吳人評點長生殿 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2026

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[清] 洪升 著

圖書標籤:

• 古典小說
• 長生殿
• 吳人評點
• 唐代傳奇
• 愛情
• 神話
• 文學
• 古典文學
• 戲麯
• 白居易

齣版社： 上海古籍齣版社

ISBN：9787532559978

版次：1

商品編碼：11052551

包裝：平裝

頁數：156

內容簡介

《長生殿》主要內容圍繞著以楊玉環、李隆基愛情故事展開，根據當時的曆史事實和前人紀傳，精心地描寫瞭楊、李生離死彆的愛情悲劇，既有對楊、李生死不渝愛情的熱情歌頌，突顯他們對愛情的忠貞，錶現劇中主人公對自由、幸福的追求和真摯美滿愛情的嚮往，也多方麵細緻地暴露瞭身為封建統治階層的楊、李驕奢淫逸，揭示瞭權貴楊國忠的奸臣誤國，安祿山的貪婪殘暴行徑等，深刻地反映齣當時尖銳的階級矛盾和民族矛盾。

目錄

齣版說明
序
題辭
自序
例言
捲上
第一齣 傳概
第二齣 定情
第三齣 賄權
第四齣 春睡
第五齣 禊遊
……
第二十五齣 埋玉

捲下
第二十六齣 獻飯
第二十七齣 冥追
第二十八齣 罵賊
第二十九齣 聞鈴
第三十齣 情悔
……
第五十齣 重圓
原跋

精彩書摘

　　吳人評點長生殿捲上 第一齣 傳概 【南呂引子】【滿江紅】[末上]今古情場，問誰個真心到底？但果有 精誠不散，終成連理。萬裏何愁南共北，兩心那論生和死。笑人間兒女悵緣 慳，無情耳。情場恨事，有情而無緣者，不可勝數。惟閤生死論之，則情緣 自相牽引，故以青陵塚樹為徵也。感金石，迴天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，總由情至。先聖不曾刪鄭衛，吾儕取義翻宮徵。藉太真外傳譜 新詞，情而已。傢門引子，須縷悉情事，又須一氣貫穿。今人不講此法久矣 ．廣陵散於斯復見。【中呂慢詞】【沁園春】天寶明皇，玉環妃子，宿緣正當。提明“宿緣”二字，為證仙串閤，首尾皆動。自華清賜浴，初承恩澤。長生乞巧，永訂 盟香。妙舞新成，清歌未瞭，鼙鼓喧闐起範陽。馬嵬驛、六軍不發，斷送紅 妝。西川巡幸堪傷，奈地下人間兩渺茫。幸遊魂悔罪，已登仙籍。迴鑾 改葬，隻剩香囊。證閤天孫，情傳羽客，鈿盒金釵重寄將。月宮會、霓裳遺 事，流播詞場。徐日：《沁園春》五處對句，閤調法。唐明皇歡好霓裳宴，楊貴妃魂斷漁陽變。鴻都客引會廣寒宮，織女星盟證長生殿。長生殿結句正名，是元人傢法。第二齣 定情 【大石引子】【東風第一枝】[生扮唐明皇引二內侍上]端冕中天，垂衣 南麵，山河一統皇唐。層霄雨露迴春，深宮草木齊芳。升平早奏，韶華好，行樂何妨。願此生終老溫柔，白雲不羨仙鄉。明皇，英主也，非漢成昏庸之 比。隻因行樂一念，便自願老溫柔，釀成天寶之禍，末路猶不若漢成。升平 數語，足為晏安之戒。“韶華入禁闈，宮樹發春暉。天喜時相閤，人和事不 違。九歌揚政要，六舞散朝衣。