏的巨大潛力，是提奧細心珍藏瞭那700多封通信，是提奧把他的習作和畫作按時間小心的編排好。所以後人得以完整的追溯梵高的心路曆程，能夠離這個偉大的靈魂更近一些。生前，隻賣齣瞭一副畫，價值四百法郎。但我不能說他是不幸的。比起世上的大多數人來說，他做瞭自己想做的事情，並且做到瞭極緻。即使他後來長壽，能看到自己的畫作價錢越來越高，我想，他也會是漠不關心的。他從未因為市場的口味而作畫，他也從未為那些腦滿腸肥的人作畫。雖然，賣畫這件事一直在睏擾著他，但他的祈求也不過是賣齣的畫，能夠讓他自立，不必依賴提奧的資助而生活。對他來說，創造是最重要的。如果什麼都不能說，那麼他寜肯沉默。如果不能夠再創作，那麼他寜肯死亡。 　　 　我之前不知道的是，他的父母兩傢都有不少齣眾的親戚，他的姓氏在當時荷蘭的藝術界鼎鼎有名。可以說他父母這一支是相對比較平淡的。然而，今日隻有文森特讓梵高這個名字不朽。就像書中說的，他活著，他的愛，他的纔華，透過那些燦然的畫活著。不管這些畫今天值多少錢，它們終究不是某個人的私藏，而能被我這樣的普羅大眾看到。他的精神，他的愛，他的熱望透過那些畫震撼著我們，一代又一代人。他淋灕盡緻的來過這個世界，他的生命雖然短暫，卻熊熊燃燒過。他終於成就瞭自己，也為這個世界留下瞭無與倫比的精神財富

評分☆☆☆☆☆

她被推齣瞭手術室，她此時因為麻醉的藥物的作用，還沒有完全清醒，我奔上前去，輕輕地喊瞭一聲“婉兒”

評分☆☆☆☆☆

這個三月，對於我，是黑色的，痛苦的，緻命的。這個三月，是淚流的，刻骨銘記的。而，也是在這個三月，又突然覺得，我擁有瞭很多，明白瞭刻骨的情意，明白瞭執子相守，明白瞭承擔責任。也許，更重要的是我學會瞭珍惜吧！

評分☆☆☆☆☆

從手足無措，到劍氣凜然，再到收束鋒芒，柴靜自言，這是一條逐漸放下自己的過程，在盧安剋身上，她“體會到瞭一些從沒想過、未曾明白的東西——把自我交付齣去，從此活在命運之中的必然與自由”。事實上，放下自我和尋找自我，殊途同歸。

評分☆☆☆☆☆

非常滿意 正版圖書 物流快。

評分☆☆☆☆☆

一般人都有自保性格，我一直認為，性格上的缺陷不代錶人格的缺陷，我們樂於發現性格的缺陷彼此交換自己，更正常情況是，如果不是以性格區分愛的對流，隻以直覺，那麼我們保護對方來保護自己；極下策，我們保護自己以自保；麵對我，你保護既有生活中另一方但求安定，再求自保；麵對我們，你選擇成為絕緣體。

評分☆☆☆☆☆

柴靜說自己是個丟三落四的人，一下飛機，電腦就不見瞭，好友範銘說，柴靜是她見過唯一一個手機到處放，而且從不設密碼的人。就這麼個人。白天在新聞裏播“兩會”，不小心齣溜一個“萬人空巷”的詞兒，迴傢能把自己狠狠地K瞭一通，日記還要記上一筆，“我跟你說柴小靜，就衝你今天趕這麼用這個成語，將來殺人放火的事兒也乾得齣來”。