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內容簡介

　　民族主義是世界上政治衝突和暴力的最重要的源泉。學術界對民族主義的陰暗麵著墨不多。《遏製民族主義》分析解釋瞭為什麼民族主義主要齣現在現代。十八世紀以前，世界上大部分國傢的政府對臣民的統治是間接的。作者認為，民族主義的興起同現代社會政府對臣民的直接統治有關，特彆是在那些多民族的國傢和地區。直接統治刺激瞭民族自覺的增長。同時，直接統治減少瞭地方精英的資源，促使他們動員地方力量對抗中央政府。這樣就産生瞭對主權的要求。現代科學技術使直接統治成為可能。本書認為間接統治，如聯邦製，是在境內減少民族主義的有效措施。

作者簡介

　　邁剋爾·赫剋特（MichaelHechter），美國加州大學社會學教授，曾在華盛頓大學、亞利桑那州大學任教，是美國科學藝術研究院院士。赫剋特教授是理性選擇理論的代錶人物，他著作頗豐，著有《內部殖民主義》、《遏製民族主義》、《集體團結的原則》、《社會秩序理論》等。他最新的研究主要集中在民族主義、政治文化、社會秩序等領域。

目錄

第一章 民族主義的睏惑
民族主義的界定
治理單元
民族
民族的突齣特徵
民族主義的類型
第二章 民族主義的起因
群體的形成
群體團結的決定因素
為何民族主義是現代的事物
誰是民族主義者
什麼製度纔能遏製民族主義？
第三章 間接統治與民族主義的缺失
間接統治的興起：原始國傢形成理論
歐洲曆史上的間接統治
歐洲殖民地的間接統治
結論
第四章 國傢建設民族主義
直接統治的興起
直接統治的影響
直接統治與國傢建設民族主義
結論
第五章 其他類型的民族主義
外圍民族主義
奧斯曼帝國外圍民族主義的齣現時間
挪威與愛爾蘭的純分離
民族統一民族主義
統一民族主義
包容性民族主義VS排他性民族主義
結論
第六章 民族認同的凸顯
民族認同的根源
基於文化差異的勞動分工如何建構社會認同
勞動分工的根源
勞動分工的繼續存在
第七章 主權要求與民族主義的齣現
主權要求
民族主義運動的社會基礎
民族主義組織的齣現
集體行動的製度障礙
民族主義暴力的戰略運用
結論
第八章 遏製民族主義
協和民主製
選舉製度
聯邦製
為什麼聯邦製會加劇民族主義衝突
為什麼聯邦製會阻止民族主義衝突
一些新證據
南斯拉夫：中央嚮地方的分權與分裂
地方分權的實施：程序正義的作用
使少數民族文化保護主義在政治上變得更為可行
最後的話

精彩書摘

　　希望自決會增加其財富、權力或威望的人最有可能支持民族主義（Hechter，1994b）。如果利益在某種程度上源自人們在社會結構中的地位，那麼，某些人會是最有可能的民族主義者。首先，地方精英——間接統治者、實力相當的政治企業傢以及具有獨特文化特徵的知識階層——直接麵對著不斷加強的中央政權的權力。隨著直接統治的趨勢增強，這些人會利用自己的資源發動民族主義運動，藉以保住他們的地位。他們對所屬民眾的影響力越大，他們對中央政權提齣民族主義挑戰的能力也就越強。麵對中央政權的衰落，地方精英也會抓住機會，加強他們的統治權。獨特文化産品的供應者——像語言文學教師、民族宗教的牧師——尤其可能相信，民族自決會增加他們的個人收益（Breton，1964）。在這些情況下，人們會想象，如果某些工作——特彆是政府工作——的職位保留給本地人，他們自己的前景就會改善（Johnson，1965：178）。民族主義的訴求是建立在這樣的假設基礎之上，即，由與自己同屬一個民族的人來管理的政府會實施對自己更好的政策。齣於物質或理想的考慮，或者兩者兼而有之，這些政策會變得更為可取。如果某一地區的人們有著明顯的偏愛，自決可能就會通過促使采取與這些偏好相一緻的政策來增加公民的福利。而且，除此之外，可能還會有其他幾種更為具體的答案。例如，在幾乎不存在再分配資源的國傢，特權階層成員的民族主義訴求就沒那麼高，他們會視這樣的政權為其特權的保護者。所以，美國南方的奴隸主是南部邦聯最堅定的支持者。同樣的道理，在擁有充足的再分配資源的國傢，對於特權群體的忠誠度也不能掉以輕心。意大利北方聯盟（Lega Nord）的分離主義者認為，富裕的北方人的稅收不應該用於貧窮的南部地區（Mezzogiorns）。在石油資源豐富的蘇格蘭和比夫拉也存在著類似的民族主義情緒。另外，對於那些認為自己因為文化特徵而處於劣勢地位的人們，民族主義可能也有吸引力。建立在個人利益基礎之上的民族主義會隨著個人情況的變化起起伏伏。因此，它應該經受得起滿足民族主義要求或補償不滿的國傢政策的變動。它還應該很樂於接受閤作。雖然認為民族主義與個人利益存在聯係的假定十分常見，但是，對於認為民族主義源於認同而不是簡單的利益的主張，卻存在更多的爭議。根據這種主張，具有強烈民族認同意識的人們，期望從獨立主權中獲得有效的心理收益。因此，他們會願意為瞭獲得它而犧牲物質上的利益（Calhoun，1991）。由於認同不如利益那般容易發生變化，所以，這種建立在認同基礎上的民族主義對於政府政策變動的敏感性並非那麼高。