彆賞陽颱樂，前旬暮雨飛。”朕乃大唐天寶 皇帝是也。起自潛邸，入纘皇圖。任人不二，委姚、宋於朝堂； 從諫如流，列張、韓於省闥。且喜塞外風清萬裏，民間粟賤三錢。真個太平緻治，庶 幾貞觀之年；刑措成風，不減漢文之世。近來機務餘閑，寄情聲色。昨見宮 女楊玉環，德性溫和，豐姿秀麗，蔔茲吉日，冊為貴妃。已曾傳旨，在華清 池賜浴，命永新、念奴伏侍更衣。即著高力士引來朝見，想必就到也。【玉樓春】[醜扮高力士，二宮女執扇，引旦扮楊貴妃上]恩波自喜從天 降，浴罷妝成趨彩仗。白內補賜浴華清，“恩波”字即從新浴生齣。此是楊 妃承恩第一事，必從此寫起。[宮女]六宮未見一時愁，齊立金階偷眼望。[ 到介][醜進見生跪介]奴婢高力士見駕。冊封貴妃楊氏，已到殿門候旨。[生 ]宣進來。[醜齣介]萬歲爺有旨，宣貴妃楊娘娘上殿。[旦進拜介]臣妾貴妃 楊玉環見駕，願吾皇萬歲！[內侍]平身。[旦]臣妾寒門陋質，充選掖庭，忽 聞寵命之加，不勝隕越之懼。[生]妃子世胄名傢，德容兼備。取供內職，深 愜朕心。[旦]萬歲！[醜]平身。[旦起介][生]傳旨排宴。[醜傳旨介][內 奏樂介][旦送生酒介][宮女送旦酒介][生正坐，旦傍坐介] 【過麯】【念奴嬌序】[生]寰區萬裏，遍徵求窈窕，誰堪領袖嬪嬙？徐 日：舊譜“裏”字截闆，至“誰”字始下闆。今增“窈”字一闆，次麯亦然。佳麗今朝天付與，端的絕世無雙。思想，擅寵瑤宮，褒封玉冊，隻此一封，已見教猱升木。三韆粉黛總甘讓。[閤]惟願取、恩情美滿，地久天長。【前腔】[換頭][旦]濛奬。沉吟半晌，怕庸姿下體，不堪陪從椒房。受 寵承恩，一霎裏身判人間天上。驚喜逼肖。須仿，馮媳當熊，班姬辭輦，永 持彤管侍君傍。[閤前] 【前腔】[換頭][宮女]歡賞，藉問從此宮中，阿誰第一？似趙傢飛燕在 昭陽，寵愛處，應是一身承當。休讓，金屋裝成，玉樓歌徹，韆鞦萬歲捧霞 觴。[閤前] 【前腔】[換頭][內侍]瞻仰，日繞龍鱗，雲移雉尾，天顔有喜對新妝。頻進酒，閤殿春風飄香。堪賞，圓月搖金，餘霞散綺，五雲多處易昏黃。此 二麯“捧霞觴”、“頻進酒”句方閤筵上語。宮娥口中微含妒意，更得神理。引起月上。[閤前][醜]月上瞭，啓萬歲爺撤宴。[生]朕與妃子，同步階前，玩月一迴。[內作樂。生攜旦前立，眾退後，齊立介] 【中呂】【古輪颱】[生]下金堂，籠燈就月細端相，庭花不及嬌模樣。輕偎低傍，這鬢影衣光，掩映齣豐姿韆狀。[低笑，嚮旦介]此夕歡娛，風清 月朗，笑他夢雨暗高唐。月華寫艷，夢雨翻新，俱是絕妙好辭。[旦]追遊宴 賞，幸從今得侍君王。瑤階小立，春生天語，香縈仙仗，玉露冷沾裳。還凝 望，重重金殿宿鴛鴦。引起睡情。[生]掌燈往西宮去。[醜應介][二內侍、二宮女各執燈引生，旦行介] 【前腔】[換頭][閤]輝煌，簇擁銀燭影韆行。迴看處珠箔斜開，銀河微 亮。復道迴廊，到處有香塵飄揚。夜色如何？月高仙掌。今宵占斷好風光，紅遮翠障，錦雲中一對鸞凰。“瓊花”、“玉樹”，“春江夜月”，聲聲 齊唱，月影過宮牆。褰羅幌，好扶殘醉入蘭房。[醜]啓萬歲爺，到西宮瞭。[生]內侍迴避。[醜]春風開紫殿，[內侍]天樂下珠樓。[同下]P1-3

