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編輯推薦

　　張愛玲全集2012年全新修訂版

　　紅學大師周汝昌隆重推薦：

　　隻有張愛玲，纔堪稱雪芹知已，我現今對她非常敬佩，認為她是“紅學史”上一大怪傑，常流難以企及。張愛玲之奇纔，心極細而記（記憶力）極強，萬難企及，我自慚枉作瞭“紅學傢”！

內容簡介

　　張愛玲於1969年在颱灣發錶《紅樓夢未完》；1973年《初詳紅樓夢》刊載於颱灣雜誌；1975年完成英譯《海上花列傳》，《二詳紅樓夢》在颱灣發錶；1976年《三詳紅樓夢》在颱灣發錶；後通篇改寫《三詳》，此外一路寫下去，1977年由颱灣皇冠齣版社齣版《紅樓夢魘》。

作者簡介

　　張愛玲（1920-1995），中國女作傢。祖籍河北豐潤，生於上海。1943年開始發錶作品，代錶作有中篇小說《傾城之戀》、《金鎖記》、短篇小說《紅玫瑰與白玫瑰》和散文《燼餘錄》等。1952年離開上海，1955年到美國，創作英文小說多部。1969年以後主要從事古典小說的研究，著有紅學論集《紅樓夢魘》。已齣版作品有中短篇小說集《傳奇》、散文集《流言》、散文小說閤集《張看》以及長篇小說《十八春》、《赤地之戀》等。

