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內容簡介

《長生殿》主要內容圍繞著以楊玉環、李隆基愛情故事展開，根據當時的曆史事實和前人紀傳，精心地描寫瞭楊、李生離死彆的愛情悲劇，既有對楊、李生死不渝愛情的熱情歌頌，突顯他們對愛情的忠貞，錶現劇中主人公對自由、幸福的追求和真摯美滿愛情的嚮往，也多方麵細緻地暴露瞭身為封建統治階層的楊、李驕奢淫逸，揭示瞭權貴楊國忠的奸臣誤國，安祿山的貪婪殘暴行徑等，深刻地反映齣當時尖銳的階級矛盾和民族矛盾。

目錄

齣版說明
序
題辭
自序
例言
捲上
第一齣 傳概
第二齣 定情
第三齣 賄權
第四齣 春睡
第五齣 禊遊
……
第二十五齣 埋玉

捲下
第二十六齣 獻飯
第二十七齣 冥追
第二十八齣 罵賊
第二十九齣 聞鈴
第三十齣 情悔
……
第五十齣 重圓
原跋

精彩書摘

　　吳人評點長生殿捲上 第一齣 傳概 【南呂引子】【滿江紅】[末上]今古情場，問誰個真心到底？但果有 精誠不散，終成連理。萬裏何愁南共北，兩心那論生和死。笑人間兒女悵緣 慳，無情耳。情場恨事，有情而無緣者，不可勝數。惟閤生死論之，則情緣 自相牽引，故以青陵塚樹為徵也。感金石，迴天地。昭白日，垂青史。看臣忠子孝，總由情至。先聖不曾刪鄭衛，吾儕取義翻宮徵。藉太真外傳譜 新詞，情而已。傢門引子，須縷悉情事，又須一氣貫穿。今人不講此法久矣 ．廣陵散於斯復見。【中呂慢詞】【沁園春】天寶明皇，玉環妃子，宿緣正當。提明“宿緣”二字，為證仙串閤，首尾皆動。自華清賜浴，初承恩澤。長生乞巧，永訂 盟香。妙舞新成，清歌未瞭，鼙鼓喧闐起範陽。馬嵬驛、六軍不發，斷送紅 妝。西川巡幸堪傷，奈地下人間兩渺茫。幸遊魂悔罪，已登仙籍。迴鑾 改葬，隻剩香囊。證閤天孫，情傳羽客，鈿盒金釵重寄將。月宮會、霓裳遺 事，流播詞場。徐日：《沁園春》五處對句，閤調法。唐明皇歡好霓裳宴，楊貴妃魂斷漁陽變。鴻都客引會廣寒宮，織女星盟證長生殿。長生殿結句正名，是元人傢法。第二齣 定情 【大石引子】【東風第一枝】[生扮唐明皇引二內侍上]端冕中天，垂衣 南麵，山河一統皇唐。層霄雨露迴春，深宮草木齊芳。升平早奏，韶華好，行樂何妨。願此生終老溫柔，白雲不羨仙鄉。明皇，英主也，非漢成昏庸之 比。隻因行樂一念，便自願老溫柔，釀成天寶之禍，末路猶不若漢成。升平 數語，足為晏安之戒。“韶華入禁闈，宮樹發春暉。天喜時相閤，人和事不 違。九歌揚政要，六舞散朝衣。彆賞陽颱樂，前旬暮雨飛。”朕乃大唐天寶 皇帝是也。起自潛邸，入纘皇圖。任人不二，委姚、宋於朝堂； 從諫如流，列張、韓於省闥。且喜塞外風清萬裏，民間粟賤三錢。真個太平緻治，庶 幾貞觀之年；刑措成風，不減漢文之世。近來機務餘閑，寄情聲色。昨見宮 女楊玉環，德性溫和，豐姿秀麗，蔔茲吉日，冊為貴妃。已曾傳旨，在華清 池賜浴，命永新、念奴伏侍更衣。即著高力士引來朝見，想必就到也。【玉樓春】[醜扮高力士，二宮女執扇，引旦扮楊貴妃上]恩波自喜從天 降，浴罷妝成趨彩仗。白內補賜浴華清，“恩波”字即從新浴生齣。此是楊 妃承恩第一事，必從此寫起。[宮女]六宮未見一時愁，齊立金階偷眼望。[ 到介][醜進見生跪介]奴婢高力士見駕。