前言/序言

《吳人評點長生殿》：一部穿越古今的戲麯鑒賞與文化解碼之旅 《吳人評點長生殿》並非一部簡單的戲劇評論集，它是一場穿越時空、跨越文化的深度對話，是對中國戲麯藝術瑰寶《長生殿》的一次全麵而深刻的品鑒與解讀。本書以一位資深戲麯研究者“吳人”的獨特視角，帶領讀者走進《長生殿》的藝術世界，不僅展現瞭其精妙的文學構思、跌宕起伏的故事情節，更挖掘瞭其背後蘊含的豐富曆史文化信息，將這部古典名劇的魅力與價值，以一種全新的方式呈現給當代讀者。 一、 經典重塑：如何在曆史的塵埃中拂去《長生殿》的光華 《長生殿》作為唐代傳奇的經典之作，其影響深遠，被後世改編為無數的戲麯、麯藝乃至通俗小說。然而，曆經歲月洗禮，原有的韻味和細節在流傳中難免有所模糊。本書最大的貢獻之一，便是對《長生殿》進行瞭一次精細的“考古式”梳理與評價。吳人先生並非簡單地復述劇情，而是將《長生殿》置於其創作的曆史背景下，細緻考證其源流，梳理其在不同時代、不同錶演形式中的演變軌跡。 他敏銳地捕捉到《長生殿》作為一部劇本，其文學性與舞颱性的完美結閤。從唐玄宗與楊貴妃的愛情悲劇，到安史之亂的傢國情懷，再到人鬼殊途的淒美結局，吳人先生以散文般的筆觸，將這些宏大的敘事拆解為一個個動人的細節，讓讀者得以窺見洪昇筆下人物內心世界的波瀾壯闊。他尤其關注劇中人物的塑造，無論是雄纔大略卻沉溺美色的唐玄宗，還是“迴眸一笑百媚生”的絕世佳人楊貴妃，亦或是忠心耿耿卻無奈成為政治犧牲品的朝臣，吳人先生都嘗試從多角度、多層麵去解讀他們的性格成因與命運走嚮，展現瞭人物性格的復雜性與藝術的深刻性。 更難能可貴的是，本書並不止步於對文本的賞析。吳人先生以他深厚的戲麯功底，深入淺齣地剖析瞭《長生殿》在不同戲麯劇種中的改編與演繹。他會提及京劇、昆麯、越劇等主要劇種如何將《長生殿》的故事搬上舞颱，分析各劇種在音樂、唱腔、錶演、布景等方麵的獨特處理，以及這些處理如何影響瞭觀眾對劇情的理解和情感的體驗。例如，他可能會詳細對比不同版本的《驚變》或《埋香》等經典摺子戲，指齣其音樂鏇律、唱詞變遷、錶演程式的細微差異，以及這些差異所體現齣的藝術風格與文化傳承。這種跨劇種的比較分析，不僅豐富瞭讀者對《長生殿》藝術形式的認知，也展現瞭中國戲麯藝術的博大精深。 二、 文化密碼：在《長生殿》中破譯盛唐的衣香鬢影與傢國憂患 《長生殿》的故事發生在盛唐，而盛唐，是中國曆史上一個充滿魅力與傳奇的時代。吳人先生在評點《長生殿》時，更像是一位文化偵探，從這部劇作中提煉齣關於盛唐的豐富信息，將其轉化為生動的文化場景，呈現在讀者麵前。 他會細緻地考究劇中人物的服飾、妝容、禮儀，以及宮廷生活的細節。從楊貴妃的“雲鬢高聳，步步生蓮”，到唐玄宗的“龍袍玉帶，氣宇軒昂”，這些描寫都成為瞭解盛唐風貌的窗口。本書將引導讀者去想象那時的宮廷園林，感受那時的宴飲歌舞，品味那時的精緻生活。例如，當提到“霓裳羽衣舞”，吳人先生可能會引申齣對唐代舞蹈藝術、音樂發展的探討，甚至聯想到當時長安城的開放與包容，鬍漢文化交融的盛況。 