精彩書評

　　《紅樓夢魘》像迷宮，像拼圖遊戲，又像推理偵探小說。早本各各不同的結局又有《羅生門》的情趣。

　　——張愛玲

目錄

自序
紅樓未完
紅樓夢插麯之一
初詳紅樓夢
二詳紅樓夢
三說紅樓夢
四說紅樓夢
五詳紅樓夢

精彩書摘

　　紅樓未完
　　有人說過“三大恨事”是“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無香”，第三件不記得瞭，也許因為我下意識的覺得應當是“三恨紅樓夢未完”。
　　小時候看紅樓夢看到八十迴後，一個個人物都語言無味，麵目可憎起來，我隻抱怨“怎麼後來不好看瞭？”仍舊每隔幾年又從頭看一遍，每次印象稍有點不同，跟生命的曆程在變。但是反應都是所謂“撳鈕反應”，一撳電鈕馬上有，而且永遠相同。很久以後纔聽見說後四十迴是有一個高鶚續的。怪不得！也沒深究。
　　直到一九五四年左右，纔在香港看見根據脂批研究八十迴後事的書，在我實在是個感情上的經驗，石破天驚，驚喜交集，這些熟人多年不知下落，早已死瞭心，又有瞭消息。迄今看見有關的近著，總是等不及的看。
　　《紅樓夢》的研究日新月異，是否高鶚續書，已經有兩派不同的見解。也有主張後四十迴是曹雪芹自己的作品，寫到後來撇開脂批中的綫索，放手寫去。也有人認為後四十迴包括曹雪芹的殘稿在內。自五四時代研究起，四十年來整整轉瞭個圈子。單憑作風與優劣，判斷後四十迴不可能是原著或含有原著成份，難免主觀之譏。文藝批評在這裏本來用不上。事實是除瞭考據，都是空口說白話。我把寶玉的應製詩“綠蠟春猶捲”鬥膽對上一句“紅樓夢未完”，其實“未完”二字也已經成瞭疑問。
　　書中用古代官名、地名，當然不能提滿漢之彆。作者並不隱諱是寫滿人，第二十五迴有跳神。喪禮有些細節稍異，也不說明是滿俗。鳳姐在靈前坐在一張大圈椅上哭秦氏，賈敬死後，兒孫迴傢奔喪，一路跪著爬進來──想是喇嘛教影響。清室信奉喇嘛教，西藏進香人在寺院中繞殿爬行叩首。
　　續書第九十二迴“寶玉也問瞭一聲妞妞好”，稱巧姐為妞妞，明指是滿人。換瞭曹雪芹，決不肯這樣。要是被當時的人曉得十二釵是大腳，不知道作何感想？難怪這樣健步，那麼大的園子，姊妹們每頓飯齣園來吃。　　作者是非常技巧的避免這問題的。書中這麼許多女性，隻有一個尤三姐，脂本寫她多齣一句“一對金蓮或敲或並”。第七十迴晴雯一早起來，與麝月按住芳官膈肢，“那晴雯隻穿·綠苑紬小襖，紅小衣，紅睡鞋。”脂本多齣末三字。裹腳纔穿睡鞋。
　　祭晴雯的芙蓉誄終於明寫：“捉迷屏後，蓮瓣無聲。”小腳捉迷藏，竟聲息毫無，可見體態輕盈。
　　此外隻有尤二姐，第六十九迴見賈母，賈母細看皮膚與手，“鴛鴦又揭起裙子來，賈母瞧畢，摘下眼鏡來笑說道：‘是個齊全孩子。……’”脂本多齣“鴛鴦又揭起裙子來”一句。揭起裙子來當然是看腳，是否裹得小，腳樣如何，是當時買妾慣例。不但尤二姐是小腳，賈傢似也講究此道。曹雪芹先世本是漢人，從龍入關後又久居江南，究竟漢化到什麼程度？
　　第五十九迴春燕母女都會飛跑，且是長途競走，想未纏足。當然她們是做粗活的。第五十四迴一個婆子嚮小丫頭說：“那裏就走大瞭腳瞭？”粗做的顯然也有裹腳的。婢媼自都是漢女。是否多數纏足？
　　鳳姐寶釵襲人鴛鴦的服裝都有詳細描寫：裙襖、比甲、對襟罩褂，鳳姐頭戴“金絲八寶攢珠髻”，還是金瓶梅裏的打扮。清初女裝本來跟明朝差不多，所謂“男降女不降”。穿漢裝而不裹腳？
　　差不多時期的“兒女英雄傳”明寫安傢是旗人，安太太、佟舅太太也穿裙襖，與當時漢裝無異。清初不禁通婚，想已趨同化，唯一的區彆是纏足與否。（外人拍攝的晚清滿人婦女照片，不僅宮中，北京街頭結伴同行的“貴女們”也都是一律旗袍。）
　　寶釵是上京待選秀女的，傢中又是世代皇商，應是“三旗小妞妞”。但是應選似是信手拈來，此後沒有交代。黛玉原籍蘇州，想也與賈傢薛傢是金陵人一樣，同是寄籍。實際上曹傢的親戚除瞭同宗與上代遠親，大約都是滿人或包衣。書中的尤二姐尤三姐其實不能算親戚，第六十四迴寫尤老娘是再醮婦，二尤是拖油瓶，根本不是尤氏的妹妹──所以隻有她們姊妹倆是小腳。
　　同迴寫尤氏無法阻止賈璉娶尤二姐，“況他與二姐本非一母，未便深管，”又似是同父，那就還是異母妹。
　　第六十四、六十七兩迴，一般認為不一定可靠，但是第六十四迴上半迴有兩條作者自批，證明確是作者手筆。矛盾很多，不止這一處。追敘鮑二媳婦吊死的事，“賈璉給瞭二百銀子，叫他另娶一個。”二百兩本來是給他發送的，許他“另日再挑個好媳婦給你”，指丫頭擇配時指派。又此迴說張華遭官司破傢，給瞭二十兩銀子退親。第六十八迴說張華好賭，傾傢蕩産，被父親逐齣，給瞭十兩退親。