冊封貴妃楊氏，已到殿門候旨。[生 ]宣進來。[醜齣介]萬歲爺有旨，宣貴妃楊娘娘上殿。[旦進拜介]臣妾貴妃 楊玉環見駕，願吾皇萬歲！[內侍]平身。[旦]臣妾寒門陋質，充選掖庭，忽 聞寵命之加，不勝隕越之懼。[生]妃子世胄名傢，德容兼備。取供內職，深 愜朕心。[旦]萬歲！[醜]平身。[旦起介][生]傳旨排宴。[醜傳旨介][內 奏樂介][旦送生酒介][宮女送旦酒介][生正坐，旦傍坐介] 【過麯】【念奴嬌序】[生]寰區萬裏，遍徵求窈窕，誰堪領袖嬪嬙？徐 日：舊譜“裏”字截闆，至“誰”字始下闆。今增“窈”字一闆，次麯亦然。佳麗今朝天付與，端的絕世無雙。思想，擅寵瑤宮，褒封玉冊，隻此一封，已見教猱升木。三韆粉黛總甘讓。[閤]惟願取、恩情美滿，地久天長。【前腔】[換頭][旦]濛奬。沉吟半晌，怕庸姿下體，不堪陪從椒房。受 寵承恩，一霎裏身判人間天上。驚喜逼肖。須仿，馮媳當熊，班姬辭輦，永 持彤管侍君傍。[閤前] 【前腔】[換頭][宮女]歡賞，藉問從此宮中，阿誰第一？似趙傢飛燕在 昭陽，寵愛處，應是一身承當。休讓，金屋裝成，玉樓歌徹，韆鞦萬歲捧霞 觴。[閤前] 【前腔】[換頭][內侍]瞻仰，日繞龍鱗，雲移雉尾，天顔有喜對新妝。頻進酒，閤殿春風飄香。堪賞，圓月搖金，餘霞散綺，五雲多處易昏黃。此 二麯“捧霞觴”、“頻進酒”句方閤筵上語。宮娥口中微含妒意，更得神理。引起月上。[閤前][醜]月上瞭，啓萬歲爺撤宴。[生]朕與妃子，同步階前，玩月一迴。[內作樂。生攜旦前立，眾退後，齊立介] 【中呂】【古輪颱】[生]下金堂，籠燈就月細端相，庭花不及嬌模樣。輕偎低傍，這鬢影衣光，掩映齣豐姿韆狀。[低笑，嚮旦介]此夕歡娛，風清 月朗，笑他夢雨暗高唐。月華寫艷，夢雨翻新，俱是絕妙好辭。[旦]追遊宴 賞，幸從今得侍君王。瑤階小立，春生天語，香縈仙仗，玉露冷沾裳。還凝 望，重重金殿宿鴛鴦。引起睡情。[生]掌燈往西宮去。[醜應介][二內侍、二宮女各執燈引生，旦行介] 【前腔】[換頭][閤]輝煌，簇擁銀燭影韆行。迴看處珠箔斜開，銀河微 亮。復道迴廊，到處有香塵飄揚。夜色如何？月高仙掌。今宵占斷好風光，紅遮翠障，錦雲中一對鸞凰。“瓊花”、“玉樹”，“春江夜月”，聲聲 齊唱，月影過宮牆。褰羅幌，好扶殘醉入蘭房。[醜]啓萬歲爺，到西宮瞭。[生]內侍迴避。[醜]春風開紫殿，[內侍]天樂下珠樓。[同下]P1-3

前言/序言

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劉賀在位二十七日以來，使者往來不斷，拿著旄節下命令給各官署徵調並索取物資，共一韆一百二十次。文學光祿大夫夏侯勝、侍中傅嘉等多次進諫，規勸過失，劉賀竟派人按簿冊責問夏侯勝，又把傅嘉捆起來關進監獄。劉賀荒淫無道，喪失帝王禮義，攪亂朝廷製度。大臣楊敞等多次進諫，不但不改，反而一天比一天更利害，霍光擔心劉賀要危及國傢，使天下百姓不安，便與群臣商議，稟告孝昭皇後上官氏（霍光外孫女），廢掉劉賀讓他返迴昌邑國，賜給他湯沐邑二韆戶，從前昌邑哀王劉髆的傢財全給瞭劉賀。對昌邑哀王劉髆的四個女兒也各賜湯沐邑一韆戶。廢除昌邑國，為山陽郡。劉賀被廢後，大將軍霍光另立漢武帝曾孫劉詢為皇帝，是為漢宣帝。

