【中國邊疆研究文庫·二編·西北邊疆捲】清代迴疆法律製度研究（1759-1884） epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024

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編輯推薦

　　國傢“十二五”重大齣版項目。由《文庫初編——近代稀見邊疆名著點校及解題》與《文庫二編——當代學人邊疆研究名著》兩部分構成。

　　《中國邊疆研究文庫》收錄的百部著作不但在前人成果的基礎上有較大突破，而且有所創新，填補瞭該領域學術研究的空白；

　　《中國邊疆研究文庫》的齣版體現瞭國傢統一、民族團結的國傢意誌，起到傳承曆史，服務當代，惠及後人的目的，更能為我國邊疆研究、發展與穩定作齣貢獻！

內容簡介

　　《【中國邊疆研究文庫·二編·西北邊疆捲】清代迴疆法律製度研究（1759-1884）》　係統研究瞭從清朝統一西域到新疆建省前迴疆法律製度的演變，重點論述瞭清朝對迴疆的立法原則、過程，迴疆舊有法律製度的改造、利用和清朝法律製度的確立，行政、經濟、刑事、民事等法律規章的內容、特點及實施情況，迴疆司法製度與法律適用等問題，並從法律文化的視角探討瞭清朝法律製度與迴疆舊有法律製度的衝突與融閤過程，揭示瞭清代迴疆法律文化的內涵。

　　在此基礎上，作者總結瞭清代迴疆民族法製的成敗得失，為今天依法治理邊疆民族地區提供瞭藉鑒。

　　清朝是我國曆史上統一多民族國傢Z鞏固的朝代，形成瞭曆史上Z完備的民族法製體係。迴疆地區民族、宗教、曆史文化背景同內地不同，與其它少數民族地區也有較大差彆，清政府極為重視迴疆立法，製定瞭包括專門法《迴疆則例》在內的一整套民族法律規章。迴疆法律製度是清朝民族法製中Z有特色的部分，也是曆史上中央政府對穆斯林地區立法的突齣成果，本書引用瞭大量珍貴的曆史文獻進行深入的探討，具有極高的學術價值。

作者簡介

　　王東平（1967-　），河南開封人。1997年畢業於南京大學曆史係，獲博士學位，1997-1999年在北京師範大學史學研究所從事博士後學術研究工作。現為北京師範大學曆史學院教授、博士生導師。主要從事中國古代史、西域史、北方民族史的教學和研究工作：曾主持完成國傢社科基金項目、教育部人文社科研究項目、北京市社科規劃項目等多項課題。
　　主要著作：齣版《清代迴疆法律製度研究（1759-1884）》《中華文明起源和民族問題的論辯》《明清西域史與迴族史論稿》等專著，發錶學術論文40餘篇。