　　周汝昌排齣年錶，證明書中年月準確異常。但是第六十四迴七月黛玉祭父母，“七月因為是瓜·之節，傢傢都上鞦季的浮”，是七月十五，再不然就是七月七。接著賈璉議娶尤二姐，初三過門，當是八月初三。下一迴，婚後“已是兩個月的光景”是十月初。賈珍與尤三姐發生關係，被她鬧得受不瞭。然後賈璉赴平安州，上路三日遇柳湘蓮，代三姐定親。“誰知八月內湘蓮方進京來”。那麼定親至遲是七月。怎麼三個月前已經是七月？
　　周汝昌根據第六十九迴，臘月尤二姐說嫁過來半年，推齣婚期似是六月初三，認為第六十四迴先寫七月，又退到六月，是“逆敘”。書中一直是按時序的。
　　第六十七迴最成問題，一條脂批也沒有。但是寫柳湘蓮齣傢，“不知何往，暫且不錶。”可見還有下文，伏落草。甄士隱“好瞭歌”“後日作強梁”句下批“柳湘蓮一乾人”。又寫薛姨媽嚮薛蟠說：“你如今也該張羅張羅買賣，二則把你自己娶媳婦應辦的事情，倒早些料理料理。”到第七十九迴纔由香菱補敘，上次薛蟠齣門順路探親，看中夏金桂，一迴傢就催母親央媒，一說就成。這樣前後照應，看來這兩迴大體還是原著，可能殘缺經另人補寫。是較早的稿子，白話還欠流利，屢經改寫，自相矛盾，文筆也差。這部書自稱寫瞭十年，其實還不止，我們眼看著他進步。但看第二迴脂批：“語言太煩，令人不耐。古人雲‘惜墨如金’，看此視墨如土矣，雖演至韆萬迴亦可也。”也評得極是。
　　乾隆百廿迴抄本，前八十迴是脂本，有些對白與他本稍有齣入，有幾處更生動，較散漫突兀，說話本來是那樣的。是時人評約翰·俄哈拉（John O，Hr）的“錄音機耳朵”。百廿迴抄本是拼湊的百衲本，先後不一，筆跡相同都不一定是一個本子，所以這幾段對白與他本孰先孰後還待考。如果是後改的，那是加工。如果是較早的稿子，後來改得比較平順，那就太可惜瞭，但是我們要記得曹雪芹在他那時代多麼孤立，除瞭他自己本能的判斷外，實在毫無標準。走的路子是他漸漸暗中摸索齣來的。書中纏足天足之彆，故意模糊。外來的妙玉香菱，與賈赦賈珍有些姬妾大概是小腳。“傢生女兒”如鴛鴦與趙姨娘──趙氏之弟趙國基是榮府僕人──該是天足。晴襲都是小傢碧玉齣身，晴雯十歲入府，想已纏足未放。襲人沒提。
　　寫二尤小腳，因為她們在親戚間是例外，一半也是藉她們造成大傢都是三寸金蓮的幻覺。同時也像舞颱上隻有花旦是時裝踩蹻──姊妹倆一個是“大紅小襖”，一個是“紅襖綠·”，純粹清裝──青衣是古裝，看不見腳。一般人印象中的釵黛總是天女散花式的古裝美人，忘瞭寶玉有根大辮子。作者也正是要他們這樣想。倘是天足，也是宋明以前的天足，不是滿洲的。清朝的讀者當然以為是小腳，民國以來的讀者大概從來沒想到這一點，也是作者的成功處。
　　“琉璃世界白雪紅梅”一迴，黛玉換上羊皮小靴，湘雲也穿鹿皮小靴。兩次都是“小靴”，仿佛是小腳。黛玉那年應當隻有十二歲，湘雲比她還小。這裏涉及書中年齡問題，相當復雜。反正不是小孩的靴子就是寫女靴的縴小。
　　黛玉初齣場，批：“不寫衣裙妝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見。”寶玉何嘗不注意衣服，如第十九迴談襲人姨妹嘆息，襲人說：“想是說他那裏配穿紅的。”可見常批評人不配穿。
　　作者更注意。百廿迴抄本裏寶釵齣場穿水綠色棉襖，他本都作“蜜閤色”，似是後改的。但是通部書不提黛玉衣飾，隻有那次賞雪，為瞭襯托那岫煙的寒酸，逐個交代每人的外衣。黛玉披著大紅羽縐麵，白狐裏子的鶴氅，束著腰帶，穿靴。鶴氅想必有披肩式袖子，如鶴之掩翅，否則鬥篷無法係腰帶。氅衣、腰帶、靴子，都是古裝也有的──就連在現代也很普遍。
　　唯一的另一次，第八迴黛玉到薛姨媽傢，“寶玉見他外麵罩著大紅羽緞對襟褂子，便問：‘下雪瞭麼？’”也是下雪，也是一色大紅的外衣，沒有鑲滾，沒有時間性，該不是偶然的。“世外仙姝寂寞林”應當有一種飄渺的感覺，不一定屬於什麼時代。
　　寶釵雖高雅，在這些人裏數她受禮教的薰陶最深，世故也深，所以比較是他們那時代的人。
　　寫湘雲的衣服隻限男裝。
　　晴雯“天天打扮得像個西施的樣子”（王善保傢的語），但是隻寫她的褻衣睡鞋。膈肢芳官那次，剛起身，隻穿著內衣。臨死與寶玉交換的也是一件“貼身穿的舊紅綾襖”。唯一的一次穿上衣服去見王夫人，“並沒十分妝飾……釵··鬆，衫垂帶褪，有春睡捧心之遺風……”依舊含糊籠統。“衫垂帶褪”似是古裝，也跟黛玉一樣，沒有一定的時代。
　　……

前言/序言

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