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陳寅恪少時在南京傢塾就讀，在傢庭環境的熏陶下，從小就能背誦四書五經，廣泛閱讀曆史、哲學典籍。早年，他留學日本、歐洲、美國等國傢長達十三年，精通22種語言，瞭解西方文化，但從國外帶迴來的卻是東方學；迴國後，曾先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等學術機構。[1]陳寅恪兒時啓濛於傢塾，學習四書五經、算學、地理等知識。1900年（光緒26年 陳寅恪 ）祖父陳寶箴去世後，陳三立舉傢遷居江蘇金陵，在傢中開辦思益學堂，教授四書五經、數學、英文、體育、音樂、繪畫等課程，先後延聘教師有國學大師王伯沆、柳翼謀、周大烈。陳傢兩代素來倡議新政，“思益學堂”領風氣之先采用現代化教育，陳三立與教師相約一不打學生、二不背死書，一派新式作風，深得當時兩江總督張之洞贊賞。如此傢學淵源下，陳寅恪自小除打好深厚的國學底子，眼界並擴及東西洋，留學日本前便“從學於友人留日者學日文。 光緒二十八年（1902年），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學院。1905年因足疾輟學迴國，後就讀上海復旦公學。 1910年自費留學，先後到德國柏林大學，瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發，1914年迴國。 1918年鼕又得到江西官費的資助，再度齣國遊學，先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。 1921年，又轉往德國柏林大學隨路德施教授攻讀東方古文字學，同時嚮繆勤學習中亞古文字，嚮黑尼士學習濛古語，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方麵的知識而且具備瞭閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。 1925年，陳寅恪迴國。這時，清華學校改製為大學，設立研究院國學門，由鬍適建議采用導師製。其“基本觀念，是想用現代的科學方法整理國故”。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啓超、陳寅恪、趙元任等人為導師，人稱清華四大國學大師。當時的研究院主任吳宓很器重他，認為他“最為學博識精”。梁啓超嚮校長曹雲祥力薦為導師；也很尊重他，謙虛地嚮人介紹：“陳先生的學問勝過我。”他們都曾極力嚮校方舉薦他。1926年6月，他隻有36歲，就與梁啓超、王國維一同應聘為研究院的導師，並稱“清華三巨頭”。 1928年，陳寅恪在上海結婚，時年37歲，夫人唐筼，是颱灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位教師，在清華園相識，兩人誌同道閤。 他在1929年所作的王國維紀念碑銘中首先提齣以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取嚮。他當時在國學院指導研究生，並在北京大學兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進行研究、著述。在清華大學開設語文和曆史、佛教研究等課程。他講課時、或引用多種語言，佐證曆史；或引詩舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道齣，而文字齣處，又無不準確，伴隨而來的闡發更是精當，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不僞飾，人稱學者本色。1930年，清華國學院停辦，陳寅恪任清華大學曆史、中文、哲學三係教授兼中央研究院理事、曆史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。 陳寅恪治學主旨“在史中求識”。繼承瞭清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，又吸取西方的“曆史演進法”（即從事物的演化和聯係考察曆史，探究史料），運用這種中西結閤的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。並在這個基礎上，注意對史實的綜閤分析，從許多事物的聯係中考證齣關鍵所在，用以解決一係列問題，求得曆史麵目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆、嘉慶時期的學者，發展瞭我國的曆史考據學。 陳寅恪對佛經翻譯、校勘、解釋，以及對音韻學、濛古源流、李唐氏族淵源、府兵製源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發現。在《中央研究院曆史研究所集刊》、《清華學報》等刊物上發錶瞭四、五十篇很有分量的論文，是國內外學術界公認的博學而有見識的史學傢。 1937年7月，抗日戰爭爆發，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。1938年鞦，西南聯大遷至昆明，他隨校到達昆明。 1942年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即齣走香港，取道廣州灣至桂林，先後任廣西大學、中山大學教授，不久移居燕京大學任教。當時，麵對民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些禦用文人，竟發起嚮蔣介石獻九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時期，在繁忙的教學中，他仍緻力於學術研究，先後齣版瞭《隋唐製度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提齣瞭許多新的見解，為後人研究隋唐史開闢瞭新的途徑。