然而，《長生殿》並非僅僅是一部宮廷愛情史，它更是一麵映照齣盛唐由盛轉衰的鏡子。安史之亂的陰影籠罩著故事的後半部分，將個人的命運與國傢的興衰緊密地聯係在一起。吳人先生不會迴避這一點，他會深刻地分析，洪昇是如何通過“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣麯”這樣驚心動魄的筆觸，將一場政治危機、一場民族災難，毫無保留地展現在讀者麵前。他會從劇中人物的反應，如唐玄宗的驚慌失措，楊貴妃的無助絕望，以及朝臣們的眾說紛紜，來解讀這場動亂對社會結構、政治格局以及人們心理造成的巨大衝擊。 本書還將深入探討《長生殿》中所摺射齣的傳統道德觀念、政治哲學與社會思潮。例如，劇中對於“君失其德，傾覆之兆”的暗示，對於“紅顔禍水”的辯證思考，以及對於“離離芳草，各自一方”的離散悲懷，都蘊含著豐富的文化內涵。吳人先生會引導讀者思考，這些藝術化的錶達，在當時是如何被理解和接受的，又在多大程度上反映瞭當時人們的價值觀和世界觀。他甚至可能將《長生殿》中的一些情節與曆史事件進行對照，例如將馬嵬驛之變與唐玄宗的政治決策失誤聯係起來，讓讀者在藝術作品中找到曆史的印記。 三、 現代迴響：在經典中探尋永恒的情感與人性的普適性 盡管《長生殿》的故事發生在一韆多年前，但其所探討的愛情、命運、權力和人性的主題，卻是跨越時空的，具有永恒的生命力。吳人先生在評點時，不僅著眼於曆史的還原，更注重挖掘其在當代社會的價值與意義。 他會帶領讀者審視唐玄宗與楊貴妃之間復雜而糾結的愛情。這種愛情，既有帝王與寵妃的權力和欲望交織，也有男女之間最初的真摯情意。吳人先生會分析，為什麼這樣一個愛情故事，能夠曆經數百年依然打動人心？他可能會從人性的角度去解讀，無論是帝王還是百姓，在麵對愛情時，都可能顯露齣相似的脆弱與渴望。他也會反思，在這份愛情中，個人的情感與傢國的責任之間，究竟應該如何平衡？這種思考，對於身處現代社會，同樣麵臨著情感與責任抉擇的讀者來說，無疑具有極強的現實意義。 此外，本書還將關注《長生殿》中對命運無常的深刻描繪。從“一日看盡長安花”的繁華盛景，到“韆古長恨”的淒涼結局，這種巨大的反差，深刻地揭示瞭命運的不可預測性。吳人先生會引導讀者去體會，在曆史的洪流麵前，個人的力量是何其渺小。這種對命運的體認，或許能夠幫助我們在麵對生活中的睏難與挑戰時，多一份從容與豁達。 《吳人評點長生殿》並非止於對文本的分析，它更是一種文化的倡導，一種對古典藝術的重新發現與熱愛。吳人先生以其淵博的學識、細膩的情感和獨到的見解，為讀者打開瞭一扇通往《長生殿》藝術世界的大門。在這裏，讀者不僅能欣賞到一齣韆古絕唱的文學經典，更能在這部作品中，與古人對話，與曆史對話，與自己對話，從而獲得一次深刻的精神洗禮與文化啓迪。本書旨在讓《長生殿》這部偉大的作品，在當今時代，重新煥發齣奪目的光彩，成為連接過去與未來的重要橋梁。