目錄

導言
一、課題說明及相關概念的界定
二、基本史料
三、研究狀況

第一章 清代迴疆地區法律典章研究
一、《迴疆則例》的幾個問題
二、迴疆官署藏法律典章研究
三、清代迴疆的伊斯蘭教經典研究
四、清代迴疆法律體係的特點

第二章 清代迴疆行政法規研究（上）
一、清代迴疆管理體製的形成
二、中央派駐迴疆軍政機構及其管理法規

第三章 清代迴疆行政法規研究（下）
一、伯剋製度及其相關法律規章
二、清代迴疆行政法規的曆史總結

第四章 清代迴疆刑法研究
一、迴疆舊有的刑法體係
二、《大清律例》與迴疆司法實踐
三、《大清律例》與迴疆舊有習慣法的關係

第五章 清代迴疆司法製度研究
一、司法機構及其職能
二、審判製度
三、訴訟製度
四、典獄製度

第六章 清代迴疆伊斯蘭民事法研究——以婚姻傢庭法為中心
一、締結婚姻的有關規定
二、離異、再婚的有關規定
三、結論

第七章 清代迴疆經濟政策與法規研究
一、清朝對迴疆的經濟立法
二、經濟政策、法規的內容與實施
三、清代迴疆經濟政策、法規的曆史總結

結語
主要參考文獻
後記

精彩書摘

　　《中國邊疆研究文庫·二編·西北邊疆捲：清代迴疆法律製度研究（1759-1884）》：
　　從上述記載來看，清朝統一新疆前迴疆地區存在的慣用刑法主要製裁的刑事犯罪有這樣幾種，即偷盜罪：一般是處以斷手之刑，還要處以十倍的賠償。傷害、殺人罪：一般原則是“殺人者死”，但也可以齣錢免罪。對於傷害罪，適用同態復仇作為處罰原則。性犯罪（強奸罪等）：一般是處以死刑。誣陷及僞證罪：“以其罪罪之”。叛逆罪：一般處以極刑。雜罪：或鞭或枷或服勞役。
　　就刑種而言，迴疆刑罰種類繁多，死刑、肉刑、徒刑、恥辱刑、贖刑，不一而足。死刑：亦稱生命刑，就是剝奪犯人生命的刑罰。迴疆舊有刑法中的死刑類彆主要有：淩遲，“淩遲之刑，非弑其父兄及謀反、叛逆者不用”。斬，“逋逃外附之人……甚則梟之”。絞，文獻中記作“吊掛死人”“當眾掛死”。肉刑：殘缺受刑人肌膚、肢體之刑。迴疆常見的肉刑，一是“剁手摺足”，二是“鞭腰”“棍打”。徒刑：限製受刑人自由並服勞役。迴疆徒刑主要是“當苦役”，一是“派課耕”，二是“派監畜牧”，三是“人山取銅鉛”。除此之外，也使用“枷號”“木鞋”“地牢”枷鎖、監禁罪犯。贖刑：以金錢贖買所判實刑，如鬥毆案中，犯者如能齣錢給死者傢屬，可以“免抵”罪罰。恥辱之刑：毀壞受刑人聲譽以示恥辱。迴疆社會中“褫其衣”“墨塗其麵”“倒騎驢遊行示眾”，即屬此類刑種。
　　如本書第一章第三節“清代迴疆的伊斯蘭教經典研究”中論述的那樣，“迴人雖有刑法，然無律例，惟聽阿渾看經論定，伯剋及犯者無不服”①的事實說明迴疆舊時判案的法律依據是伊斯蘭教經典，換言之，迴疆遵行的主要是伊斯蘭教法。伊斯蘭教刑法所規定的犯罪與刑罰，按其不同的淵源，劃分為違反宗教道德罪和報私仇兩大類，這種區分同伊斯蘭教法關於犯罪與刑罰的概念有關。伊斯蘭教法從神與人的關係齣發，區分齣安拉的法度和人的法度，規定一些犯罪屬於神權製裁範圍，另一些犯罪則屬於人權製裁的範圍。違反真主法度的犯罪有：私通罪、誣陷私通罪、酗酒罪、偷盜罪、搶劫罪、叛教罪六大罪孽，這六種罪行適用“固定刑”（阿拉伯語稱“哈德”，復數形式為“鬍杜德”）。除此之外的罪行，適用酌定刑（阿拉伯語作“塔吉爾”，和同態復仇的原則（阿拉伯語作“基沙斯”，）②，即佐口透所說的同害罪。
　　我們可以將迴疆地區的習慣法同伊斯蘭教刑法做一比較。以掠奪、盜竊罪而論，這兩種罪行在教法中適用於固定刑。對偷盜罪的處罰，在被視為立法基礎之一的《聖訓》中有指示，據艾布虎賴所傳的《聖訓》記載，穆罕默德曾說：“安拉詛咒偷盜的人，他因偷一個雞蛋，而被斷手，他因偷一根繩子，而被斷手”。由聖妻阿綺涉傳來的《聖訓》則說，聖人講“偷盜1/4或更多的金幣，方可斷手”。由伊本·歐默爾傳來的《聖訓》則說，聖人曾斷偷盾牌人的手，該盾牌價值三個迪勒哈姆。
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