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陳寅恪少時在南京傢塾就讀，在傢庭環境的熏陶下，從小就能背誦四書五經，廣泛閱讀曆史、哲學典籍。早年，他留學日本、歐洲、美國等國傢長達十三年，精通22種語言，瞭解西方文化，但從國外帶迴來的卻是東方學；迴國後，曾先後任職任教於清華大學、西南聯大、廣西大學、燕京大學、中山大學等學術機構。[1]陳寅恪兒時啓濛於傢塾，學習四書五經、算學、地理等知識。1900年（光緒26年 陳寅恪 ）祖父陳寶箴去世後，陳三立舉傢遷居江蘇金陵，在傢中開辦思益學堂，教授四書五經、數學、英文、體育、音樂、繪畫等課程，先後延聘教師有國學大師王伯沆、柳翼謀、周大烈。陳傢兩代素來倡議新政，“思益學堂”領風氣之先采用現代化教育，陳三立與教師相約一不打學生、二不背死書，一派新式作風，深得當時兩江總督張之洞贊賞。如此傢學淵源下，陳寅恪自小除打好深厚的國學底子，眼界並擴及東西洋，留學日本前便“從學於友人留日者學日文。 光緒二十八年（1902年），陳寅恪隨兄衡恪東渡日本，入日本巢鴨弘文學院。1905年因足疾輟學迴國，後就讀上海復旦公學。 1910年自費留學，先後到德國柏林大學，瑞士蘇黎世大學、法國巴黎高等政治學校就讀。第一次世界大戰爆發，1914年迴國。 1918年鼕又得到江西官費的資助，再度齣國遊學，先在美國哈佛大學隨籃曼教授學梵文和巴利文。 1921年，又轉往德國柏林大學隨路德施教授攻讀東方古文字學，同時嚮繆勤學習中亞古文字，嚮黑尼士學習濛古語，在留學期間，他勤奮學習、積蓄各方麵的知識而且具備瞭閱讀梵、巴利、波斯、突厥、西夏、英、法、德八種語言的能力，尤以梵文和巴利文特精。文字是研究史學的工具，他國學基礎深厚，國史精熟，又大量吸取西方文化，故其見解，多為國內外學人所推重。 1925年，陳寅恪迴國。這時，清華學校改製為大學，設立研究院國學門，由鬍適建議采用導師製。其“基本觀念，是想用現代的科學方法整理國故”。聘任當時最有名望的學者王國維、梁啓超、陳寅恪、趙元任等人為導師，人稱清華四大國學大師。當時的研究院主任吳宓很器重他，認為他“最為學博識精”。梁啓超嚮校長曹雲祥力薦為導師；也很尊重他，謙虛地嚮人介紹：“陳先生的學問勝過我。”他們都曾極力嚮校方舉薦他。1926年6月，他隻有36歲，就與梁啓超、王國維一同應聘為研究院的導師，並稱“清華三巨頭”。 1928年，陳寅恪在上海結婚，時年37歲，夫人唐筼，是颱灣巡撫唐景崧的孫女，也是一位教師，在清華園相識，兩人誌同道閤。 他在1929年所作的王國維紀念碑銘中首先提齣以“獨立之精神，自由之思想”為追求的學術精神與價值取嚮。他當時在國學院指導研究生，並在北京大學兼課，同時對佛教典籍和邊疆史進行研究、著述。在清華大學開設語文和曆史、佛教研究等課程。他講課時、或引用多種語言，佐證曆史；或引詩舉史，從《連昌宮詞》到《琵琶行》、《長恨歌》，皆信口道齣，而文字齣處，又無不準確，伴隨而來的闡發更是精當，令人嘆服！盛名之下，他樸素厚實，謙和而有自信，真誠而不僞飾，人稱學者本色。1930年，清華國學院停辦，陳寅恪任清華大學曆史、中文、哲學三係教授兼中央研究院理事、曆史語言研究所第一組組長，故宮博物院理事等職。 陳寅恪治學主旨“在史中求識”。繼承瞭清代乾嘉學者治史中重證據、重事實的科學精神，又吸取西方的“曆史演進法”（即從事物的演化和聯係考察曆史，探究史料），運用這種中西結閤的考證比較方法，對一些資料窮本溯源，核訂確切。並在這個基礎上，注意對史實的綜閤分析，從許多事物的聯係中考證齣關鍵所在，用以解決一係列問題，求得曆史麵目的真相。他這種精密考證方法，其成就超過乾隆、嘉慶時期的學者，發展瞭我國的曆史考據學。 陳寅恪對佛經翻譯、校勘、解釋，以及對音韻學、濛古源流、李唐氏族淵源、府兵製源流、中印文化交流等課題的研究，均有重要發現。在《中央研究院曆史研究所集刊》、《清華學報》等刊物上發錶瞭四、五十篇很有分量的論文，是國內外學術界公認的博學而有見識的史學傢。 1937年7月，抗日戰爭爆發，日軍直逼平津。陳寅恪的父親陳三立義憤絕食，溘然長逝。治喪完畢，寅恪隨校南遷，過著顛沛流離的旅途生活。1938年鞦，西南聯大遷至昆明，他隨校到達昆明。 1942年春，有人奉日方之命，專程請他到已被日軍侵占的上海授課。他又一次拒命，隨即齣走香港，取道廣州灣至桂林，先後任廣西大學、中山大學教授，不久移居燕京大學任教。當時，麵對民族危亡，寅恪感到痛心，而桂林某些禦用文人，竟發起嚮蔣介石獻九鼎的無聊活動，勸他參加，他作《癸未春日感賦》：“九鼎銘辭爭訟德，百年粗糲總傷貧”。以示諷刺。這一時期，在繁忙的教學中，他仍緻力於學術研究，先後齣版瞭《隋唐製度淵源論稿》、《唐代政治史論稿》兩部著作，對隋唐史提齣瞭許多新的見解，為後人研究隋唐史開闢瞭新的途徑。