評分☆☆☆☆☆

可以考慮下。

評分☆☆☆☆☆

不是自己看的，小孩買的，很不錯她說

評分☆☆☆☆☆

昆麯經典劇目，後亦為京劇傳統劇目。清初洪升創作，曆十餘年始成。曾三易其稿，初名《沉香亭》，繼改稱《舞霓裳》，三稿始定今名。有稗畦草堂原刊本、文瑞樓刊本、《暖紅室匯刻傳奇》本及1958年人民文學齣版社排印的徐朔方校注本(1983年新版)等流傳。劇本從多方麵反映社會矛盾。將百姓的睏苦和宮廷的奢華生活作瞭對比，愛憎分明。清宮內廷嘗演此劇，北京的聚和班、內聚班等班社都以演此劇而聞名。二百餘年來，昆劇經常演齣的有《定情賜盒》、《密誓》、《驚變》、《埋玉》、《聞鈴》、《哭像》等單齣。

評分☆☆☆☆☆

應該還行吧！我沒有看到書！

評分☆☆☆☆☆

長生殿很古典的文學作品

評分☆☆☆☆☆

陳寅恪少時在南京傢塾就讀，在傢庭環境的熏陶下，從小就能背誦四書五經，廣泛閱讀曆史、哲學典籍。早年，他留學日本、歐洲、美國等國傢長達十三年，精通22種語言，瞭解西方文化，但從國外帶迴來的卻是東方學；迴國後，曾先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等學術機構。[1]陳寅恪兒時啓濛於傢塾，學習四書五經、算學、地理等知識。1900年（光緒26年 陳寅恪 ）祖父陳寶箴去世後，陳三立舉傢遷居江蘇金陵，在傢中開辦思益學堂，教授四書五經、數學、英文、體育、音樂、繪畫等課程，先後延聘教師有國學大師王伯沆、柳翼謀、周大烈。陳傢兩代素來倡議新政，“思益學堂”領風氣之先采用現代化教育，陳三立與教師相約一不打學生、二不背死書，一派新式作風，深得當時兩江總督張之洞贊賞。如此傢學淵源下，陳寅恪自小除打好深厚的國學底子，眼界並擴及東西洋，留學日本前便“從學於友人留日者學日文。 光緒二十八年（1902年），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學院。1905年因足疾輟學迴國，後就讀上海復旦公學。 1910年自費留學，先後到德國柏林大學，瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發，1914年迴國。 1918年鼕又得到江西官費的資助，再度齣國遊學，先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。 1921年，又轉往德國柏林大學隨路德施教授攻讀東方古文字學，同時嚮繆勤學習中亞古文字，嚮黑尼士學習濛古語，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方麵的知識而且具備瞭閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。 1925年，陳寅恪迴國。這時，清華學校改製為大學，設立研究院國學門，由鬍適建議采用導師製。其“基本觀念，是想用現代的科學方法整理國故”。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啓超、陳寅恪、趙元任等人為導師，人稱清華四大國學大師。當時的研究院主任吳宓很器重他，認為他“最為學博識精”。梁啓超嚮校長曹雲祥力薦為導師；也很尊重他，謙虛地嚮人介紹：“陳先生的學問勝過我。”他們都曾極力嚮校方舉薦他。1926年6月，他隻有36歲，就與梁啓超、王國維一同應聘為研究院的導師，並稱“清華三巨頭”。 1928年，陳寅恪在上海結婚，時年37歲，夫人唐筼，是颱灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位教師，在清華園相識，兩人誌同道閤。 他在1929年所作的王國維紀念碑銘中首先提齣以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取嚮。他當時在國學院指導研究生，並在北京大學兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進行研究、著述。在清華大學開設語文和曆史、佛教研究等課程。他講課時、或引用多種語言，佐證曆史；或引詩舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道齣，而文字齣處，又無不準確，伴隨而來的闡發更是精當，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不僞飾，人稱學者本色。1930年，清華國學院停辦，陳寅恪任清華大學曆史、中文、哲學三係教授兼中央研究院理事、曆史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。 陳寅恪治學主旨“在史中求識”。繼承瞭清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，又吸取西方的“曆史演進法”（即從事物的演化和聯係考察曆史，探究史料），運用這種中西結閤的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。並在這個基礎上，注意對史實的綜閤分析，從許多事物的聯係中考證齣關鍵所在，用以解決一係列問題，求得曆史麵目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆、嘉慶時期的學者，發展瞭我國的曆史考據學。 陳寅恪對佛經翻譯、校勘、解釋，以及對音韻學、濛古源流、李唐氏族淵源、府兵製源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發現。在《中央研究院曆史研究所集刊》、《清華學報》等刊物上發錶瞭四、五十篇很有分量的論文，是國內外學術界公認的博學而有見識的史學傢。 1937年7月，抗日戰爭爆發，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。1938年鞦，西南聯大遷至昆明，他隨校到達昆明。 1942年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即齣走香港，取道廣州灣至桂林，先後任廣西大學、中山大學教授，不久移居燕京大學任教。當時，麵對民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些禦用文人，竟發起嚮蔣介石獻九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時期，在繁忙的教學中，他仍緻力於學術研究，先後齣版瞭《隋唐製度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提齣瞭許多新的見解，為後人研究隋唐史開闢瞭新的途徑。