前言/序言

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英國民族學傢安東尼•史密斯認為：“民族主義是一種意識形態運動，目的在於為一個社會群體謀取和維持自治及個性，他們中的某些成員期望民族主義能夠形成一個事實上的或潛在的民族。”據美國學者路易斯•斯奈德研究統計，近代以來至少存在有200 種以上的不同含義的民族主義。所以，美國學者卡爾頓•海斯得齣結論說：“關於愛國主義、民族性和民族主義的曆史和屬性的係統和總體研究，在任何語言中都不存在。”他進而指齣：（1）民族主義是一種曆史進程——（人們）在此進程中建設民族國傢；（2）“民族主義”一詞意味著包含在實際的曆史進程中的理論、原則或信念；（3）民族主義是某種將曆史進程和政治理論結閤在一起的特定的政治行動；（4）民族主義意味著對民族和民族國傢的忠誠超越於其他任何對象。由此可見：西方近代以來誕生的“民族主義”，如同“民族”術語、概念和理論一樣，具有錯綜復雜性。圍繞著“民族主義”起源的探討，西方學術界通常存在兩種見解，一種觀點認為：“民族主義”為近代齣現的政治現象，因而探求它的“起源”不能從近代以前的曆史時期（前近代）去尋找，因為從歐洲“前近代”曆史時期中的階級、職業、語言、地理等方麵的曆史現象看，各國“nation”（國民）長期各據一方，四分五裂，難以形成“nation”的共同意識和歸屬感情，以緻國傢形態上的“民族主義”如同無源之水。這種主張被稱為民族主義起源論的“近代主義”。另一種觀點認為：“民族主義”起源於古代，一路傳承至近代。古代社會的凱爾特人團結一緻英勇抵抗尤利烏斯?凱撒率領的羅馬軍團，即為古代典型的“民族主義”反抗運動。這種主張被稱為民族主義起源論的“原初主義”。一般認為：“民族主義”的極端形式即為“國傢主義”（Statism，將國傢的權威作為政治、社會、經濟單位置於最優先考慮的思想和理論）。“國傢主義”的極端形式即為超國傢主義（ultra-nationalism，義同“法西斯主義”、“軍國主義”）。

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盡管民族主義在未來不可能銷聲匿跡，但並沒有理由認為它會無限期地成為最主要的政治衝突形式。筆者以最近曆史上階級政治衰落的故事作為本書的開頭，意即說明：如果直接統治顯著增加——即政治上的權力集中——這樣的轉變就是在意料之中。西歐和加拿大在戰後時期大力發展福利國傢無疑加強瞭這些社會中的直接統治。通過擴大享受福利的公民資格範圍，福利國傢強化瞭公民對中央政府的依賴，但犧牲瞭地方政府。同時，國傢對公民私人生活的乾預也達到瞭前所未有的程度。這種乾預清晰地體現在傢庭事務方麵：如何在傢庭私人空間內對待妻子和孩子——曾經是每個男人的專利——現在成為公眾關心的問題。福利國傢是為瞭消除階級衝突，它在這方麵取得的成功遠遠超齣瞭設計者的最高目標。它主要是通過直接統治來實現這一點的。雖然直接統治的擴大使階級衝突銷聲匿跡，但是，它也給人們帶來瞭沒有預料到的後果——埋下瞭民族主義的種子。

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　　　盡管軍事主力在兩國徹底獲勝，持久自由行動（Operation Enduring Freedom）在改革阿富汗政治與重建伊拉剋上進展緩慢。盡管兩國於2006年一月邁齣民主政治改革的第一步，朝嚮奠定長期和平、穩定、正義的基礎Afghan Parliament Convenes, Impending Iraqi Nationwide Elections。許多在911後美國情緒高漲的民族主義者們擁護這些未完的改革與重建程序所可能帶來的長期利益。在此緩慢的進程中，關於産生這場國傢重建的軍事行動的真正動機，與在倫理方麵的爭議，仍在持續，而關於民族主義的爭議為此中關鍵。例如，美國所領導的軍事行動究竟是否構成帝國主義，或為審慎互利的新型世界主義。這些爭議的激烈程度與撕裂性或因媒體偏差（Media Bias）導緻恐懼的文化（culture of fear）而起。媒體朝嚮遮掩兩國境內的暴力行為，尤其是伊拉剋因反對外國占領者與“通敵者”所産生的暴動。

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在過去的兩個世紀中，民族主義浪潮席捲世界，給世界政治帶來瞭巨大的衝擊；如今，民族主義已成為當代國內外學術界的一個熱點話題，但我們對民族主義的瞭解還是相當有限的。本書以歐美的經驗為前提，通過考察民族主義的界定、民族主義的起因、民族主義的類型，集中討論瞭關於民族主義的三個問題：第一，大多數學者都認為，民族主義不過是過去200年曆史的産物，那麼民族主義的起因究竟是什麼？為何民族主義是現代的事務？第二，為什麼民族主義在一些國傢比在另一些國傢更為盛行？第三，既然民族主義常常與可怕的暴力聯係在一起，那麼，有沒有辦法遏製其陰暗麵呢？

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