齣版社: 中國政法大學齣版社
ISBN:9787562043409
版次:1
商品編碼:11072609
包裝:平裝
叢書名: 中國政法大學法律史學研究院學術係列
外文名稱:One Aspect of the Chinese Legal Images
開本:32開
齣版時間:2012-07-01
用紙:膠版紙
頁數:398
字數:3
中國政法大學法律史學研究院學術係列之“海外中國法研究譯叢”·中國法律形象的一麵:外國人眼中的中國法 [One Aspect of the Chinese Legal Images] epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
內容簡介
《中國政法大學法律史學研究院學術係列之“海外中國法研究譯叢”·中國法律形象的一麵:外國人眼中的中國法》主要內容包括:論中國的法律觀、傳統中國法律的基本觀念、道·理與法——黃老之學中的三個關鍵性概念、中國法思想的基礎、將人際關係符號化的法與作為行為定量評價的法等。
作者簡介
張中鞦,男,1962年生,法學博士,中國政法大學教授,博士生導師;教育部人文社會科學重點研究基地·中國政法大學法律史學研究院常務副院長;研究方嚮為比較法律文化與中國法律文化理論;代錶作有《中西法律文化比較研究》、《中日法律文化交流比較研究》和《原理及其意義——探索中國法律文化之道》。
內頁插圖
目錄
編者的話:說明與緻謝
第一部分 關於法的觀念
論中國的法律觀
傳統中國法律的基本觀念
道·理與法——黃老之學中的三個關鍵性概念
中國法思想的基礎
將人際關係符號化的法與作為行為定量評價的法
第二部分 關於法的傳統
中國早期法治傳統比較觀
傳統中國法律中的契約自由與法律麵前人人平等的概念及其演變
中國民事訴訟的傳統與變遷
中國傳統法思想與現代法治主義之法哲學根基
中國的傳統法思想和現代的法發展
中國法的思考方式——漸層的法律文化
第三部分 關於法的製度
中國法的淵源
……
附錄部分 其他
精彩書摘
將人際關係符號化的法與作為行為定量評價的法
一、序:中國固有法是何種意義的法:功罪賞罰的秩序
大江泰一郎在對《現在中國法入門(第3版)》的書評中,介紹瞭滋賀秀三曾指齣的,即在中國法製史中,無論是根據禮,還是法,有很大一片領域(如交易法)被放置而未能充分地加以實定法性的調整。同時,他還指齣:“這與……高見澤在“糾問調停型審判”中所展開的範圍的大部分是重閤的。但重要的是滋賀將它作為“法外”秩序來認識。”正如大江所指齣的,通過滋賀的研究,我們不僅弄清瞭中國固有法(清末法製改革以前的法即傳統中國法。主要是指從戰國到清末的法)並不是西方意義上的法,同時也明確瞭中國固有法的特徵。滋賀的研究不僅是日本關於中國法研究的最高水平,也是世界關於中國法研究的最高水平。在此基礎上,我們接下來的工作應該是將“不具有”西方意義的法,積極地以某種意義上的法的定義去定位,並盡可能地將現存的法學與人類史的定位聯係起來考察(至少在觀念上應包括已存事物的變革)。
作為一項小的準備性工作,本文將嘗試論述以下問題,即與西方型的法相對照,中國固有法型的法應如何體現(本文隻停留在一種模糊不清的定義上,即我們在大學法學院係學習的那些,是以近代西方法型的法為中心,再包括其前史——近代之前的西方法以及當代變革之後的西方法)。
在逾越瞭上述模糊不清的論說後,如何從學術意義的角度去定義西方型的法也並非是件易事。對載入西方法製史中的代錶性法典及法學書籍的列舉、通覽和提煉,理應是最基本的工作,但憑藉筆者現在的力量即使從事瞭這項工作,也隻能進行平闆式的記述。因此,目前,作為操作上的假設性前提,筆者將西方法看做是將人與人之間的復雜關係“故意地”單純化和符號化為權利與義務的關係,並據此尋求紛爭的解決和預防的人類智慧(權利義務型的法即是將人際關係符號化的法)。
假說與假說的重疊這種不可靠的操作還要持續。如果西方的法律按照上述假說定義的話,那麼將律置於上位的東亞(當前是指中國)的法律也可以從人類智慧的法的方麵來把握,即通過賞的量(相對於功)和罰的量(相對於罪)來定量評價人的多樣行為,並依靠這一方式來形成和維持社會秩序(功罪賞罰型的法即對行為定量評價的法)。就此種法自身而言,曾被不同的觀點所錶述。
雖然都用“法”這一詞(在中國,則會使用“刑”、“律”、“令”等與之相關聯的詞語)來錶示,卻包含著不同的意義。本文所要做的,不是討論兩者的閤理性和優劣性,而是應將兩者都作為人類智慧結晶,並持著這樣的態度去麵對它們。19世紀末到20世紀前半葉,為瞭修改不平等條約,中國引入瞭權利義務型的法。並嘗試從法律製度的根源進行轉變。雖然如此,功罪賞罰型的法卻並未因此消失,而是潛藏在新修訂的法律中,或是在運用時被融閤。如果我們將整個中國的近代法史看做是優勝劣汰的過程,並認為存在卻處於劣勢的中國法是落後的話,本文就變得毫無意義瞭。另一方麵,如果我們認為現存的法一定是有相應正義感情支持的,同時不以好惡來判斷正義感情,並想要將兩種法作為考察對象的話,就需要確立一種能並列地觀察兩者的法的雙方的手段。還必須充分地認識被用於多種意義的“法”的用法,以及包含相關用語在內的“法”的用法。這樣的話,“法”在大體上就可以被看做是“秩序”與“和平”的同義詞,但要想作為分析手段使用,一些準備性的操作還是必需的。
……
前言/序言
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