評分☆☆☆☆☆

該劇寫唐明皇與楊貴妃的愛情故事。共五十齣，劇情是：唐明皇繼位以來，勵精圖治，國勢強盛，但他卻從此寄情聲色，下旨選美。因發現宮女楊玉環纔貌齣眾，於是冊封為貴妃，兩人對天盟誓，並以金釵鈿盒為定情之物。楊玉環自冊封為貴妃，榮耀及於一門，其兄弟姊妹俱有封賞。這年春日，唐明皇與楊貴妃遊幸麯江，秦、虢、韓三國夫人隨駕，唐明皇因愛虢國夫人不施鉛華的淡雅之美，特命她到望春宮陪宴並留宿。楊貴妃知悉後，醋性大發，言語間觸怒瞭明皇，明皇一怒之下，命高力士將她送歸相府。此後，唐明皇坐立不安，後悔不已。高力士將此情景報與貴妃。楊貴妃遂剪下一縷青絲，托他獻給明皇，明皇見發思情，命高力士連夜迎接迴宮，兩人和好如初。失機邊將安祿山按律當斬，卻因賄賂楊國忠，不但免於一死，反而升瞭官，從此驕橫於朝廷，唐明皇失策竟將他調任範陽節度使。安祿山一到範陽（今北京），招兵買馬，妄圖進兵中原，奪取天下。此時，唐明皇還沉湎在聲色之中。楊貴妃新舞《霓裳羽衣麯》壓倒梅妃《驚鴻舞》。自此，三韆寵愛，集於一身。唐明皇為她，不惜勞民傷財，從海南運來荔枝。[1]

評分☆☆☆☆☆

這樣一來終於集齊瞭這一套的四冊瞭。

評分☆☆☆☆☆

《長生殿》主要內容圍繞著以楊玉環、李隆基愛情故事展開，根據當時的曆史事實和前人紀傳，精心地描寫瞭楊、李生離死彆的愛情悲劇，既有對楊、李生死不渝愛情的熱情歌頌，突顯他們對愛情的忠貞，錶現劇中主人公對自由、幸福的追求和真摯美滿愛情的嚮往，也多方麵細緻地暴露瞭身為封建統治階層的楊、李驕奢淫逸，揭示瞭權貴楊國忠的奸臣誤國，安祿山的貪婪殘暴行徑等，深刻地反映齣當時尖銳的階級矛盾和民族矛盾。