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應該還行吧！我沒有看到書！

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漢宣帝即位後，內心忌憚劉賀，元康二年（前64年），漢宣帝派使者賜給山陽太守張敞璽書說：“詔令山陽太守：要謹慎防備盜賊，注意往來過客，不要泄露這條詔令！”張敞於是分條稟奏劉賀平日行為，說明他的廢亡之狀，說：“臣敞地節三年（前67年）五月任職山陽，故昌邑王住在從前的宮中，在裏麵的奴婢一百八十三人，關閉大門，開小門，隻有一個廉潔的差役領取錢物到街上采買，每天早上送一趟食物進去，此外不得齣入。一名督盜另管巡查，注意往來行人。用故王府的錢雇人為兵，防備盜賊以保宮中安全。臣張敞屢次派官員前去察看。地節四年（前66年）九月中，臣張敞進去察看他的情況，故昌邑王二十六七歲，為人臉色很黑，小眼睛，鼻子尖而低，鬍須很少，身材高大，患風濕病，行走不便。穿短衣大褲，戴著惠文冠，佩玉環，插筆在頭，手持木簡趨前謁見。臣張敞與他坐在庭中談話，看到他的妻子奴婢。我想用話觸動他，觀察他的心意，就用惡鳥試探他，說：‘昌邑有很多貓頭鷹。’故昌邑王答道：‘是的，以前我西行到長安，根本沒有貓頭鷹。迴來時，東行到濟陽，就又聽到貓頭鷹的叫聲。’我看到他的子女持轡，故昌邑王跪著說：‘持轡的母親，是嚴長孫的女兒。’我纔知執金吾嚴延年字長孫，女兒羅紨，以前是故昌邑王的妻子。觀察故昌邑王的衣服、言語、舉動，白癡呆傻。十六個妻子，二十二個兒女，其中十一個兒子，十一個女兒。我冒昧上報他們的名籍與奴婢、財物簿冊。臣張敞以前上書說：‘昌邑哀王的歌女、舞女張修等十一人，沒有子女，又不是姬妾，隻是良人，沒有官名，昌邑哀王死後應當放她們迴傢。太傅豹等擅自強留，認為是昌邑哀王園中人，我認為按法不當留，請求放她們迴傢。’故昌邑王聽到後說：‘宮中人守陵園，病瞭的應當不治療，互相殺傷的應當不處罰，本來就想讓她們快點死，太守為什麼卻想放瞭她們呢？’可見他的天性就是喜好敗亂傷亡，最終也看不到一點仁義。後來丞相禦史把我的上書奏上，奏摺被批準。她們都被送迴傢。”漢宣帝因此知道劉賀不值得忌憚。

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之前購買瞭《雲亭山人評點桃花扇》，可惜《西廂記》沒貨瞭。

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