法華五百問論校釋 epub pdf mobi txt 電子書 下載 2024
發表於2024-12-18
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評分總而言之,至少繼忠、誌磐這些宋代天颱宗僧人對《問論》並非“毫不知情”,在他們的著作中關於《問論》也不是“未曾提及隻字片語”。隻是他們同知禮一樣,僅知《問論》之名而未曉其內容罷瞭。這一點是真定法師未能徹底厘清的。
評分評分
《智論疏》和《仁王疏》是天颱宗創立者智顗(538-597)的著作,《華嚴骨目》則是湛然的作品。緊接在《華嚴骨目》之後的《五百門》,我認為就是《法華五百問論》。真定法師在《校釋》“解題”中提到:“湛然撰《法華五百問論》三捲,又稱《五百問論》《五百門論》《釋疑》,此等名稱見載於東大寺古寫本……”原來《五百問論》彆稱《五百門論》(古寫本中“問”“門”兩字容易抄混),而《五百門》顯然就是《五百門論》的略稱。《二師口義》為繼忠(1012-1082)所集,題中的“二師”指知禮及其弟子尚賢,而繼忠則是尚賢的弟子、知禮的法孫。《二師口義》中的這段話,講的是吳越王時遣使高麗尋求中國久佚的天颱宗章疏,高麗學僧諦觀來中國獻書一事。其中有關《五百門》“不復至”和“禁不令傳”的記載,似是知禮、尚賢師徒得自天颱宗內部關於高麗諦觀獻書一事的某種舊傳。若真如此,則吳越國時中國人已知有《問論》(但因某種原因未能重新輸入),本無待於鹹平年間日僧源信的跨海提問瞭。
評分《智論疏》和《仁王疏》是天颱宗創立者智顗(538-597)的著作,《華嚴骨目》則是湛然的作品。緊接在《華嚴骨目》之後的《五百門》,我認為就是《法華五百問論》。真定法師在《校釋》“解題”中提到:“湛然撰《法華五百問論》三捲,又稱《五百問論》《五百門論》《釋疑》,此等名稱見載於東大寺古寫本……”原來《五百問論》彆稱《五百門論》(古寫本中“問”“門”兩字容易抄混),而《五百門》顯然就是《五百門論》的略稱。《二師口義》為繼忠(1012-1082)所集,題中的“二師”指知禮及其弟子尚賢,而繼忠則是尚賢的弟子、知禮的法孫。《二師口義》中的這段話,講的是吳越王時遣使高麗尋求中國久佚的天颱宗章疏,高麗學僧諦觀來中國獻書一事。其中有關《五百門》“不復至”和“禁不令傳”的記載,似是知禮、尚賢師徒得自天颱宗內部關於高麗諦觀獻書一事的某種舊傳。若真如此,則吳越國時中國人已知有《問論》(但因某種原因未能重新輸入),本無待於鹹平年間日僧源信的跨海提問瞭。
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評分法寶殊勝
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